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基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略研究

2022-06-18 11:45:57洪淼靜
關(guān)鍵詞:意義核心素養(yǎng)小學(xué)語文

洪淼靜

摘要:核心素養(yǎng)一直是教育教學(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容,是培養(yǎng)學(xué)生健康成長的一種科學(xué)教育理念,古詩詞教學(xué)是繼承中國傳統(tǒng)文化的途徑之一,古詩詞在小學(xué)語文教材中的篇目逐漸增多,被列為語文教學(xué)中的重難點(diǎn)。古詩詞中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化,學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中感受千年文化的積淀,有利于實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。因此,教師要在古詩詞教學(xué)中不斷推陳出新,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中培養(yǎng)良好的優(yōu)秀文化素養(yǎng)。本文就小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的重要性進(jìn)行分析,從而探究出核心素養(yǎng)下開展古詩詞教學(xué)的有效策略并進(jìn)行展開論述。

關(guān)鍵詞:核心素養(yǎng);小學(xué)語文;古詩詞;意義;策略

核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)既強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績,又注重促進(jìn)學(xué)生在人文底蘊(yùn)、思想品德方面的綜合發(fā)展。小學(xué)語文古詩詞中蘊(yùn)含著大量的優(yōu)秀文化精髓,是中國幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),古詩詞飽含著古代詩人的思想情感與人文關(guān)懷。因此,教師要采用有效的教學(xué)方法幫助學(xué)生把握古詩詞中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科的核心素養(yǎng)。要幫助學(xué)生做到“深入學(xué)習(xí)”,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的文學(xué)與核心素養(yǎng)。

一、核心素養(yǎng)下開展小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的重要意義

核心素養(yǎng)下開展小學(xué)語文古詩詞教學(xué)具有重要的有意義。首先,增強(qiáng)學(xué)生文化素養(yǎng)。小學(xué)階段所學(xué)的古詩詞大多數(shù)富含哲理性以及寓意性,并且大部分的古詩詞都是出于古代文明有名的文人作家,每一篇古詩詞都具有極大的學(xué)習(xí)與參考價值,對小學(xué)生學(xué)習(xí)中國漢語言文學(xué)有著極大的幫助,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞中更能體會到古代優(yōu)秀古詩詞作家的人文精神與歷史社會情懷,幫助學(xué)生樹立良好的歷史文學(xué)觀與及語文文學(xué)素養(yǎng)。其次,樹立文化自信,樹立傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任心。開展古詩詞中的傳統(tǒng)文化教育更有利于學(xué)生理解與把握中國深耕千年的民族文化,幫助學(xué)生從小樹立文化自信,加強(qiáng)學(xué)生的文化自豪感,傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)中國文化不斷走向世界。

二、核心素養(yǎng)下開展小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的策略探析

2.1改進(jìn)教學(xué)方法,深化詩詞知識學(xué)習(xí)

面對新的教育形勢下國家出臺一系列新的教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),這要求教師不斷更新教育理念,完善自身的教育方式方法。同時,隨著社會科學(xué)技術(shù)的步伐不斷加快,我國現(xiàn)代化教學(xué)工具也在不斷為教師改進(jìn)教學(xué)方式提供技術(shù)支撐,教師運(yùn)用信息技術(shù)開展高效的古詩詞課堂教學(xué)幫助學(xué)生培養(yǎng)文化情感與文化認(rèn)知。

例如教師進(jìn)行小學(xué)語古詩詞《涼州詞》的教學(xué)時,教師首先可以利用多媒體教學(xué)投影儀播放簡述涼州詞的動畫片以及一些現(xiàn)代愛國奮斗勵志視頻。值得注意的是,教師材料的選取上可以盡量選取內(nèi)容積極正面并且豐富文化內(nèi)涵的動畫片,這樣更有利于學(xué)生通過動畫片的觀看把握與理解課本文所要體現(xiàn)的思想情感,以及文章所彰顯出的為國奮戰(zhàn)的核心文化價值觀,深化知識學(xué)習(xí)。其次,通過視頻的觀看教師應(yīng)首先向同學(xué)發(fā)出文章內(nèi)容的相關(guān)問題“同學(xué)們,大家看完剛剛的視頻有什么感觸嗎?視頻內(nèi)容和我們將要學(xué)習(xí)的古詩詞有什么聯(lián)系呢?”這樣發(fā)揮學(xué)生的主體思維進(jìn)行文化情感的自我感知,帶著問題進(jìn)入古詩詞學(xué)習(xí)更有利于解決學(xué)生心中的疑問與知識難點(diǎn),這樣有利于運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)工具深化知識學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)古詩詞句的同時也能領(lǐng)會主旨內(nèi)涵。

2.2培養(yǎng)發(fā)散思維,增強(qiáng)文化修養(yǎng)滲透

學(xué)生學(xué)習(xí)最重要的是要培養(yǎng)其自主思考的習(xí)慣,在學(xué)習(xí)中進(jìn)行反思才能更有利于加強(qiáng)知識的學(xué)習(xí)。在古詩詞教學(xué)反思的過程中,學(xué)生會找到自身的問題并通過合理方法進(jìn)行解決問題,這樣的整體過程會提高學(xué)生對古詩詞的文化感知,從而提高學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中文化獲得感。

例如教師在開展小學(xué)古詩詞《題西林壁》的教學(xué)時,首先在開始進(jìn)入課堂之前教師可以讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)并思考主題,讓學(xué)生帶著具有思考性的學(xué)習(xí)心理開展古詩詞學(xué)習(xí)。隨后,教師在開展教學(xué)中應(yīng)將關(guān)鍵詞句作為啟發(fā)思考的問題讓學(xué)生進(jìn)行文化反思。例如教師講到“橫看成嶺側(cè)成峰”時老師可以拋出問題“請同學(xué)們思考一下看同一座山,為什么會出現(xiàn)不同的景象?是什么原因?qū)е碌哪兀克c后文有沒有聯(lián)系呢?稍后老師請同學(xué)們來發(fā)言”。這種課堂反思的教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散自己的思維,根據(jù)所學(xué)知識加強(qiáng)對古詩詞的學(xué)習(xí)思考,從而有利于學(xué)生感知與體會《題西林壁》中的文化內(nèi)涵與哲學(xué)主旨。

2.3引導(dǎo)實(shí)踐轉(zhuǎn)化,培養(yǎng)詩詞文化的情感

小學(xué)階段的學(xué)生對古詩詞的中傳統(tǒng)文化存在模糊感,很少能把握古詩詞所折射的社會觀點(diǎn)與人文情懷,而這就要求教師幫助學(xué)生不斷積累古詩文,帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐,在日常的教學(xué)活動中培養(yǎng)起良好的文化情感,實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

例如教師在開展小學(xué)語文《芙蓉樓送辛漸》的教學(xué)時,老師可以先帶領(lǐng)學(xué)生一同學(xué)習(xí)《芙蓉樓送辛漸》的主要內(nèi)容,讓學(xué)生能夠充分的把握古詩詞的主題內(nèi)涵以及其中所蘊(yùn)含的深刻文化情感。隨后,教師可以利用課堂時間讓學(xué)生進(jìn)行古詩詞的重演教學(xué)活動。例如,老師讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演不同人物,再現(xiàn)古詩詞中的分別場面,這一過程中學(xué)生可以充分調(diào)動自身的綜合能力感知所學(xué)課文的主題以及文化情感,這一過程可以讓學(xué)生感知珍惜朋友、關(guān)愛手足的主體文化情感,并在實(shí)踐運(yùn)用中將其內(nèi)化為學(xué)生自身的內(nèi)在品格。

結(jié)束語:古詩詞飽含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,通過背誦古詩詞可以加強(qiáng)學(xué)生對文化傳統(tǒng)的感知與把握,而背誦的前提是有對古詩詞進(jìn)行良好的梳理與理解。因此,要充分發(fā)揮核心素養(yǎng)的教學(xué)理念,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的積極性與主動性,發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)思維充分理解吸收古詩詞中的優(yōu)秀文化,讓學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中增強(qiáng)傳核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]張瑞.核心素養(yǎng)視角下語文校本課程的開發(fā)與實(shí)施——以小學(xué)語文古詩詞教學(xué)為例[J].西北成人教育學(xué)院學(xué)報,2022(02):86-89.

[2]徐麗.核心素養(yǎng)視域下小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的策略分析[J].教育界,2022(03):53-55.

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