初步學寫簡評式讀書報告

趙博文

【話題一】寫作緣由

生：讀書報告有哪些類型？中學生寫作該文體的依據和要求是什么？

師：讀書報告主要有三種類型，分別是摘要式、簡評式和書評式。摘要式讀書報告就是只把原作的故事情節或論述要點簡要復述一遍，不摻雜自己的看法，不能隨心所欲地發揮，但是必須自己審題、構思、布局，按原文順序，運用自己的話語將原著簡述出來。簡評式讀書報告要求不僅把一本書的情節、要點復述一遍，而且要在簡述原作的主要內容之外表達自己對該書和作者的看法。即從自己的觀點來寫，必須包括虛實兩個方面。實的方面是記錄原作的內容，虛的方面是表達自己的見解。書評式讀書報告是一種專門體裁，常見于各類期刊。它篇幅較長，是針對最近出版的文藝作品、學術專著、科學著作、詞典、全書等而寫的。同學們這次學寫的讀書報告主要是簡評式讀書報告。

【話題二】寫作內容

生：過去我們寫作的大多是讀后感，并不是讀書報告。能否請教一下您：寫作讀書報告怎樣確定內容呢？

師：讀書報告的寫作內容有很多，寫作時可根據自己的情況進行選擇，大致包括這樣幾個方面的內容：本書概況、作者簡介、內容概要、本書的特別之處等;本書的主要觀點、寫作意圖;本書的精華部分或個人最喜愛的部分;對本書的評價和觀感;本書讀后的收獲等。

要寫好讀書報告，實際上要掌握“五要素”，即善于問、勤圈點、拓展面、慎辨析、重實踐。

【話題三】寫作要領

生：能否請您結合統編教材來具體指導一下寫作的要領？

師：1.搜集資料的要求。確定主題，明確寫作方向后，要即刻開始搜集資料，不可拖延太久，以免丟失資料。查詢資料時要勤做筆記，以免因忘記而后悔，在查找資料或閱讀資料時，大腦中瞬時產生的火花，要即刻記下。搜集到的資料要分類整理，紙質資料要隨時整理，電腦數據資料要分門別類建立不同文件夾放好，暫時不用的資料也不要丟棄，可暫時放在一邊，待讀書報告寫完后，確定不再用的資料才可刪除或銷毀。

例如，以統編教材高中語文選擇性必修中冊第三單元同步寫作為例，同學們搜集到了“怎樣研讀古代人物傳記的思想藝術”的資料：

①明確人物及其主要事跡

②把握人物性格及其精神品質

③辨清人物之間的關系

④分析概括作者在文中的觀點態度

⑤關注作者寫作手法

⑥明確人物傳記中的人物形象

⑦關注古代人物傳記中滲透的中國優秀文化傳統

2.行文的要求。行文要規范，讀書報告全篇結構要適當，避免頭重腳輕的情況，層次要清晰。文字敘述要簡潔、通順，避免錯別字、簡繁字夾雜、大小寫不分等，論述觀點要有理有據，批評觀點要客觀公正，態度要懇切，避免吹毛求疵，激烈無當。引文要注明出處，參考資料要按要求注明。

以本單元《屈原列傳》和《蘇武傳》為例，同學們在閱讀文本之后，在教師指導下找到了一些可行性的角度：

①孔子的“述而不作”曾被奉為寫作歷史著作的圭臬。作為一位史學家，司馬遷卻在《史記》中加入大量議論。作者“傳”“評”結合，或寓評于敘，或夾敘夾議，或篇目總評。

②《屈原列傳》處處流露著作者的郁郁不平之氣和對屈原命運的嘆惋，體現出二人跨越時空的精神聯通。

③《蘇武傳》表達了作者對蘇武的敬佩與贊美，以及對衛律的不齒和對李陵的同情，彰顯出班固撰《漢書》所堅持的儒家正統的思想觀念。

④《蘇武傳》塑造了一個忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔的蘇武形象。

⑤《蘇武傳》通過記敘蘇武出使匈奴守節不失的傳奇經歷，將蘇武置于尖銳的矛盾沖突中加以表現，善用對比，靈活運用人物的典型語言，精心選材，恰當裁剪。

⑥《屈原列傳》塑造了一個才能卓越、光明磊落、矢志不渝、心憂祖國、堅持自己的政治主張和人生信念，具有崇高的人格和偉大的愛國精神的屈原形象。

經過觀察討論，我們發現以上六則材料，大體上可以分為三類：①和⑤主要是從作者的創作之法來研讀古代人物傳記的思想藝術;②和③是從作者的觀點和態度來研讀古代人物傳記的思想藝術;④和⑥是從人物傳記的人物形象來研讀古代人物傳記的思想藝術。這就整合出了本次寫作的讀書報告的三個分論點。

當然，對于學有余力的同學來說，還要處理好材料與論點的關系：一看是否匹配，是否對號入座;二看多少，做好增刪工作;三看邏輯關系，即材料能否證明論點，主要是用好歸納（從個別到一般）與演繹（從一般到個別）兩種論證手段。

例文

展示

怎樣研讀古代人物傳記的思想藝術

——以選擇性必修中冊第三單元《屈原列傳》和《蘇武傳》為例

統編高中語文教材選擇性必修中冊第三單元收錄了《屈原列傳》《蘇武傳》《過秦論》《五代史伶官傳序》等優秀的史傳文學。其中的《屈原列傳》和《蘇武傳》作為《史記》和《漢書》中的兩篇經典作品，一個概括了屈原的生平事跡，凸顯其愛國、志潔為核心的思想品質;一個記敘了蘇武出使匈奴、持漢節不失的事跡，生動刻畫了蘇武這位愛國者的形象，這對于我們去研讀古代人物傳記的思想藝術有重要的啟迪意義。

首先，可以從人物傳記塑造的人物形象來研讀古代人物傳記的思想藝術。在《屈原列傳》中，作者描寫了屈原和漁父的對話，他們代表著兩種不同的人生哲學，兩種不同的品格操守，兩種不同的價值取向。一種是矢志不渝，以死明志;一種是隨波逐流，明哲保身。兩相比照給我們塑造了一個才能卓越、光明磊落、矢志不渝、心憂祖國、堅持自己的政治主張和人生信念、具有崇高的人格和偉大的愛國精神的屈原形象。《蘇武傳》則通過語言、行動、細節等刻畫人物，塑造了一個忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔的蘇武形象。

其次，可以從作者的作傳之法來研讀古代人物傳記的思想藝術。司馬遷通過“讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志”“適長沙，觀屈原所自沉淵”“見賈生吊之”等方式獲取資料，并在《屈原列傳》中加入大量議論，“傳”“評”結合，或寓評于敘，或夾敘夾議，或篇目總評，可謂以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”。《蘇武傳》則通過記敘蘇武出使匈奴守節不失的傳奇經歷，將蘇武置于尖銳的矛盾沖突中加以表現，善用對比，靈活運用人物的典型語言，精心選材，恰當裁剪。并且在傳主的多處言談中，屢次提及生死問題，“見犯乃死，重負國”“屈節辱命，雖生，何面目以歸漢”等等，形成了特定的主題強度。可見，蘇武在羈留匈奴期間，從未回避生死問題，在他的意念中，高于一切的是國家利益，為了朝廷的使命，他隨時準備“殺身自效”，使得蘇武形象得到了更深入的體現。

再次，可以從作者的觀點和態度來研讀古代人物傳記的思想藝術。《史記》體例的一大特點是在每篇之后都有一段“太史公曰”，代表司馬遷對傳主的態度。在《屈原列傳》中，司馬遷自述讀屈原的文章，則“悲其志”，說明他贊頌屈原的遠大志向，又對其志向難以實現而感到悲傷;司馬遷觀其“所自沉淵”，則“未嘗不垂涕，想見其為人”，說明司馬遷既痛心屈原自投汨羅江的命運，又仰慕屈原矢志不渝、以死明志的人格精神。可以說，《屈原列傳》處處流露著作者的郁郁不平之氣和對屈原命運的嘆惋，體現出二人跨越時空的精神聯通。而《蘇武傳》可以通過其中漢武帝的稱謂變化，衛律對蘇武的稱謂變化，李陵和蘇武互稱變化等看出作者對蘇武的敬佩與贊美，以及對衛律的不齒和對李陵的同情。所以《蘇武傳》彰顯出的是班固撰《漢書》所堅持的儒家正統的思想觀念。

歷史是一面鏡子，它映照著現實，也預示著未來。閱讀優秀的古代人物傳記，可以幫助我們從中窺見古代史家的歷史觀念和開創精神，從而總結歷史的經驗教訓，以史為鑒，更好地開創未來。