汲取傳統(tǒng)文化精髓　激發(fā)語文化育新風(fēng)

葉曉芹

摘要：先秦諸子為我們留下了一大筆無比寶貴的遺產(chǎn)，今天我主要圍繞儒家經(jīng)典---《論語》的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勊趧?chuàng)建和諧校園文化建設(shè)中的作用。具體內(nèi)容如下：（一）學(xué)習(xí)《論語》培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí);（二）學(xué)習(xí)《論語》培養(yǎng)師生之間平等仁愛的精神;（三）學(xué)習(xí)《論語》培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的名利觀;（四）學(xué)習(xí)《論語》培養(yǎng)學(xué)生擁有健全的人格。本文從如上四個(gè)方面闡述了《論語》語文教學(xué)在學(xué)校思政教育中不可或缺的意義。

關(guān)鍵詞：《論語》;和諧;培養(yǎng);仁愛;道義;禮

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國古代最偉大的思想家，教育家和學(xué)者，在中國歷史上，沒有誰能像他那樣具有深遠(yuǎn)的國內(nèi)和國際影響，惟其如此，作為語文教師的我們，更應(yīng)該利用學(xué)科之便，肩負(fù)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要使命，將圣哲的智慧與博大的情思巧妙地傳授給學(xué)生，通過對《論語》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中的五大道德因素——仁、義、禮、智、信有了更為全面和深刻的了解和研究，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程不斷地認(rèn)知自我，提升自我，完善自我。如果每一個(gè)學(xué)生都有了強(qiáng)烈的道德責(zé)任意識(shí)，有了明確的好禮學(xué)仁的信念，有了平等互助的行為，明白“己所不欲，勿施于人”的真正內(nèi)涵，那么我們的校園一定是文明的校園，我們的校園一定是和諧的校園。

那么，如何將《論語》教學(xué)滲透到創(chuàng)建和諧校園建設(shè)的活動(dòng)之中呢？

首先，我們通過孔子的“天下有道，丘不與易也”相關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的思政教育。

面對禮崩樂壞的天下無道的社會(huì)局面，孔子有一個(gè)非常明確的人生目標(biāo)，那就是改變這一現(xiàn)實(shí)，使它向著有道的境界前進(jìn)，為此，他用長達(dá)十四年的時(shí)間去周游列國，從未動(dòng)搖。期間他遭受到各種各樣的不公平待遇，幾次差點(diǎn)喪失生命。尤其是面對那些智慧一流的高人隱士----長沮、桀溺、荷蓧丈人等的不理解和嘲諷，他不懈怠不妥協(xié)，發(fā)出“天下有道。丘不與易”的震天一嘆。與那些消極避世只做到潔身自好的沒有社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)碾[士相比，我們被孔子的這種異常可貴的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹叭室詾榧喝危蓝笠选钡木袼袆?dòng)，他的那種“知其不可而為之”的悲壯人格顯示了中華民族傳統(tǒng)文化人格的本質(zhì)，是我們現(xiàn)時(shí)代的每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行的精神與品格，尤其是我們的學(xué)生，他們大多是獨(dú)生子女，每天過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，衣來伸手，飯來張口。那種唯我獨(dú)尊的自私自利的思想意識(shí)在學(xué)生之中普遍滋生蔓延，他們很少能夠想到別人更別說集體和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，于是，我利用這一內(nèi)容，展開講述、討論。用歷史與生活的實(shí)例去感染學(xué)生，教育學(xué)生，通過觀看《孔子》電影，讓學(xué)生有身臨其境的立體感，雖然影片有些內(nèi)容與史實(shí)不符，但是同學(xué)們還是被深深地震撼，流下他們真誠的淚水，課后，我組織同學(xué)聯(lián)系自我談?wù)勆鐣?huì)責(zé)任意識(shí)的重要性，讓他們每個(gè)人寫一篇關(guān)于“責(zé)任”的思想認(rèn)識(shí)總結(jié)。通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，使學(xué)生明白撿起教室和校園的一片廢紙，關(guān)掉教室和宿舍的一盞燈，走出校門不說臟話不打架都是有責(zé)任心的表現(xiàn)，讓學(xué)生意識(shí)到所謂的社會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任精神并不是遙遠(yuǎn)而神秘的事情，從學(xué)習(xí)和生活的點(diǎn)滴做起，從身邊的每一件事做起，都是愛自己、愛同學(xué)、愛班級、愛校園的責(zé)任表現(xiàn)。如果我們的學(xué)生因?yàn)椤墩撜Z》的學(xué)習(xí)，了解、懂得、學(xué)習(xí)孔子的這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呷烁?，他們就?huì)在實(shí)際生活中改變自己，成為和諧與文明校園建設(shè)的小主人。

其次，通過《論語》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)師生間平等仁愛的精神，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的思政教育。

孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者，孔子憑借自己的學(xué)識(shí)和德行贏得了弟子的無限的熱愛與尊敬，司馬遷用“高山仰止，景行行止”來評價(jià)他，是對他德行、智慧、才學(xué)和謙遜的品質(zhì)的高度贊揚(yáng)和認(rèn)可。作為后學(xué)者，我們通過“當(dāng)仁，不讓于師”可看到孔子對待“仁”的態(tài)度，他認(rèn)為只要你所做的事情是合乎仁德的，即使在老師面前也可以不謙讓。當(dāng)有人試圖詆毀孔子的時(shí)候，子貢把他的老師比作日月。顏淵稱頌老師“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。面對子路因他見南子而表現(xiàn)出的憤怒和不解時(shí)，孔子可以真誠而深怕弟子誤解地發(fā)出“予所否者。天厭之，天厭之”的誓言。面對每個(gè)學(xué)生說出的美好從政愿景，孔子不置可否，微笑視之，頷首聽之。學(xué)生面對不解的地方可以坦率問之，孔子可以有所區(qū)別的和藹答之，他們師生之間的那種平等仁愛的精神讓我們現(xiàn)在的師生深深折服。在課堂講授中在，我和學(xué)生們一邊學(xué)習(xí)一邊神往，在相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，我和學(xué)生不斷探討現(xiàn)時(shí)代學(xué)生與老師之間的關(guān)系現(xiàn)狀以及我們的努力和改變方向。我利用課余時(shí)間設(shè)置了一個(gè)調(diào)查表，讓學(xué)生就“我的老師和我理想中的老師”兩個(gè)內(nèi)容寫出自己心中真實(shí)的想法。同時(shí)我也寫了“我的學(xué)生和我理想中的學(xué)生”相關(guān)內(nèi)容。借助大作文課，師生互相分享心靈之聲，互感生命的律動(dòng)。我和學(xué)生在和諧而融洽的氣氛中相互學(xué)習(xí)、相互了解，冰釋心中的誤會(huì)。同學(xué)們下來交流的時(shí)候說，學(xué)習(xí)《論語》不僅學(xué)到了知識(shí)，更學(xué)會(huì)了愛、學(xué)會(huì)了仁慈、學(xué)會(huì)了與同學(xué)和老師平等而愉悅的相處。有些同學(xué)調(diào)皮地說“我愛孔子我更愛我的老師和同學(xué)們”。在教授《論語》的過程中，我深深地快樂著也感動(dòng)著，因?yàn)槲腋惺艿酵瑢W(xué)們的變化，我看到了他們在課堂上綻放出來的那種彼此相通的笑容。校園的和諧在師生的平等與仁愛之中洋溢。

其三，通過《論語》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的名利觀，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的思政教育。

人之本性乃是“慕富貴，厭貧賤”的，古來如此。尤其在我們這個(gè)物質(zhì)欲望高度膨脹的時(shí)代，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出各種獲取不義之財(cái)?shù)男袨?，地位低下而貧窮者可能會(huì)為了獲取不義之財(cái)去偷盜搶劫，坑蒙拐騙。地位高貴但沒有道德約束者，會(huì)利用職權(quán)和地位以權(quán)謀私，貪污受賄等等，如此之現(xiàn)狀，如此之現(xiàn)象都或多或少地影響著我們正在成長的青少年。于是我利用《論語》之“不義而富且貴，于我如浮云”相關(guān)選文，從“義與富貴”的角度出發(fā)，結(jié)合“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”和“飯疏食飲水，曲肱而枕，樂亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云”內(nèi)容。糾正了學(xué)生對孔子的誤解，學(xué)生們以為孔子是不食人間煙火的圣人，他可能對名利是非常拒絕的，但是事實(shí)上是，孔子認(rèn)為只要不違背原則，名利是可以追求的，只是君子愛財(cái)要做到取之有道而已。通過學(xué)習(xí)，我告訴同學(xué)們，人活到這個(gè)世界上必須要吃飯穿衣，在這方面有所追求是無可厚非的，但是我們現(xiàn)在花的錢都是父母辛辛苦苦掙來的，我們一定要珍惜他們得之不易的財(cái)富，不大手二腳地花錢，不隨便買一些與自己身份和年齡不符合的奢侈品。不在同學(xué)之中比吃比穿，不因?yàn)槲镔|(zhì)欲望的不平衡和同學(xué)較勁甚至搞幫派、打群架。不因?yàn)槔年P(guān)系，把同學(xué)之間的關(guān)系搞得烏煙瘴氣。同時(shí)我告訴同學(xué)們，無論自己將來走向社會(huì)是富貴還是貧窮，都不要忘記我們所學(xué)內(nèi)容，不要忘記老師告訴自己的道理。要堅(jiān)守道義，只要不是合乎道義的財(cái)物我們一定不要，任何時(shí)候任何情況，都要做自己心靈的主人，從而獲得內(nèi)心的平靜，一世的安穩(wěn)。通過學(xué)習(xí)和教育，原來班上那些有炫富心理的同學(xué)積極主動(dòng)地在課堂上承認(rèn)了自己的不良行為，并且用自己的實(shí)際行動(dòng)證明給同學(xué)們看，原來看不慣他們種種行為的同學(xué)們也開始主動(dòng)和他們交友。因?yàn)闃淞⒘苏_的利欲觀，同學(xué)們逐漸明白，許多的虛榮和利欲與幸福、快樂其實(shí)是沒有多少關(guān)系的。通過平和而健康的心理引導(dǎo)，學(xué)生們的注意力完全轉(zhuǎn)移到積極的學(xué)習(xí)和健康的生活方式上，班級氣氛祥和而融洽。我們又為和諧而文明的校園建設(shè)作出方向性的榜樣。

最后，通過學(xué)習(xí)《論語》，全面培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的思政教育。

孔子認(rèn)為一個(gè)人的學(xué)習(xí)不僅僅是簡單地學(xué)習(xí)關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)和技能，更應(yīng)該學(xué)習(xí)人格的修養(yǎng)，他認(rèn)為學(xué)的主要內(nèi)容是學(xué)禮和修身，他認(rèn)為這二者是密不可分的，甚至是可以互相包容的。他要求學(xué)生不要追求吃喝，不要追求安逸的生活。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)做事勤勉言語謹(jǐn)慎，通過不斷地修養(yǎng)自己來使自己成為君子。他認(rèn)為一個(gè)人要想成為具有健全和完美人格的君子必須在日常生活中做到視思明，聽思聰，色思溫、貌思恭，言思忠，事思敬等。同時(shí)他認(rèn)為志士仁人可以為仁為義殺生取義?？傊?，在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，學(xué)生明確而深入地了解到我國傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉讓、忠、勇、孝、悌、廉”等文化道德因素對一個(gè)人的健全健康的人格的培養(yǎng)有多么重要。在長達(dá)兩個(gè)月的學(xué)習(xí)過程中，我始終以培養(yǎng)學(xué)生的健全人格為本次教學(xué)研究的終極目標(biāo)。我告訴學(xué)生，現(xiàn)在的社會(huì)不缺少應(yīng)試教育下所謂的人才，我們?nèi)鄙俚氖蔷哂懈咂焚|(zhì)的有健全人格有仁愛之心的全方面的綜合型人才。我們應(yīng)在生活與學(xué)習(xí)中擁有溫暖而慈愛的心靈，我們應(yīng)懂得“敬人者人恒敬之”“愛人者人恒愛之”的道理。在日常與人交往的過程中應(yīng)做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。通過克己復(fù)禮來和大家友好相處。最后將自己培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的有理想、有道德、有文化有思想、有健全人格的國家之有用人才。如果我們每一個(gè)學(xué)生都能夠成為如此富有理想人格的校園的一員，我們的校園之文明與和諧的建設(shè)是完全可以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，校園的和諧與文明的建設(shè)不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，光有以上幾點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但是我相信只要我們所有師生都能夠結(jié)合自身情況，通過所教和所學(xué)知識(shí)，注意自己的一言一行，在各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，積極而認(rèn)真地將弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化與自身實(shí)踐行之有效地結(jié)合起來，為實(shí)現(xiàn)校園的和諧與文明建設(shè)奉獻(xiàn)自己的光和熱。我們的理想是會(huì)在我們每一個(gè)人的努力下變成現(xiàn)實(shí)的。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在我們每一個(gè)人的心靈世界完美實(shí)現(xiàn)校園的文明，校園的和諧。讓我們的孩子在健康幸福的校園快樂而富有的成長！

這是我們奮斗的理想目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《論語》