篆刻刀法雜說

□徐正濂

線條是篆刻的基本單位，線條的豐富多樣決定了篆刻作品的豐富生動(dòng)。用刀方法不同，則形成的線條形態(tài)不同。這些用刀方法就是篆刻的刀法，在整體上可以分為沖、切兩種。

沖刀中，一刀沖去完成一條線，稱為單刀。單刀有時(shí)并不局限于一刀，如果維持一個(gè)方向的重復(fù)沖刀，盡管有兩三次的運(yùn)走，但由于線條的形態(tài)依然是一邊光、一邊毛，沒有什么改變，我們依然可將其看作單刀線條。如此便能解釋，齊白石的篆刻為何具備一定厚實(shí)度的單刀法。此外，單刀只能表現(xiàn)白文。一刀沖過去，反方向再一刀沖回來，稱為雙刀。雙刀可以表現(xiàn)朱文和白文。雙刀的操作，一般是將鑿刻時(shí)石材的迸裂痕跡掩蓋在白文的線條中間、排斥在朱文的線條之外，因此雙刀的線條一般兩側(cè)邊緣比較平正、光滑。

在實(shí)際創(chuàng)作中，雙刀的用途大大多于單刀，絕大多數(shù)印章是由雙刀完成的。根據(jù)作者的操作習(xí)慣，以右手執(zhí)刀者為例，沖刀的方向一般可以分為：由近身端往遠(yuǎn)身端沖、由右往左沖、由遠(yuǎn)身端往近身端拉、由左往右拉四種。一般說來，沖比較用得上力，同樣形成沖刀線條的“拉”則相對(duì)用不上力，但比較容易控制，線條起止的準(zhǔn)確性更高一些。無論哪一種沖刀，刀的沖擊方向都是與印面平行而略微往下的。

切刀是指一條線由兩刀以上刻成，如果是雙刀，那么來回就由四刀以上刻成。而究竟以多少刀為宜，則視線條之長短和作者所要達(dá)到的效果而定。切刀與沖刀在操作上的主要不同，在于刀的沖擊方向?qū)χ∶嫦鄬?duì)往下，像切菜似的聚段成線。切刀連續(xù)動(dòng)作的方向同樣也可分為：由近身端往遠(yuǎn)身端、由右往左、由遠(yuǎn)身端往近身端、由左往右四種“切法”。與沖刀不同的是，切刀無論朝哪個(gè)方向連續(xù)動(dòng)作，由于力量相對(duì)向下，所以在發(fā)力的程度上差別不大。在理論上甚至實(shí)踐中，切刀也可以有單刀。但在現(xiàn)存的歷史經(jīng)典作品中，我們尚未發(fā)現(xiàn)較成功的實(shí)例。

《養(yǎng)陶》王福庵

《福德長壽》清·趙之謙

一般而言，沖刀的線條比較勁健、奔放、痛快、簡(jiǎn)潔；切刀的線條比較蒼渾、波磔、老辣、豐富。雖然刀法有沖、切的不同，但許多篆刻家為了追求線條的豐富表現(xiàn)，也因?yàn)閷?shí)際操作時(shí)可以走刀的空間大小不同，他們往往是沖、切兼用的。沖中有切，切中有沖，長線用沖，短線用切。而我們判斷一方印章是沖還是切，大體上只能以其主要的線條來定。有的線條雖然為兩刀以上刻成，但卻是兩次以上的沖刀刻成，我們或可稱之為短沖刀。同樣，切刀也可能因下刀的角度較大而形成較長的切痕，我們或可稱之為長切刀。所以，雖然在理論上將刀法分為沖、切兩種，但在實(shí)際運(yùn)用中要復(fù)雜得多、自由得多，完全不必拘泥于刀法純正，只用沖刀或者切刀。

《平安無事》徐正濂

執(zhí)刀的方法，一般以捏鋼筆般的手勢(shì)為多。沖刀時(shí)由于用力的方向與石面平行，刀桿自然要比執(zhí)鋼筆寫字時(shí)更傾斜一些。切刀則相反，由于力量是向下的，刀桿自然會(huì)比執(zhí)鋼筆寫字時(shí)更直一些。其他還有四指執(zhí)刀法和一把握住的執(zhí)刀法等，無一定之規(guī)，由作者的使用習(xí)慣所決定。

刀刃入石時(shí)，刀桿應(yīng)向線條的相交方向有一定的傾斜。古書上所謂“正刀入石”是欺人之談，若完全正持刻刀，以九十度入石，讓石材向線條兩邊均勻迸裂，實(shí)際上是無法操作的。刀刃入石必須有一定的斜度，但斜到怎樣的角度，則因作者的習(xí)慣不同、意欲達(dá)到的線條效果不同而不同。有的相對(duì)陡直，可以達(dá)到七八十度，有的比較平緩，只有三四十度。過于平緩角度的用刀，又稱為“披削法”，意謂刀走石面像削水果皮一樣。

刀之用，主要在于刀尖，這在沖刀中尤其明顯。但在披削走刀時(shí)，一部分刀刃也可能接觸石面。而切刀由于力量向下，則會(huì)有更多的刀刃與石相擊。刀尖與刀刃對(duì)石面的沖擊所形成的線條效果，會(huì)有稍微的不同。一般來說，刀尖是首先入石的，沖擊力相對(duì)較大，石材的迸裂程度會(huì)大一些；刀刃隨著刀尖而后入石，沖擊力相對(duì)較小，石材的迸裂程度會(huì)相對(duì)小一些。需要注意的是，這種細(xì)微的差別可能會(huì)影響線條的效果，也會(huì)在一定程度上影響印章的風(fēng)格。當(dāng)然，這只需要我們有一種認(rèn)識(shí)罷了。在實(shí)際操作時(shí)，只能由經(jīng)驗(yàn)來運(yùn)作，我們無法也無需具體分清用幾分刀尖、幾分刀刃。

《福德長壽》清·黃牧甫

《劍膽琴心》徐正濂