和 諧
——書法藝術(shù)審美的最高境界

□肖培金

《高適詩》清·鐵保

書法是線條藝術(shù)，是一個充滿矛盾而又有機統(tǒng)一的和諧世界。無論是在結(jié)體的單體組合還是在章法的整體組合中，都存在著極為復雜的線條矛盾關(guān)系，如曲直、方圓、剛?cè)帷⒓矟㈤L短、粗細、正欹、疏密、主次、向背、虛實，等等。雖然它們都屬于對立范疇，但在書法形式美的總體關(guān)系中，所表現(xiàn)出來的基本規(guī)律卻是“多樣的統(tǒng)一”。書法中所謂的“多樣”，即指整體中所包含的各種線條形式上的區(qū)別和差異；“統(tǒng)一”，則是指各種線條在形式上某些共同的特征及彼此間的某些關(guān)聯(lián)、呼應和襯托關(guān)系。“多樣的統(tǒng)一”，即是和諧。

在書法造型中，無論是由顯著對立關(guān)系的線條所造成的統(tǒng)一，還是由不太明顯變化的非對立關(guān)系的線條所造成的統(tǒng)一，最終都在變化中歸于和諧，呈現(xiàn)多樣的美。因此，書法之美在于變化，在于多種因素的和諧統(tǒng)一。書法的變化是統(tǒng)一制約下的變化，而非孤立的變化或一味的變化。

在書法作品的形式中，既要變化又要和諧，似乎是很矛盾的，而正是因為這種矛盾才構(gòu)成了書法藝術(shù)的魅力。問題的關(guān)鍵在于，二者如何達到和諧統(tǒng)一。真正的書法不只是一種感官的滿足，更重要的是思想上、精神上的享受。它體現(xiàn)在書法美的諸多方面，一點、一畫、一幅作品都處在矛盾的統(tǒng)一之中。

《有山皆圖畫 無水不文章》肖培金

縱觀歷代優(yōu)秀書法作品，它們總是蘊含著豐富的矛盾因素，體現(xiàn)著無窮的節(jié)奏變化和生命意蘊。試看王羲之《蘭亭序》中的橫畫，豐富多變：藏鋒橫、垂頭橫、下挑橫、并列橫，而在并列橫中，筆法、角度、粗細、長短都有不同的變化，多樣統(tǒng)一，美不勝收，給人以審美的愉悅。書法作品中的一點往往會成為這個字的準則，一篇中的第一個字往往是全篇的準則。點畫有機地組合在字中，單個字有機地聚集在篇中，眾多的變化、豐富的形質(zhì)、無限的情趣都有機地結(jié)合起來，達到完美和諧的境界。

和諧美之所以會成為書法最高的美感追求，我認為既有普遍性因素，也有特殊性因素。而普遍性因素，則是就整個自然界的存在與人類意識產(chǎn)生的關(guān)系分析的；而所謂特殊性因素，則是就中華民族特有的生活環(huán)境、社會政治、古典哲學等方面而言的。

書法線條組合關(guān)系的整體和諧，是人類和諧意識的必然反映，是民族哲學觀念的藝術(shù)外化。有什么樣的哲學，就有什么樣的藝術(shù)。對民族審美理想和意識的追求，必然要在美的創(chuàng)造中尋求與主體思維傾向一致的和諧對應形式，于是就出現(xiàn)了書法藝術(shù)中各種對應關(guān)系的和諧表現(xiàn)形式——變化稍異的單純和諧（如篆、楷、隸的整體章法），多樣統(tǒng)一的雜多和諧（如行草體錯綜變化的章法），平衡對稱的穩(wěn)定和諧（如漢字的對稱結(jié)構(gòu)和上下左右對稱的規(guī)整章法）。總之，在書法萌芽到書體完善的過程中，始終未偏離和諧構(gòu)成的軌道。即使某些以破壞舊有和諧為指歸的創(chuàng)新書法，實際上也是在打破舊有和諧的同時，自覺構(gòu)建新的和諧圖式。

《仰觀宇宙之大 俯察品類之盛》啟 功

和諧美，是人類生存理想的共同追求，也是書法審美的最高境界。因此，我們要遵循和諧的書法審美規(guī)范，完善書法創(chuàng)作的審美要求。如同提倡創(chuàng)建和諧社會的思想一樣，重視書法藝術(shù)的和諧美，才是我們理解書法藝術(shù)的真諦、提高書法審美的關(guān)鍵所在。