儒家視域中的“君子”標準

僅僅通過儒家經典文本記載，的確很難對何為儒家式的“君子”作出統一的判斷，因為儒家文本對“君子”的解釋往往具有情境化、隨機性的特征，內容并不統一。因而，欲明了儒家式的君子的根本標準，必須從整體的角度把握儒學的基本理論和精神，通過儒學的終極理據才能判斷作為儒家現實人格追求的君子的根本標準。

眾所周知，儒家的一切理念均建立在天道的基礎之上，儒家的君子之學同樣也不例外。對于儒家而言，真正的君子，就是那能夠體悟并踐履天道之人。《禮記·祭義》曰：“君子合諸天道。”也就是說，君子之所以為君子，就在于他始終按照天道法則行事，遵循的是天道的價值要求。總之，天道構成了君子的行為圭臬，是君子之為君子最根本的依據。

不過，儒家固然以對天道的體悟和踐履作為評判君子的根本標準，但是“天道”這個說法還是過于抽象了，因此，儒家結合人的生命實際對之作出了具體的解讀，以便賢愚皆能明其大義。

真正的君子對萬物之生機具有強烈的欣賞與護持之意，能夠做到始終以“生”為本，特別是對人類自身的生命處境具有高度的共情能力，表現出濃重的以民生為重的精神風范。這一點，正是構成君子之為君子的最現實的內容。

第一，體天悟道之君子首先必須認識到萬物之“生生”乃天地之本然，也是天地之應然，從而明確自身在維護天地之“生生”上的責任和義務。君子不是那違逆天道之人，而是以天道為法、效法天道之人。……