公共屬性抑或資本屬性：元宇宙教育的前提性批判

張敬威 蘇慧麗 謝明月

摘要：由于技術(shù)在創(chuàng)設與使用過程中具有意向性，其在創(chuàng)設之初便被賦予了功能歸屬，所以技術(shù)具有非中立性特征，而元宇宙技術(shù)的創(chuàng)設意向與運行意向均具有跨行業(yè)壟斷的數(shù)字化平臺屬性。所以元宇宙技術(shù)作為教育技術(shù)具有多種不適切性：在前提性維度下，元宇宙的的資本收益意向與教育技術(shù)的育人意向之間具有意向性沖突；在合法性維度下，元宇宙平臺的系統(tǒng)標準化權(quán)利破壞了教育的公平性；在實踐性維度下，元宇宙平臺以流量為結(jié)算標準的運行機制與作為公共產(chǎn)品的教育平臺的運行機制相違背。所以元宇宙教育的前提是其具備公共屬性而非資本屬性，應通過監(jiān)管與參與規(guī)定功能歸屬，通過異構(gòu)數(shù)據(jù)互動規(guī)避教育壟斷，通過提前布局促進元宇宙教育平臺發(fā)展。

關鍵詞：元宇宙；公共屬性；資本屬性；教育

中圖分類號：G434 文獻標識碼：A

2021年12月中央網(wǎng)絡安全和信息化委員會印發(fā)的《“十四五”國家信息化規(guī)劃》中指出：要“加快構(gòu)建科技倫理治理體系，加強技術(shù)倫理研究儲備……加強跨學科分析研判，研究制定數(shù)字技術(shù)倫理規(guī)范導則與指南”[1]。元宇宙（Metaverse）①作為信息技術(shù)發(fā)展背景下的新興概念，對其進行理論探討、倫理研判尤為重要。技術(shù)哲學作為對技術(shù)進行哲學思考與倫理分析的重要工具，其與技術(shù)的研究對象有一個重要區(qū)別：技術(shù)往往將關注點聚焦于其實現(xiàn)目標的技術(shù)路徑，而技術(shù)哲學則更加關注技術(shù)發(fā)展與應用可能出現(xiàn)的次生效應與連鎖反應。當下諸多關于元宇宙教育②的探討多集中于當下的技術(shù)水平能否賦能于教育，而忽略了元宇宙技術(shù)是否在其功能歸屬、技術(shù)意向性以及運行機制方面適用于教育。本文將基于此探討元宇宙的資本屬性與教育的公共屬性之間的矛盾問題，并從技術(shù)哲學維度提出調(diào)和矛盾的可能路徑。

一、元宇宙的本質(zhì)

元宇宙最早出現(xiàn)于1992年尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）所著的小說《雪崩》，呈現(xiàn)了一種虛擬世界的樣態(tài)，但是當下元宇宙作為一種資本概念方得以興起并傳播至多個領域與行業(yè)。所以對元宇宙的分析應區(qū)分其在以往發(fā)展中的諸多虛指概念，對其在現(xiàn)實世界中具有較大影響的實指概念進行分析，進而探討元宇宙的實然本質(zhì)與適合應用領域。

（一）技術(shù)的非中立性：從技術(shù)意向性談起

在20世紀80年代，技術(shù)中立主義仍然是技術(shù)哲學學界的主要論調(diào)，但是進入21世紀以來，越來越多的技術(shù)哲學研究者堅定地認為技術(shù)具有非中立性，技術(shù)不僅會在使用過程中對使用者進行引導，而且會將創(chuàng)造者和運營者的理念附加技術(shù)的“腳本”（Scenario）之中，而技術(shù)意向性理論則是這一論調(diào)的重要理論支撐。

意向性（Intentional）是一種具有“指向”（Directed At）含義的心理特征，即在一種意向活動下，將客體融入到主體之中。意向性的概念被廣泛應用于現(xiàn)象學、技術(shù)哲學、分析哲學以及心靈哲學等諸多領域。意向性誕生伊始，被用來特指人的意識所具備的特殊屬性，不可以用作于對“物”的分析，因為單純的“物”并不具備意識，更無從談起其意向性。但是伴隨著意向性概念的發(fā)展，意向性概念的適用范圍得到了擴展，意向性的聚焦點發(fā)展到意向活動（Noesis）與意向?qū)ο螅∟oema）的互構(gòu)（Constitution）關系的分析[2]。意向性作為一種對具體主客關系的描述，既意味著意識構(gòu)造客體的能力，也意味著意識指向客體的能力[3]。也就是說，意向性的本質(zhì)是一種具有指引性與索引性的關系。指引性是指對關系發(fā)展的一種期許與傾向，索引性則指這種導引傾向的背景與根源。

技術(shù)意向性理論產(chǎn)生的一個重要理論根源是海德格爾對用具的形式指引（Formale Anzeige）的描述：“用具本質(zhì)上是一種‘為了作……的東西。有用、有益、合用、方便等等都是‘為了作……之用的方式”[4]。伊德（D.Ihde）將海德格爾的理論進一步發(fā)展，將其歸結(jié)為技術(shù)意向性（Technological Intentionality）。技術(shù)意向性不僅繼承了意向性的指引性與索引性，更顯著的提升了導引性的功能。也就是說，人工技術(shù)物不僅傳承了其開創(chuàng)者所賦予的意識與功能歸屬——在其誕生之初便被“銘刻”（Inscribing）了一種“腳本”（Scenario）[5]——這一特性，并且通過技術(shù)人工物本身將這種“腳本”滲透入使用者的生產(chǎn)生活的技術(shù)認知與選擇之中。技術(shù)意向性相較于一般性的意向性而言，它的影響力變得更為廣泛與深遠了，技術(shù)意向性更大意義上地反向滲透于使用者的意向之中，在技術(shù)人工物與人的互構(gòu)性增強的同時，技術(shù)人工物的創(chuàng)造者或控制者與使用者之間產(chǎn)生了一種單向性的影響關系，由此技術(shù)意向性的導引性便形成了。正如在使用PPT的過程中，使用者便承接了開創(chuàng)者所賦予的意向，使課堂的重點從“聽”轉(zhuǎn)移到了“看”，無論是學生還是教師都受到了具有導向性的指引。

通過技術(shù)意向性理論，能夠證明技術(shù)是非中立的，是創(chuàng)造者意向的載體，并且將這一意向滲透于使用者的意識與實踐之中。技術(shù)意向性理論透視了技術(shù)的表象形態(tài)與運作形式，直接指向技術(shù)人工物的內(nèi)在本質(zhì)，更有利于明晰技術(shù)人工物的創(chuàng)生意圖與可能出現(xiàn)的實踐影響——尤其是判斷創(chuàng)設意向與使用意向的一致性問題。當元宇宙被假定為一種教育技術(shù)，那么驗證這一假定的可能性，其重點則應厘清元宇宙的創(chuàng)生意向、功能歸屬、運行邏輯與教育目的之間的一致性關系。

（二）壟斷與標準化：元宇宙的創(chuàng)設腳本

基于元宇宙的本質(zhì)特征，元宇宙可被定義為一種基于多種技術(shù)手段而構(gòu)建的、能夠映射現(xiàn)實世界交互關系的高度沉浸式的耦合性數(shù)字生活空間。延續(xù)前文的技術(shù)非中立性觀點，分析元宇宙的前提是分析元宇宙的技術(shù)意向性，對元宇宙的導向指引與功能歸屬進行判斷，從而確定其技術(shù)適用范圍。由于平臺經(jīng)濟對重資產(chǎn)具有強烈的敏感性——其通過提供重資產(chǎn)而獲取更多的平臺參與者，并且通過重資產(chǎn)對其參與者進行限制，所以平臺經(jīng)濟必然指向壟斷①，元宇宙平臺是壟斷的一種理想形態(tài)。

流量是資本結(jié)算工具，元宇宙是流量與資本的壟斷狀態(tài)。從本質(zhì)上講，元宇宙仍屬于數(shù)字化平臺的范疇。而這種平臺形式的高度整合性使其達到了跨行業(yè)的進一步系統(tǒng)性壟斷狀態(tài)，這一狀態(tài)是由信息技術(shù)的發(fā)展水平直接決定的。伴隨著信息技術(shù)更大程度地融入人們的生產(chǎn)生活，信息技術(shù)對人的引導能力進一步增強，流量成為了資本的結(jié)算工具，能夠獲取流量的資本方便能夠得到更多的收益。在當前，大部分流量的獲取主要依托于平臺，而這種平臺多是單一功能性的，如外賣點餐、視頻播放、娛樂點評等。元宇宙的設想狀態(tài)則是對諸多單一功能性平臺進行整合，從而達到一種流量與資本的壟斷狀態(tài)，在這種多功能平臺中人們受到的信息引導會變得更加顯著。9304CEB1-FDC8-4A8F-AB13-EDDD05EDD6BD

香農(nóng)（Claude Elwood Shannon）的一個重要觀點是認為信息和噪音沒有本質(zhì)區(qū)別，信息與噪音的決定要素是系統(tǒng)的匹配程度[6]。即有配套系統(tǒng)（解讀系統(tǒng)）的噪音是一種信息，而在一種系統(tǒng)下的信息在改變系統(tǒng)后則可能成為噪音。由于信息不具備本質(zhì)性結(jié)構(gòu)，則需要通過形式工具來對噪音與信息進行區(qū)分。開放者在平臺構(gòu)建中通過對信息進行標準化處理，從而形成一種抽象的統(tǒng)治——參與平臺的用戶需要認可其被平臺賦予的身份，并且在被平臺標準化的同時完成平臺下的個體化轉(zhuǎn)變。正如西蒙東（Gilbert Simondon）從詞源學維度將信息（Information）理解為賦形（In-formation）的觀點：個體成為一種系統(tǒng)標準化下的概念，信息與個體的誕生需要依托于系統(tǒng)，只有生成信息的個體才能被系統(tǒng)理解與把握，系統(tǒng)的標準化處理給予了信息與個體在系統(tǒng)內(nèi)的穩(wěn)定性，而不具備這種可解讀穩(wěn)定性的信息與個體則淪為耗散（Deformation），而這種耗散則被稱為分體化（Divduation）——個體在系統(tǒng)中淪為噪音的形式。

也就是說具有壟斷能力的平臺能夠具有兩種權(quán)力：第一，對平臺的參與者進行標準化處理，或者說行使一種抽象的權(quán)力使參與者在潛移默化中接受被賦予的用戶身份，遵守平臺所制定的標準化規(guī)則，從而實現(xiàn)“個體”到“用戶”的轉(zhuǎn)變；第二，對不愿意參與平臺的人或未接受標準化處理的人進行耗散化處理，使其成為平臺內(nèi)的噪音形式。在已有的單一功能數(shù)字化平臺中這一現(xiàn)象已有顯現(xiàn)，如訂餐平臺會對未參與平臺活動的商家進行耗散化處理，使消費者無法獲取相關信息，對參與平臺的商家進行標準化處理，從而完善平臺自身。那么則出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，當某一平臺形成寡頭壟斷形態(tài)時，未參加平臺的個體在被噪音化的同時淘汰了。而元宇宙的高階聚合狀態(tài)則會使這種平臺權(quán)力進一步增大。

（三）創(chuàng)設與運行相結(jié)合：元宇宙的收益機制

元宇宙概念宣稱它是通過技術(shù)對現(xiàn)實世界的擴充，但是究其本質(zhì)，元宇宙是一種披著技術(shù)形態(tài)外衣的資本運行狀態(tài)。其核心功能歸屬在于資本收益，并且其具有區(qū)別于傳統(tǒng)人工技術(shù)物的復雜特質(zhì)——其創(chuàng)設意向性與使用意向性高度統(tǒng)一——元宇宙的創(chuàng)設與運行是緊密結(jié)合的，它在運行過程中完善其自身的創(chuàng)設，運行是其創(chuàng)設過程的一部分。那么對其意向性的分析則可以此特征為切入點，明確其創(chuàng)設與運行的核心目的，在分析元宇宙技術(shù)的功能歸屬的基礎上對其作為教育技術(shù)的可能性進行論證。

對元宇宙的資本收益運作機制進行分析，能夠解構(gòu)其在收益意向下的諸多實踐意向。首先，元宇宙希望通過對多類型、多領域平臺的整合完成跨行業(yè)壟斷。伴隨著萬物互聯(lián)環(huán)境的到來，信息技術(shù)對人民日常生活的滲透愈加廣泛。信息技術(shù)的發(fā)展為資本提供了一個傳統(tǒng)技術(shù)環(huán)境無法提供的便利性——資本希望傳遞的信息省去了介質(zhì)（中間商或傳遞者）的傳導——從而使具有大型算例與云端技術(shù)的資本能夠完成一對多的精準傳遞，并通過這種傳遞手段對個體起到思維引導、興趣激發(fā)甚至價值觀塑造的目的。基于此，資本組織可能通過構(gòu)建更多符合自身意向的信息繭房以獲取廣泛的消費群體，從而達到獲取更多收益的目的。

其次，在對個體進行信息傳播與認識引導的同時，需要對諸多個體進行分類管理。而這種分類管理在“平臺”的維度則是一種將個體標準化的過程。這種標準化具有雙重意義，一方面有利于進一步完善平臺的構(gòu)建——構(gòu)建平臺功能性與意向性的一致性——通過將個體進行標準化而使其余平臺的功能歸屬達成一種統(tǒng)一性：一方面?zhèn)€體在符合平臺引導過程中通過實踐與意志的自我同一性鑒定自身被引導的信念，從而形成符合平臺預期的圈層性群體；一方面平臺通過對個體參與者的數(shù)據(jù)分析增強算法從而完善其自身，完成一種基于系統(tǒng)論、信息論與控制論的自洽系統(tǒng)。

由此，元宇宙的建立為資本的運作提供了諸多的新型便利：第一，能夠通過構(gòu)建更為全面的數(shù)字化生態(tài)環(huán)境對個體進行商業(yè)層面的需求引導；第二，能夠通過元宇宙平臺完成多行業(yè)聯(lián)動，并且通過這種聯(lián)動的標準化機制剔除標準化之外的競爭者與異見者——將其的不同“聲音”變?yōu)椤霸胍簟保坏谌軌蛲ㄟ^壟斷性平臺更好地構(gòu)建流量“收割”機制，通過流量進行資本結(jié)算并根據(jù)流量的多少衍生出更多的虛擬產(chǎn)品；第四，通過平臺的標準化剔除更多平臺參與者的不穩(wěn)定因素。

二、元宇宙作為教育技術(shù)的不適切性

前文已對元宇宙的技術(shù)意向、功能歸屬與運行機制進行了分析，那么以收益為意向的元宇宙平臺能否作為教育技術(shù)、元宇宙教育是否能夠得以實現(xiàn)，需要從其意向性、系統(tǒng)標準化權(quán)利歸屬以及平臺運行機制多個維度進行分析。

（一）前提性維度：意向性沖突

探討元宇宙是否能夠作為教育技術(shù)的前提是厘清教育技術(shù)的導引意向與功能歸屬，從而對元宇宙與教育的適切性進行判斷，最后論證元宇宙教育的可能路徑。作為教育的技術(shù)應保證其意向性與教育目的的一致性，即教育技術(shù)的功能意向需歸屬于“培養(yǎng)人”的終極目的。

意向性的一致性是技術(shù)適切性的前提條件，在數(shù)字化生存的時代更為重要。在傳統(tǒng)技術(shù)中，技術(shù)人工物創(chuàng)造者的創(chuàng)設意向可以被使用者的使用意向所改變，如不銹鋼的發(fā)明初衷是用于解決槍管防爆問題，后被用作制造更多的生活用具；透明膠的發(fā)明初衷是用來對物品進行粘貼，后被很多學生用于修改錯別字……但是在數(shù)字通信領域這樣的情況則不多見，因為其具有發(fā)明與運營相結(jié)合的特性。無論是不銹鋼還是透明膠，都是在發(fā)明之后通過市場對其進行用途性檢驗從而完成推廣。但是數(shù)字化平臺具有創(chuàng)設與運營相結(jié)合的特征，往往在運營過程中進行完善，所以他們的創(chuàng)造意向與使用意向是統(tǒng)一的。那么，歸屬于資本屬性的收益意向則貫穿于元宇宙的創(chuàng)設和運用全部過程之中。對于元宇宙而言，教育意向則成為其收益意向的手段，當收益意向凌駕于“育人”之上會帶來教育目的的異化。

資本屬性運作模式的核心目標在于資本收益，如果將其運用于教育實踐之中則會出現(xiàn)諸多違背教育規(guī)律的現(xiàn)象出現(xiàn)。第一，在基本原理層面，會出現(xiàn)以個人利益最大化的“經(jīng)濟人”假設為邏輯起點推導培養(yǎng)什么樣的人的教育問題的邏輯悖論，由此陷入從確定性前提懷疑前提的確定性的邏輯怪圈；第二，作為具有收益意向性的元宇宙平臺在其設立之初便被賦予了“收割流量”、獲取利潤的功能，在其制定運行標準時則會出現(xiàn)顯性收益導向違背育人初衷、周期性收益反饋評價不適切于育人周期等諸多實踐問題[7]；第三，會出現(xiàn)育人過程的異化問題，在收益競爭中出現(xiàn)“表演式教育”“焦慮式宣傳”以及引發(fā)參與者虛假需要①等諸多問題。9304CEB1-FDC8-4A8F-AB13-EDDD05EDD6BD

意向性是技術(shù)人工物的本質(zhì)屬性，其代表這項技術(shù)被用于做什么，同時也是這一技術(shù)在使用過程中使用者所占據(jù)的立場。意向性問題是元宇宙能否作為一種教育技術(shù)的前提性問題，同時也是技術(shù)屬性的定位問題，只有使元宇宙的技術(shù)意向與教育意向相統(tǒng)一，元宇宙教育才得以可能。

（二）合法性維度：系統(tǒng)標準化權(quán)利歸屬的矛盾

平臺的標準化規(guī)定了參與者的篩選標準與平臺內(nèi)信息的解讀標準，那么如果這種標準的制定直接指向收益化與商業(yè)壟斷，那么則會徹底背離育人的初衷。以當下較為成熟的商業(yè)平臺為例，如餐飲點評類平臺，其宣傳的功能在于使平臺參與者獲取更多信息從而得到更優(yōu)選擇，然而資本通過對平臺的系統(tǒng)化構(gòu)建，完成其標準化處理的形式工具，從而對平臺內(nèi)的信息進行篩選與解讀。當這一平臺的用戶量與影響力達到一定標準，對于一個初到異地的游客而言，他能夠獲取當?shù)夭惋嬓畔⒌闹饕侄闻c選擇偏好則都受制于該平臺。那么參與該平臺的商家則成為能夠被平臺所解讀與推送的信息，而沒有參與該平臺的商家，則成為這種平臺環(huán)境下的噪音，無法被平臺參與者解讀或接收。由此，平臺完成了一種“去中心化”形式的“中心化”篩選。

由此則出現(xiàn)了一種權(quán)利的不平衡：強勢的平臺權(quán)力與弱勢的個體權(quán)利，平臺規(guī)定個體權(quán)利的同時能夠引導個體在平臺內(nèi)的邏輯路徑與偏好需求，從而使個體在平臺中的行為與平臺運行達到更高程度的一致性。西方資本主義國家，在這種商業(yè)數(shù)字化平臺對個體的收割實踐中，完成了虛擬空間中對個體的統(tǒng)治，有學者將這種統(tǒng)治歸結(jié)為“新封建主義”或“數(shù)字資本主義”的一種表現(xiàn)[8]。那么在以“培養(yǎng)人”與促進人的發(fā)展為目的的教育領域，這種平臺主導權(quán)力的歸屬問題與平臺運行的方向性引導問題則更需謹慎。

可以預想，在元宇宙平臺，教師與學生作為平臺的參與者，他們被定義為噪音抑或信息的權(quán)力掌握在平臺手中，如果他們完成平臺的標準化收編，那么則能夠成為系統(tǒng)的可識別、可推送信息。所以在壟斷性平臺中，能夠被傳播的觀點并不掌握在教育者手中，而是掌握在平臺手中。因此，在教育領域數(shù)字化平臺中，個體參與者的參與權(quán)與能動性標準應由國家制定與掌控。由于教育、國防等具有強公共屬性領域的特殊性地位，要求其將公益性與收益性相分離，從而保障領域的公共性。而在平臺范圍內(nèi)的合法性構(gòu)建與權(quán)利關系都應秉屬于國家的公共性利益，“教育系統(tǒng)通過制度自身的手段，生產(chǎn)并再生產(chǎn)它完成內(nèi)部運輸功能所必需的條件，這些條件同時亦可滿足它外部功能的需要，即再生產(chǎn)合法文化并因此促進權(quán)力關系的再生產(chǎn)”[9]。教育不僅關乎于個體的成長，更直接影響到國家的生產(chǎn)生活與文化再生產(chǎn)，教育領域內(nèi)的平臺標準化權(quán)力、平臺引導取向是新時代、新形態(tài)的文化再生產(chǎn)的重要指標。

（三）實踐性維度：平臺運行機制相悖

現(xiàn)代數(shù)字化平臺的運行機制是以“流量”為結(jié)算工具進行資本評價的，這種評價方式的轉(zhuǎn)變不僅是從“發(fā)行量”“收視率”到流量標準的形式轉(zhuǎn)變，更是平臺方與參與者的互構(gòu)、互動關系的轉(zhuǎn)變。由于技術(shù)人工物在人們生活情境中的不斷滲透，人們可以在更多的時間和空間完成信息化互動，從而產(chǎn)生流量。在這種意義上流量則不僅僅承擔數(shù)據(jù)統(tǒng)計指標的作用，同時還改變著互聯(lián)網(wǎng)平臺與企業(yè)的底層發(fā)展邏輯。

以獲取流量為底層發(fā)展邏輯的互聯(lián)網(wǎng)組織具有多重目標：首先，獲取更多流量則代表獲取更多用戶并產(chǎn)生直接收益；其次，獲取更多流量則代表具有更高的影響力，進而能夠?qū)τ脩舻钠眠M行引導，從而產(chǎn)生規(guī)模性的間接受益。由此以收益為目的的數(shù)字化平臺的直接目的是獲取流量，其采取的手段與途徑則都是以此為指向而提供服務的。公共屬性的教育數(shù)字化平臺，其核心目的則指向“培養(yǎng)人”的教育目的，其采取的手段與途徑是依據(jù)人的發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律而制定的，在導向?qū)用媾c收益性組織上完全不同。

第一，內(nèi)容呈現(xiàn)形式不同，收益性平臺為了獲取更多的流量，會更加追逐內(nèi)容的“爆款”程度，教育領域的平臺則需要依據(jù)學習者的實際狀況與學習規(guī)律而制定內(nèi)容；第二，內(nèi)容的涉獵范圍不同，“‘后真相所帶來的情緒影響力超越事實，用戶對傳播內(nèi)容的態(tài)度取決于已有的立場和情感，更愿意將那些自己認同的、符合期待的信息當作真相，而不愿意接受與之相對、相反的聲音”[10]。收益性平臺依據(jù)利益大小引導用戶偏好，并投其所好制定呈現(xiàn)內(nèi)容，而教育平臺則依據(jù)育人、學習的需要制定呈現(xiàn)內(nèi)容；第三，圈層性目的不同，收益性平臺的目的在于加深用戶的圈層性，通過信息繭房影響用戶偏好與用戶忠誠度，而教育平臺的目的則在于打破信息繭房與圈層性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性能力與批判性能力。所以，在實踐維度，資本屬性的收益平臺與公共屬性的教育平臺的運行機制迥然不同，指向目標與產(chǎn)生的結(jié)果也截然相反。如果通過收益性平臺進行教育實踐則會出現(xiàn)與教育目的相違背的后果，在平臺中的教育實踐也會出現(xiàn)資本意志滲透后的異化問題。

三、公共屬性元宇宙教育的實踐路徑

對元宇宙教育的批判并非是批判技術(shù)本身，而是對技術(shù)意向性與實踐領域不適應性問題的批判，具體來說是具有資本屬性與收益目的的技術(shù)在公共屬性教育領域中的應用的批判。所以從本質(zhì)上說，對元宇宙教育問題的分析不是對技術(shù)本身的分析，而是技術(shù)發(fā)展與應用過程中所帶來的教育、社會衍生問題的分析。所以本研究肯定技術(shù)在教育中的重要作用，但是需要以規(guī)定公共屬性、明確教育目的、遵循教育規(guī)律為基本前提。

（一）通過監(jiān)管與參與規(guī)定功能歸屬

由于元宇宙平臺創(chuàng)造意向性與使用意向性高度統(tǒng)一且互構(gòu)的基本特征，對元宇宙教育公共屬性的規(guī)定應從監(jiān)管與參與的雙重維度著手。一方面按照《“十四五”國家信息化規(guī)劃》要求，以跨學科研判為手段，通過構(gòu)建行業(yè)、領域基本倫理規(guī)范，進而加強行業(yè)自律引導；一方面應通過鼓勵計算機、哲學、教育、心理學、生物學、經(jīng)濟學等多學科學者參與元宇宙教育領域建設，不僅研判技術(shù)賦能教育的可能性，更要關注技術(shù)使用的適切性。

從宏觀維度，應“把中國特色社會主義制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為強大的國家治理效能……深刻認識信息革命持續(xù)化帶來的新機遇新空間，增強機遇意識和風險意識，保持戰(zhàn)略定力和底線思維”[11]。因此，在教育領域，一方面要充分利用元宇宙帶來的技術(shù)與市場的發(fā)展機遇，但是同樣要清醒認識其中可能帶來的風險，堅定教育的公共屬性，以保障教育公平為前提、推進政府主導與管理，通過政府主導，發(fā)揮社會、商業(yè)力量。9304CEB1-FDC8-4A8F-AB13-EDDD05EDD6BD

在政府監(jiān)管與多方參與中，公共屬性的元宇宙教育平臺不應以收益為基本目的，而應該以育人為基本目的。所以平臺不應參照資本的運行規(guī)律，而應參照育人規(guī)律、人的成長規(guī)律與學習規(guī)律。第一，謹防以流量為結(jié)算標準，抑制碎片化、夸張化與焦慮化信息傳播。應主導教育學習平臺提供系統(tǒng)性材料、促進學生系統(tǒng)化思考、助力學生系統(tǒng)化學習，使教育平臺聚焦育人指向；第二，明確多主體的權(quán)利歸屬，保證元宇宙教育的公共屬性。元宇宙技術(shù)進入教育領域可能導致“主體性悖論”“權(quán)利悖論”“底線悖論”等倫理性問題[12]，因此，在元宇宙的創(chuàng)建與運營中，應明確政府的監(jiān)管權(quán)力，賦予教育主體（教師、學生及家長等）的參與決策、運營管理以及監(jiān)督權(quán)利，明確元宇宙平臺標準化的規(guī)定權(quán)限，從而保障作為公共屬性教育的公平性，規(guī)避資本通過平臺的標準化以收益取向篩選參與者或增加參與者的虛假教育需求；第三，制定明確的政府監(jiān)管標準，既能保證元宇宙教育平臺的公共屬性，又能合理激發(fā)第三方機構(gòu)參與到平臺建設，有效利用市場資源，加速元宇宙教育平臺建設。

（二）通過異構(gòu)數(shù)據(jù)互動規(guī)避教育壟斷

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于進一步減輕義務教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》以及《法治政府建設實施綱要（2021-2025年）》釋放了一個重要的發(fā)展邏輯：中國的發(fā)展將從效率轉(zhuǎn)向公平。尤其在教育領域，當下中國教育公平的核心體現(xiàn)于反壟斷與防止階層固化，尤其是警惕人為因素對教育公平的干擾，元宇宙平臺若使用不當，則可能成為干擾教育公平的載體，所以需要尤為警惕。元宇宙教育平臺應該充分依據(jù)平臺的公共產(chǎn)品①屬性，增強政府的監(jiān)管、引導作用。因為教育領域數(shù)字化平臺公共產(chǎn)品的特殊性，不適用于傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論與規(guī)律——通過市場規(guī)律調(diào)節(jié)。在元宇宙教育平臺中政府與第三方參與者不具備排他性，這為政府進行干預提供了前提。

從經(jīng)濟學角度分析，由于平臺經(jīng)濟的規(guī)模性特征②，對其進行任何形式的拆分，都會導致效率降低。由于平臺本身所具備的壟斷屬性，所以平臺的頂層設計與規(guī)則制定必須由國家政府主導，資本公司則應充當頂層平臺的下設操作平臺，一方面限制其制定標準化規(guī)則的權(quán)利，一方面賦予其平臺運行的權(quán)利。所以應通過異構(gòu)數(shù)據(jù)互動的方式破除資本平臺自身所構(gòu)建的圈層領域，從而使平臺間進行互通，使資本平臺受限于國家平臺管轄之下。

對于教育領域而言，必須破除人為因素引導的平臺圈層化問題。異構(gòu)數(shù)據(jù)平臺封閉是產(chǎn)生平臺圈層化的直接原因，從整體而言阻礙了教育公共產(chǎn)品的公平分配，從個體而言阻礙了學生發(fā)展的多元化路徑。在平臺建設層面，需要通過“提高異構(gòu)數(shù)據(jù)互操作能力，培養(yǎng)發(fā)展一批面向不同場景的數(shù)據(jù)應用產(chǎn)品，持續(xù)提升數(shù)據(jù)開發(fā)利用能力”[13]。進而促進政府主導與第三方參與的深度融合，充分促進平臺運行活力的同時保障平臺的公共屬性與全面育人的功能指向。

（三）通過提前布局促進元宇宙教育平臺發(fā)展

元宇宙教育作為新興領域，需要對其進行提前部屬從而保障其穩(wěn)定運行并有效服務與賦能教育實踐。元宇宙教育的提前部署應分為規(guī)范確立、技能培訓、理念引導以及構(gòu)建服務生態(tài)等多個維度。

應明確元宇宙教育參與者的實踐規(guī)范與操作規(guī)范。完善平臺分級、分類的身份認證制度，從而保障元宇宙教育平臺中從業(yè)人員的資質(zhì)與教學質(zhì)量；完善元宇宙教育內(nèi)容的審核制度，從而保障教育內(nèi)容與學習材料符合國家相關標準、學生學習規(guī)律；完善元宇宙教育平臺從業(yè)人員晉升與績效分配制度，將績效真正指向“育人”，使平臺意向性以“培養(yǎng)人”為根本目標，使平臺運行指向與教育指向相統(tǒng)一；完善平臺審核監(jiān)管制度，保障平臺堅持中國特色社會主義價值觀，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，真正做到為國育人的目的。

應對傳統(tǒng)教育從業(yè)人員進行數(shù)字化技能培訓。元宇宙平臺應發(fā)揮其平臺技術(shù)的優(yōu)勢，更快更好的使參與者適應平臺環(huán)境、掌握使用方法。在教育中，元宇宙的應用應致力于促進教育發(fā)展、以技術(shù)賦能教育實踐的核心目標，而非依據(jù)平臺單獨建立教育體系，因此，必須建立好傳統(tǒng)教育與元宇宙教育平臺的嫁接機制，而這一機制的核心是促進傳統(tǒng)教育從業(yè)人員深入?yún)⑴c到平臺的管理、運營與應用之中。為實現(xiàn)這一目的，必須進行教育行業(yè)數(shù)字素養(yǎng)與技能提升行動，搭建教育數(shù)字技能教育資源體系，全面開展數(shù)字技能教育培訓的同時精準幫扶信息弱勢群體。

對技術(shù)開發(fā)人員、平臺運營人員與平臺參與者進行理念引導。明確并強調(diào)元宇宙教育平臺的公共屬性，時刻對平臺的資本化保持警惕。一方面在平臺開發(fā)過程中以教育育人公共屬性為原則與底線指導、審核平臺的技術(shù)開放與運營流程，規(guī)避平臺開發(fā)過程中資本操控平臺嵌入收益意向，扭曲育人意向；一方面對平臺運營人員加強管理，完善公共產(chǎn)品特殊管理體制，明確公共服務理念；一方面對平臺參與者加強理念引導，進行教育規(guī)律、教育目的與教育方法的宣講宣傳，不以單一數(shù)字化、結(jié)果性指標評價育人活動，構(gòu)建全面性、系統(tǒng)性的平臺育人理念。

完善元宇宙教育平臺的服務生態(tài)。在政府引領下推動公共服務平臺建設，一方面整合教育、哲學、技術(shù)等多學科領域?qū)＜覟樵钪娼逃脚_進行多維度的深層評估，從而確定平臺在技術(shù)維度、育人維度、倫理維度等多方面的權(quán)限與效度；一方面對應用者提供具有個性化的服務，發(fā)揮元宇宙技術(shù)特有的功能屬性。例如對用戶（教師、家長、學生等）進行精準對接并提供方案咨詢服務，關注平臺建設的理論指引與實踐效能的雙重意義，確立元宇宙平臺的可定制性、可拓展性、可持續(xù)性的獨特定位。通過完善平臺的服務生態(tài)，鼓勵多方機構(gòu)參與創(chuàng)新服務方法與工具，進而將元宇宙教育平臺構(gòu)建成具有完善管理體系、自我診斷能力與創(chuàng)新活力的公共服務產(chǎn)品。

總而言之，我們應懷有審慎的態(tài)度看待并運用新興技術(shù)賦能教育。應通過技術(shù)去提出以往未曾提出的教育問題、消除以往未能解決的教育困惑、增添更為高效的教育手段，而非倉促的迎合技術(shù)發(fā)展熱潮而忽略了技術(shù)運用可能帶來的價值沖突與教育異化[14]。對元宇宙教育進行前提性批判既是對元宇宙與教育的價值性慎思，又是對技術(shù)賦能發(fā)展的可能性預測，從而促使技術(shù)的應用更契合教育的育人初衷，明確技術(shù)賦能教育的育人性前提。9304CEB1-FDC8-4A8F-AB13-EDDD05EDD6BD

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作者簡介：

張敬威：講師，博士，研究方向為教育技術(shù)哲學。

蘇慧麗：在讀博士，研究方向為教育技術(shù)哲學、深度學習。

謝明月：在讀碩士，研究方向為教育哲學。

Public Attribute or Capital Attribute： A Prerequisite Criticism of Metaverse Education

Zhang Jingwei， Su Huili， Xie Mingyue（Faculty of Education， Northeast Normal University， Changchun 130024， Jilin）

Abstract： Due to the intentionality of technology in the process of creation and use， it has been given functional attribution at the beginning of its creation， so technology has the characteristics of non-neutrality， and the creation intention and operation intention of Metaverse technology have the attribute of cross industry monopoly digital platform. Therefore， as an educational technology， Metaverse technology has many inappropriateness： in the prerequisite dimension， there is an intentional conflict between the capital return intention of meta universe and the educational intention of educational technology； In the dimension of legitimacy： the systematic standardization right of the meta universe platform destroys the fairness of education； In the practical dimension， the operation mechanism of the meta universe platform with flow as the settlement standard is contrary to the operation mechanism of the education platform as a public product. Therefore， the premise of meta universe education is that it has public attribute rather than capital attribute. It should specify functional attribution through supervision and participation， avoid educational monopoly through heterogeneous data interaction， and promote the development of meta universe education platform through early layout.

Keywords： Metaverse； public attribute； capital attribute； education

① 本研究認為元宇宙是一種多重技術(shù)的組合狀態(tài)與運營形式，而非技術(shù)本身。所以對元宇宙問題的批判不是對技術(shù)發(fā)展問題的批判，而是對由于技術(shù)意向性而可能產(chǎn)生的矛盾——如教育公平問題——的預警。

② 由于元宇宙具有跨行業(yè)壟斷的性質(zhì)，所以本文認為教育元宇宙概念具有不合理性，單一教育行業(yè)無法構(gòu)成元宇宙平臺，而是應在元宇宙平臺中建設教育板塊，所以文中將使用元宇宙教育的概念。

① 這一觀點由廈門大學趙燕菁教授2021年3月28日在其講座《一個平臺經(jīng)濟的分析框架》中被提出。

① 馬爾庫塞在《“單向度”的人》當中對真實的需要與虛假的需要進行了區(qū)別：“為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的‘需要，是‘虛假的需要，滿足這種需要會使個人感到十分高興，但如果這樣的幸福會妨礙（他自己和旁人）認識整個社會的病態(tài)并把握醫(yī)治弊病的時機這一才能的發(fā)展的話，它就不是必須需要維護和保障的。因而結(jié)果是不幸之中的欣慰。現(xiàn)行的大多數(shù)需要，諸如休息、娛樂、按廣告宣傳來處世和消費、愛和恨別人之所愛和所恨，都屬于虛假的需要這一范疇之列”。——[美]馬爾庫塞.劉繼譯.“單向度”的人——發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究（第11版）[M].上海：上海譯文出版社，2014.6。

① 薩繆爾森在1954年《公共支出的純粹理論》一文中定義了公共產(chǎn)品的兩個特性：其一為受益的非排他性，其二為消費的非競爭性。

② 大規(guī)模生產(chǎn)導致的經(jīng)濟效益簡稱規(guī)模經(jīng)濟（Economies of Scale），是指在一定的產(chǎn)量范圍內(nèi)，隨著產(chǎn)量的增加，平均成本不斷降低的事實。規(guī)模經(jīng)濟是由于一定的產(chǎn)量范圍內(nèi)，固定成本可以認為變化不大，那么新增的產(chǎn)品就可以分擔更多的固定成本，從而使總成本下降。9304CEB1-FDC8-4A8F-AB13-EDDD05EDD6BD