詩(shī)性教學(xué)，打開小學(xué)語(yǔ)文“共生”課堂的密碼

張曉倩

詩(shī)性教學(xué)，是指在“共生”所倡導(dǎo)的相互尊重、相互包容、和諧發(fā)展的理念下，具有情境性、整體性特征的全息性、開放性教學(xué)。詩(shī)性教學(xué)將人置于一個(gè)整合的場(chǎng)域中，給予學(xué)生廣闊的語(yǔ)言與思維活動(dòng)空間。

在詩(shī)性教學(xué)中，教學(xué)工作節(jié)奏鮮明，師生之間對(duì)話交流暢通融洽，教學(xué)意蘊(yùn)簡(jiǎn)約而雋永，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中充分調(diào)動(dòng)感官系統(tǒng)進(jìn)行思考和想象，促進(jìn)教育教學(xué)的發(fā)展。那么，如何才能實(shí)現(xiàn)詩(shī)性教學(xué)呢？

一、詩(shī)性語(yǔ)文教學(xué)的基本途徑

詩(shī)性語(yǔ)文課堂教學(xué)更關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)得和主動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)展。學(xué)生天生就是一個(gè)詩(shī)人，只是僵化的教學(xué)折斷了他們想象的翅膀，教師應(yīng)該還學(xué)生自由，讓他們自主地學(xué)習(xí)，在真正的詩(shī)性中覺醒。

1.潛心涵泳精思

黃仲蘇先生將朗讀腔調(diào)分為四大類：誦讀，應(yīng)該用來(lái)讀散文;吟讀，應(yīng)該用來(lái)讀絕句、律詩(shī)、詞曲及其他短篇抒情韻文;詠?zhàn)x，應(yīng)該用來(lái)讀長(zhǎng)篇韻文;講讀，應(yīng)該用來(lái)讀語(yǔ)體文。然而，在我們的課堂上，幾乎聽不到讀書聲，更多的是分析、討論，但是越分析、討論，越?jīng)]有語(yǔ)文味兒。事實(shí)上，只有讓朗讀真正發(fā)生，才能談?wù)n堂對(duì)話，才能向文本更細(xì)處挖掘詩(shī)性。

2.學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)的方式有很多，包括機(jī)械學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)、被動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)等。詩(shī)性語(yǔ)文課堂教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)，更重視主動(dòng)學(xué)習(xí)。

佐藤學(xué)將學(xué)習(xí)的課程類型分為兩種：階梯型和登山型。階梯型課程的教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)瞄準(zhǔn)最終目標(biāo)，劃分好小步子，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者一步一步地向最終目標(biāo)攀登。然而攀登的過程是單向的，一旦某一級(jí)臺(tái)階踏空了，就會(huì)停下來(lái)或者掉隊(duì)。登山型課程的特征在于以大的主題為研究中心，準(zhǔn)備好若干學(xué)習(xí)途徑。在登山的過程中，目標(biāo)的達(dá)成被視為價(jià)值。在登山型課程中，達(dá)到頂峰是目標(biāo)，但其價(jià)值在于登山本身的體驗(yàn)及其快樂，我們能夠選擇自己的道路，隨著一步步的攀登，視野開闊，其趣無(wú)窮。

這讓我不得不反思語(yǔ)文課堂教學(xué)——學(xué)生會(huì)主動(dòng)預(yù)習(xí)，但遇到問題會(huì)主動(dòng)查找相關(guān)資料的學(xué)生還不到50%，主動(dòng)探究的學(xué)生更是少之又少，總是等著教師上課敲黑板提醒該問題的重要性，才會(huì)機(jī)械地記一記筆記。我想，在接下來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，必須讓學(xué)生選擇自己的道路，以自己的方法和速度攀登頂峰。即便不能成功登頂，也可以享受攀登過程中有意義的體驗(yàn)。

二、詩(shī)性語(yǔ)文教學(xué)的基本策略

詩(shī)性語(yǔ)文教學(xué)把課堂看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的共同體，在這里，所有人都能進(jìn)行對(duì)話，從獨(dú)白立場(chǎng)走向?qū)υ捔?chǎng)，從個(gè)人對(duì)知識(shí)的習(xí)得走向“共生”，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法。

1.在課堂中自由地對(duì)話

詩(shī)性語(yǔ)文課堂應(yīng)該是一個(gè)師生、生生借助文本平等對(duì)話、自由追問的場(chǎng)所，由個(gè)體自學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐瑢W(xué)習(xí)。對(duì)話過程中，彼此不是用一種觀點(diǎn)來(lái)反對(duì)另一種觀點(diǎn)，也不是將一種觀點(diǎn)強(qiáng)加于另一種觀點(diǎn)，更不是由一方去征服另一方，而是雙方互相探討、共同受益。

這讓我想起了上學(xué)期執(zhí)教的作文“多彩的活動(dòng)”磨課過程。這節(jié)作文課的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用點(diǎn)面結(jié)合的方法寫一次活動(dòng)。第一次試教，我用微課導(dǎo)入，讓學(xué)生在微課中習(xí)得點(diǎn)面結(jié)合的方法，然后現(xiàn)場(chǎng)組織活動(dòng)，最后要求學(xué)生用點(diǎn)面結(jié)合的方法把活動(dòng)記錄下來(lái)。整節(jié)課下來(lái)，學(xué)生被我牽著鼻子，套在了微課的點(diǎn)面結(jié)合公式里，整個(gè)課堂毫無(wú)氣氛可言。課后，參與磨課的教師提醒我，有效的作文教學(xué)應(yīng)該建立在學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)之上，要讓他們?cè)谄降葘?duì)話中習(xí)得方法。于是，我反復(fù)修改教學(xué)設(shè)計(jì)，重視師生之間的對(duì)話，在對(duì)話中逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握點(diǎn)面結(jié)合的方法，示范如何用此方法描寫活動(dòng)內(nèi)容。在這樣的指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解邁上了一個(gè)新臺(tái)階。

2.在文本中詩(shī)意地行走

文本解讀的過程，就是讀者通過文本與作者展開對(duì)話的過程。進(jìn)行文本解讀時(shí)，教師要有目的、有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生正確走進(jìn)文本，體驗(yàn)、體味情感，感悟文本背后的特殊意蘊(yùn)，這樣才能獲得對(duì)文本的多元理解，培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

基于教學(xué)的文本解讀有兩個(gè)不同的層次：學(xué)生的理解解讀和教師的研究解讀。目前，語(yǔ)文教學(xué)中的主要問題不是學(xué)生對(duì)如何解讀課文沒有做足夠的研究，而是教師過于依賴教學(xué)參考書，依賴專家講解，缺乏創(chuàng)造性解讀課文的能力。對(duì)此，有人提出教師應(yīng)該學(xué)會(huì)“裸讀”，希望教師不要過分依賴各類參考文獻(xiàn)材料，不要一味地堅(jiān)持主題教育先行，而要把握文本情感立場(chǎng)內(nèi)隱的特性，從其話語(yǔ)表達(dá)方式、具體工作細(xì)節(jié)、文本空白、隱喻等入手，進(jìn)行獨(dú)立分析解讀。

曾經(jīng)聽過一位教師執(zhí)教《伯牙鼓琴》，教師教態(tài)自然，整節(jié)課結(jié)構(gòu)緊湊，從各種形式的閱讀到理解文本，再到句式訓(xùn)練，最后帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)伯牙、子期的情感。整節(jié)課看起來(lái)行云流水，既理解了小古文內(nèi)容，又進(jìn)行了句式訓(xùn)練，還體會(huì)了兩人的友誼，頗具詩(shī)性。不過，執(zhí)教該課的教師是否真正深入文本，進(jìn)行創(chuàng)造性解讀了呢？我們不妨深入解讀“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”，思考發(fā)現(xiàn)作者用這兩個(gè)句式表達(dá)出鐘子期能從琴聲中辨別出細(xì)微的差別，進(jìn)一步揭示了伯牙、子期是難得的知音。有了這樣深度的文本解讀，學(xué)生再進(jìn)行句式訓(xùn)練的時(shí)候便會(huì)更加認(rèn)真。我想，這才是真正的在文本中詩(shī)意地行走。

一個(gè)人，可以不是一個(gè)詩(shī)人，但生活環(huán)境中一定要有詩(shī)意。語(yǔ)文教師不一定是詩(shī)人，但在語(yǔ)文教學(xué)中一定是詩(shī)意的。詩(shī)性教學(xué)，打開語(yǔ)文“共生”課堂的密碼！