科舉、宗族與明朝政治
——以張四維、王崇古、楊博家族為中心

張 婉 張獻忠

(天津師范大學 歷史文化學院，天津 300387)

明中后期，中國開啟了由傳統向近代的轉型，其中一個重要表現就是商品經濟的發展和白銀貨幣化。伴隨著商品經濟的繁榮，原本在社會地位和價值觀念上涇渭分明的士、商兩大階層開始融合，士商互動漸成趨勢，由此出現了許多既經商又做官的官商家族。與此同時，明中后期科舉制度發展至鼎盛，商業家族唯有通過科舉一途才能進入官僚系統，從而建構起地域性的政商關系網絡，進而又反作用于政治與科舉，三者由此形成了復雜的互動關系。作為中國十大商幫之一的晉商，其興衰歷程、影響因素、政商關系等為史學界所長期關注，而對科舉作為商業與政治之間互動的紐帶所發揮的重要作用，以及政商互動反作用于科舉的影響力等的探討則相對欠缺。本文以山西蒲州張四維、王崇古、楊博家族為個案，闡述其如何通過科舉以及相互聯姻提攜達至明朝權力中樞，分析以張、王、楊為核心的山西官僚集團對晚明政局的影響，進而揭示出科舉、宗族與政治間的互動關系。

一、明代蒲州的宗族、商幫與科舉

(一)明代蒲州宗族與蒲商的勃興

明代，“以地域為中心，以血緣、鄉誼為紐帶，以相親相助為宗旨”的商幫陸續崛起。晉商在明前期開中法和商屯實行的過程中崛起于國內商界。明代中期，晉幫正式形成。其中，以張氏、王氏、楊氏等族為核心的蒲州商人集團便是晉商中的一支重要力量。

山西蒲州(今山西運城永濟市)明代隸屬平陽府，清雍正年間升為蒲州府。蒲州地處山西西南部，臨近解鹽池，人口眾多且土地貧瘠，為了維持生計，當地百姓多以經商為業。張四維在《條麓堂集》中說：“吾蒲介在河曲，土陋而民伙，田不能以丁授，緣而取給于商……挾輕資、牽車牛走四方者，則十室而九。”明初，為解決向九邊長途輸送糧食的難題，太祖朱元璋始創“開中法”，招募山西商人向大同、居庸關等幾大關塞輸送糧食等補給，商人按運糧數量多寡支取相應的鹽引，從而獲得合法販賣官鹽的資格。張四維及王崇古的父輩即通過開中法運送軍需補給，逐漸發展成為鹽商。其宗族子弟多就地利之便，長期在三鎮關隘幾處邊倉納糧中鹽，主要是產量一直居于全國食鹽產區前列的河東(今運城池鹽)、長蘆及淮浙三大鹽場的鹽引，逐漸形成頗具實力的鹽商大族。

作為明清時期基本的社會組織，宗族對于商幫的興起有著重要作用。宗族文化是以儒家倫理為規范,突出宗族血緣和地緣關系,強調家庭政治、經濟地位和族眾凝聚力的文化。地域性商幫興起的關系基礎即在于當地商人群體間堅固有效的宗族、姻親、鄉情、同業友誼等情感紐帶。蒲州張、王兩族不僅頻頻聯姻，如王崇古不僅是張四維的舅父，亦是其姑父；而且通過與其他晉陜商人集團聯姻來鞏固和擴大地域壟斷利益，如張四維二弟四端妻李氏、五弟四象妻王氏及續弦范氏、七弟四術妻沈氏皆出身于商人家族，王崇古長姐嫁于蒲州另一大鹽商沈廷珍之子沈江。這些蒲州鹽商家族間以血緣與地緣關系為紐帶，通過姻親網形成強大的宗族及商幫勢力。

(二)明代蒲州宗族與科舉的選擇

中國傳統社會是典型的農業社會，歷代統治階級都奉行重農抑商的政策，從事商業活動被認為是“棄本逐末”的行為。另外，受儒家思想的影響，“士”為四民之首，地位最為尊貴。宗族作為儒家倫理在基層社會組織層面的表達Kai-wing Chow， : ，， ，Stanford，California: Stanford University Press，1994，pp. 86-87.，對于族人經商的態度可能趨于負面，即更希望子弟科舉入仕、光宗耀祖。雖然時人認為“晉俗以商賈為重，非棄本而逐末，土狹人滿，田不足于耕也”，但這種同情并不足以撼動古代中國社會長期形成的儒家思想的影響力。“士”階層的崇高地位與“商”階層的備受打壓形成鮮明對比，宗族為了追求更高的社會地位與更大的社會影響力，在積累了一定財富之后會愈加重視宗族子弟的教育與科考功名。王崇古祖父王馨以貢士授教官，因“累試不第，家業中衰”。崇古伯父王現“為士不成，乃出為商”，其行商足跡遍布洮隴、巴蜀、吳越、汾晉；其父王瑤販鹽于淮、浙、蘇、湖之間，往返數年。通過兄弟二人的努力，蒲州王氏以鹽商立家，但家族從未放棄科舉事業。至崇古叔父王珂，終于在兩位兄長的支持下高中進士。張四維曾祖張寧、祖父張誼皆早卒，及至其父輩一代皆未有功名。其父張允齡因不甘其母終日食貧，從而奮發從商，足跡遍天下。張允齡雖然常年行商于外地，但十分重視其后代的科舉之事。張四維年幼向學，其父“跋涉川陸，或數歲一歸，每貽書督勵，購諸經傳注、疏義及《史》《漢》諸書車寄之”，言：“兒輩資可教，吾冀其為通儒也。”待四維高中進士，其父常語：“吾祖宗積德百年，為閭里傳頌。吾祖母、吾母兩世艱貞，幽明感應，乃于兒輩發之。”

另一方面，在明清社會，宗族要生存、發展、長盛，不僅需要財力的保障，更需要功名與權力的加持。侯建新先生認為，徽商成功的秘密就在于，“與特權官僚結為一體，其勢力滲入地方政權，直至朝廷中樞”。而與特權官僚結為一體的方法主要有兩個：一是以同鄉、同業等地緣關系為紐帶，與官僚結親，使宗族獲得一定的政治特權，如王崇古與張氏之女嫁于同鄉兵部尚書楊博之子楊俊卿，楊博兩孫女分別嫁于四維子張定征、張甲征，四維一女嫁于大學士馬自強之子馬慥；二是鼓勵、支持宗族內天資高的子弟科舉入仕，這是最直接有效的方法。科舉的成功可以為宗族乃至地域的商業活動提供有利的政治庇護，如處理商業訴訟，幫助籌建商業會館，爭取有利的商業機會等。蒲商乃至整個晉商的崛起便離不開張四維、王崇古等蒲州科舉官僚群體的政治影響與扶持。另外，在腐敗橫行的官場，宗族內官員的進階晉升也依賴宗族財力的支持，因此他們也會利用自身的政治特權為宗族商業帶來經營性優勢，如在獲利最豐的軍糧、鹽、鐵經營等方面有更多機會獲得政府的準入許可。明嘉靖、隆慶、萬歷年間，“鹽引的分配及支取官鹽數目的多少基本是根據其權勢的大小為基礎”，這也是張、王兩族能大肆獲利于長蘆、河東鹽場的原因。由此，宗族內科舉活動與商業活動相輔相成，科舉就成為宗族生存發展的必然選擇。加之，有實力的宗族往往會聘請名士教育子弟，宗族的經濟與文化條件能為其子弟科舉提供更多的資源與助力。由此，勃興于明中后期的蒲商，為蒲州帶來了晚明科第繁盛的局面。

二、明代蒲州的科舉及科舉家族

(一)明代蒲州的科舉情況

由于中國古代區域間發展不平衡的長期積累，至北宋中期，以秦嶺、淮河為界，南北間經濟、文化發展的差距明顯拉大。士子在同場科考競爭中，往往出現北方不敵南方、錄取南多北少的情況。山西地處最北，條件惡劣，地少民貧，而且作為軍事要塞，歷來以軍事為重，民多尚武，教育風氣、觀念和氛圍都較中原及南方弱。明天順以前，山西進士數量極少，洪武至景泰的89年間，山西共有進士147名，與同時期江西進士數的比例僅為1:6.38。“至景泰以后，明代基本沿用南卷55%、北卷35%、中卷10%的會試錄取比例”，山西的科第情況逐漸有所好轉。平陽府地處晉西南，因有政治、經濟、文化及社會風氣等方面的相對優勢，其在山西的科舉事業中表現最為突出，并且基本保持穩定狀態。為明晰明代各朝蒲州科舉錄取情況，筆者根據乾隆《蒲州府志》統計列表如表1。

由表1可以看出，明代蒲州在正德之前的44科鄉試中，考中舉人77人，平均每科僅1.75人；在正德以前的43科會試中，考中進士者僅有7名，平均每科進士數不足0.15人。實行南、北、中卷的錄取制度后，雖然在實際錄取中北方比例依然比規定略低，但錄取比例的保障給了北方士子極大的動力與信心。此外，明中期以后山西蒲州等地經濟條件、教育條件的改善，對舉業的發展也起到了很大的推動作用。自正德至萬歷年間，蒲州的舉人、進士數皆有了成倍的增長。在正德至萬歷年間的38科鄉試中，蒲州中舉188人，占明代蒲州府舉人總數的63.1%，平均每科4.95人；在正德至萬歷年間的38科會試中，蒲州考中進士56人，占明代蒲州府進士總數的76.7%，平均每科1.47人。

表1 明代蒲州各朝科舉錄取情況表

另據《明史·地理志》載，明代山西“屬州十六、縣七十九”。據乾隆《忻州志》《保德州志》、雍正《朔州志》、道光《直隸霍州志》、光緒《蔚州志》《解州志》《代州志》《直隸絳州志》《吉州全志》《平定州志》“選舉志”中所載各州明代進士情況，列表如表2。由該表可見，正德以后，山西各州科舉情況都有不同程度的好轉，但皆不如蒲州科舉之盛。

表2 明代山西部分屬州各朝科舉錄取情況表

(二)以張氏、王氏、楊氏為中心的明代蒲州科舉家族

明代正德至萬歷年間，蒲州不僅舉人、進士數猛增，而且出現了許多科舉家族，有張廣與其弟張庭、王之柱與其弟王之采兄弟同榜中舉的情況，也有不少一門三世、四世甚至五世登科的盛況。其中，最受矚目的當屬蒲州張氏、王氏和楊氏。據筆者統計，嘉靖、隆慶、萬歷年間，出自三個家族以及與三個家族有直接姻親關系的進士總共有22人，占這一時期蒲州進士總數的46.8%。下面以進士、舉人為主，對楊博、王崇古和張四維三個家族及與其有直接姻親關系家族的科第及任官情況作簡要介紹。

1.楊博家族

楊博，字惟約，號虞坡，嘉靖四年(1525)舉于鄉，八年登進士，時年二十一，治《書經》。授陜西盩厔知縣，以年未三十升兵部武庫司主事。累遷武選司員外郎、職方司郎中，山東提學副使，糧儲參政。二十五年，升都察院右僉都御史，巡撫甘肅。三十二年，轉左僉都御史，經略薊、保二鎮。以功升兵部尚書，尋加太子少保，后轉吏部尚書。卒，贈太傅，謚襄毅。

楊氏自楊瞻起，其家族明代共產生進士6名、舉人3名、武狀元1名，如表3所示。

表3 楊博家族科舉、任官情況表

2.王崇古家族

王崇古，字學甫，號鑒川，嘉靖十六年(1537)舉于鄉，二十年成進士，時年二十七，治《書經》。授刑部主事，歷員外郎、郎中，晉副使，累遷陜西按察使、河南右布政使、都察院右僉都御史，巡撫寧夏。隆慶改元(1567)，晉兵部右侍郎兼僉都御史，總督三邊軍務。五年，晉太子少保、兵部尚書兼右副都御史，又晉太子太保，改吏部尚書，以少保、兵部尚書致仕。卒，贈太保，謚襄毅。

王氏自王珂起，其家族明代共產生進士4名、舉人2名、武進士1名，如表4所示。

表4 王崇古家族科舉、任官情況表

3.張四維家族

張四維，字子維，嘉靖二十八年(1549)舉于鄉，三十二年成進士，時年二十八，治《易經》。改庶吉士，授編修，累官翰林院學士，掌院事，轉吏部侍郎，掌詹事府事，東宮侍班。萬歷三年(1575)八月升禮部尚書兼東閣大學士，入內閣辦事；五年加太子太保，進文淵閣大學士；六年加少保，進武英殿大學士；八年加少傅兼太子太傅；十年加兼太子太師，是年又加少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士。卒，贈太師，謚文毅。

張氏自張四維起，其家族明代共產生進士4名、舉人1名，其子孫多蔭襲，如表5所示。

表5 張四維家族科舉、任官情況表

4.姻親家族

三族姻親家族馮氏、張氏、韓氏、楊氏等明代共產生進士10名、舉人6名，如表6所示。

表6 姻親家族科舉、任官情況表

三、明代蒲州科舉家族與晚明政局

出身于商人家族的士人，依托家族的雄厚財力，往往能夠取得科場與官場的成功，再通過個人能力與廣泛結交進入權力中心，從而對政治產生一定影響。蒲州科舉家族尤其是張四維、王崇古家族的興起與晉商集團有著密不可分的關系，亦與三人當政的嘉靖、隆慶、萬歷時期的朝局密切相關。下面，以三個主要事例說明進入政治中心的王崇古、張四維、楊博等人對嘉靖、隆慶、萬歷年間政治所產生的影響。

(一)隆慶和議

為防御蒙古殘余勢力，屏護京師，明王朝在北部邊防線上相繼設立九個重鎮，其中宣府、大同、太原三鎮(亦稱山西鎮或三關鎮)在山西境內，特殊的地理環境使得山西士子天然具有一定的軍事敏感度。嘉靖年間，明王朝面臨空前的邊疆危機。嘉靖二十五年(1546)，俺答稱汗，遣使議和，屢遭世宗拒絕。俺答于嘉靖二十九年(1550)率兵犯大同、薊鎮，劫掠而去，史稱“庚戌之變”，其后亦不斷侵擾薊、遼。在“南倭北虜”的邊疆危機下，部分山西人憑借個人能力開始嶄露頭角，其代表人物有王崇古、楊博及在二人影響下亦熟識邊事的張四維。其家族姻親馮舜漁、裴紳、王輪、楊相等，皆曾任官都察院僉都御史，巡撫甘肅、陜西、延綏等地，整飭邊地兵備，為明中后期的軍事防御與建設作出了突出貢獻。

其間，對朝政影響最大的事件是“俺答封貢”，不僅展示了山西官僚集團出色的審幾權變與邊事處置能力，更將三人卷入朝堂紛爭的風暴中。隆慶四年(1570)九月，俺答孫把漢那吉因三娘子與俺答產生矛盾，“遂與阿力哥同妻比吉女等十人南走，叩關請降”。當時邊使認為把漢那吉無足輕重，不宜留。但宣大總督王崇古堅持留之，認為此奇貨可居。“俺答即急，因而為市，諭以執送叛人趙全等還我……若其弗急，則我因而撫納，如漢質子法，使招其故部居近塞……”于是，王崇古甘冒身家性命之險疏聞于朝，奏請朝廷可采用與俺答封貢互市的方法緩和明蒙矛盾。此建議甚合穆宗與閣臣高拱、張居正之意，也符合張居正“外示羈縻，內修守備”的邊防新政。然而，廷臣嘩然，多以為不可，御史葉夢熊等以“敵情叵測”，堅決反對受降封貢，被貶為縣丞。張居正在穆宗授意下力排眾議，王崇古、方逢時等終在其指導與部署下厚禮遣歸把漢那吉，置換了漢奸趙全等。

對于議和，俺答在雙方交涉中也提出了各種要求。王崇古在充分把握明蒙局勢的情況下，于隆慶五年(1571)二月向朝廷上疏《確議封貢事宜疏》，提出“封貢八議”，建議封貢互市。對于崇古提出的“封貢八議”，穆宗詔令群臣廷議，朝臣“大抵皆持兩端”，“定國公文璧、吏部侍郎張羅等二十二人為可，英國公溶、戶部尚書張守直等十七人為不可，工部尚書朱衡等五人以為封貢便，互市不便”。崇古對種種反對意見進行了駁斥，其外甥張四維則充當了高拱與王崇古之間的聯絡人，積極勸說高拱，推進議和之事。議和之事受到高拱、張居正的強力支持，最終成事。其中，穆宗之立場、決斷亦十分重要，張四維在給舅父崇古的信中提到：“今日貢議之成，雖諸相贊翊斡旋，其實宸斷居多，可謂天幸。”反對派在此事上被排擠，兵部尚書郭乾與廷議相悖，郁郁而疾，戶部尚書張守直引咎辭職，取而代之的是山西籍官員楊博、王國光。在外事邊政上，楊博的主張亦給予張居正相當的影響，張居正在為楊博撰寫的墓志銘中自述：“自余在政府所措畫邊事，蓋得之公為多。”高拱離閣后，楊博轉任吏部尚書。

由此，兵、戶、吏三部尚書皆為山西籍官員，張四維于萬歷初入閣，禮部尚書馬自強出自陜西官商家族，與張四維結“秦晉之好”，晉籍官員占據了張居正內閣班底的半壁江山。經“隆慶和議”，張四維等因與張居正的關系得以進入明廷權力的核心層，但是，過分的矚目也將他們卷進了朝堂的紛爭中。

(二)屢遭彈劾

議和實現后，張四維、王崇古、楊博、王國光等就開始遭到反對派的監視與彈劾。由于積極推動互市的王崇古、張四維等人皆出身山西商業家族，其議和事宜中的互市等條款，就一直被懷疑有出于私心謀利的可能性。日本學者小野和子《明季黨社考》認為，正是由于張四維、王崇古這樣的家族背景與出身，使得以他們為首的山西官商集團才在“隆慶和議”中不僅講和，而且積極地推動互市，借以推動晉蒙的通商貿易。

就在實現議和的第二個月，巡按山西監察御史郜永春視察河東鹽政后，痛陳鹽法之利病，稱鹽法之壞由于勢要橫行，大商專利：“總督尚書王崇古弟、吏部右侍郎張四維父為大商，崇古及四維為勢要，請罰治崇古而罷四維。”意指四維父張允齡與崇古弟王崇教皆運司大商，霸占鹽池，張、王嗜利忘義、阻公營私。對于郜永春的彈劾，王崇古申辯郜永春是因前事得罪、懷恨在心，因而無中生有、曲意誣告，繼而揭發郜永春收受賄賂，引發雙方激烈的相互攻訐。張四維亦為此上奏申辯，并請辭以避，因高拱極力庇護，皇帝降旨安慰挽留，故而未去。穆宗責令郜永春痛自省改，此彈劾不了了之。但鹽法之壞在于官商勾結的質疑不斷，明人王世貞說：“其(指張四維——引者注)父監鹽長蘆，累資數十百萬；而崇古鹽在河東，相與擅一方利。”

盡管官者不商，但官僚依靠家族的財力支援而通達仕途，商人憑恃家族官僚的權力去擴充財富，這種官商勾結的路徑和弊病是毋庸置疑的。如《明史·張四維傳》就記載了張四維賄賂武清伯及張居正的情況：“四維家素封，歲時饋問居正不絕。武清伯李偉，慈圣太后父也，故籍山西，四維結為援。”再如王崇古總督宣府、大同時，其弟崇教為河東大鹽商，崇古的權勢地位帶給其弟一定的便利是不言而喻的，而弟弟假借其兄的權力謀利的可能性也很大。而嘉靖、隆慶、萬歷年間，晉籍官員同時期任高官者較多，難免也遭到猜忌。楊博任吏部尚書時就曾遭到彈劾，被質疑庇護同鄉。隆慶改元，朝臣“請遵遺詔，錄建言諸臣死者，皆贈恤”。而當時統計的眾人中“山西無一人被黜者”，給事中胡應嘉因此彈劾楊博庇護同鄉。楊博接連上疏乞休，朝廷皆撫慰挽留，并對輿論進行了駁斥。

由此可以看出，地域性官僚集團與官商家族在當時就已受到矚目與質疑，而由于朝廷對于山西官員的倚重，因此在其很可能庇護同鄉、縱容乃至幫助族人經營斂財的情況下，依然沒有受到實質性的警告或處分。蒲州政、商間姻親結網，利益勾連，其在嘉靖、隆慶、萬歷年間形成的勢力網牢不可破，給晉商及山西官僚集團提供了難得的發展機遇與空間。但盛極而衰，蒲州官商利益網隨著核心人物的相繼故去，亦逐漸松垮。

(三)科舉夤緣

明嘉靖、隆慶、萬歷年間，蒲州科舉的興旺與三個家族的科舉盛況直接相關，三個家族及姻親進士中第人數幾乎是蒲州嘉靖、隆慶、萬歷年間進士數的一半。另外，在嘉靖晚期至萬歷初年，張四維多次擔任鄉試、會試、武舉及殿試考官，那么在此期間家族科舉的盛況是否與張四維對族人科舉的特殊關照有一定關聯？為釋疑，筆者以張四維為主，統計了他擔任考官的情況，以及在他擔任考官的科年家族成員中式及蒲州進士的情況，如表7所示。

表7 張四維任考官情況表

如表7所示，在嘉靖乙丑，萬歷丁丑、庚辰、癸未幾科，蒲州所取進士皆只有三個家族的子弟，讓人不免猜疑是否如張居正當權時，三子嗣修、懋修、敬修接連科舉中第，存在科舉夤緣的情況。實際上，萬歷八年(1580)三月庚辰廷試，張居正子敬修與懋修，張四維子泰征皆應試。庚申，公布廷試讀卷官，張居正與張四維皆在列，隔日，張居正“以引嫌請(避)，上允之”，張四維亦以有子應試上疏，“請回避讀卷，上不允”。張居正雖回避廷試讀卷，但廷試策題為其所擬，時為次輔的張四維為其僚屬，是科，懋修、敬修、泰征皆中第。據《國榷》載，懋修、敬修“俱張居正子，其策俱何洛文代為之”。而張居正去世后，朝堂之上立即以科舉夤緣等事為由頭開始清算張居正。萬歷十一年(1583)正月，給事中阮子孝論近年科場之弊，以張居正“各子濫登科第，乞行罷斥”，神宗“令內閣擬旨革黜”。時首輔張四維上疏辯稱，居正子兩科連中三人，并皆取高第，“故為士論所嫉，以致謗議失實”，望神宗體恤，將“居正二子在翰林者調別衙門用”，而神宗不聽，“自批子孝”，不經內閣，依然將張懋修等革職為民。從此事看，張四維在朝堂“倒張”之始是有意維護張居正的：一方面張居正對其有舊恩，況且此時各方立場、勢力尚不十分明晰，公然表明絕對的立場容易引火燒身；另一方面，這恐怕也是心虛的表現，因其子亦中庚辰廷試，承認居正子中式非公，更不能證明自己兒子中式公允。但神宗不經內閣直接革黜居正之子的做法，已然表明了其清算張居正的意圖。此時的張四維，就不至于犯傻到公然與神宗作對，而且他自顧已不暇，相信其已然預感到此事并不會就此完結。

果不其然，三月，御史魏允貞再次上疏言科舉之防，矛頭直指即將廷試的張四維子張甲征及申時行子申用懋：“乞陛下申飭前旨，讀卷官務秉公竭明，敢有結知權門，受請富室，科道官指實具奏。輔臣子弟中式者，如張甲征、申用懋，廷試讀卷宜照內外官引嫌回避事例，俱以卑避。尊其懷才抱志，堪及第中秘者，退任以后，聽從自便。”此疏一出，張四維不勝駭怍，接連上疏辯護訴屈，在《癸未辯科舉事疏》中言：“魏允貞詆猜臣等之子中式非公，欲令回避，待臣等去位之后方許廷試。臣等見之不勝駭怍……皇上特以居正黨奸亂政，并其子斥之。殷鑒至明，臣等雖愚，豈肯甘蹈覆轍以自貽戾哉？”這個時候，張四維已不敢再為張居正辯護，唯恐落得晚節不保的下場。他接著上《請告疏》，言自己“庸劣招疑，不堪重任”，認為魏允貞所陳“嚴科舉之防”事，干系自身職守、名節，乞天恩放歸田里，以表明心跡。張四維用懇切、可憐的言語最終打動神宗，神宗斥責了魏允貞，并以圣諭寬慰張四維及申時行，令其子照常廷試，但還是令其回避了廷試讀卷。

表中從《明代進士登科錄》中查到的七名進士中第年齡上看，平均年齡為31.7歲，與明代山西進士的平均中式年齡情況一致，說明其族人為科舉作出了相當大的努力，并沒有想象中直接依靠父輩來得那么容易。那么，蒲州家族的科舉盛況是否利用了張四維等人的權勢之便，我們無從根究，但“允貞雖謫，然自是輔臣居位，其子無復登第者”，明哲保身還是真實水平使然，抑或兩者兼有，暫且不去討論。不可否認的是，自張四維等三人去世之后，其家族科第盛況不再。至明末，三族中進士者，四維、崇古皆僅有一孫，家學淵源頗深的楊博也僅有兩曾孫。究其原因：一方面，家族愈加龐大，勢力逐漸凋零；另一方面，其子孫多靠父輩蔭得官職，也逐漸消磨了科舉斗志。

四、余論

在明代嘉靖、隆慶、萬歷年間邊疆危機、內閣傾軋、財政拮據的政局下，出身晉商大族，擁有經濟、軍事才能的山西士人，如張四維、王崇古、楊博等登上政治舞臺，被委以重任，成功地將宗族觸角伸向高層政壇，并在地方及國家的建設中貢獻了力量。士與商在這些家族完美融合，與明中后期商品經濟的發展、啟蒙思潮的興起以及晉商獨特“義利觀”的形成關系密切。

明中后期，中國社會開始了深刻的轉型和變革，民間社會形態及生產結構發生了明顯的變化。同時，社會的轉型和改革折射到思想領域，即表現為延續千年之久的重本抑末理念的日漸式微，同時一股質疑封建等級秩序、與傳統儒家觀念背道而馳的啟蒙思潮勃然興起。如王陽明提出了“四民異業而同道”的觀點，認為四民職業雖不同，但最終目的都在于要盡其心，有益于生民之道。崇古伯父王現曾說：“夫商與士，異術而同心。故善商者，處財貨之場而修高明之行，是故雖利而不污。善士者，引先王之經而絕貨利之徑，是故必名而有成。故利以義制，名以清修，各守其業，天之鑒也。”王現“利而不污”“利以義制”的觀念與王陽明“四民異業而同道”的觀點相通，以其為代表逐漸形成的晉商獨特的“義利觀”即是山西商人商業道德觀及精神價值觀的體現。

然而，縱使明中葉以來商業的愈加繁榮，商人社會地位有一定程度的提高，亦未能改變中國傳統社會行政權力支配社會、商業發展缺乏獨立性的現實，中國傳統政治制度壓抑個體發展和財富的負面作用愈加明顯。正如侯建新先生所論，從商“除非依靠政治特權或接近政治特權而發達，此外沒有一條與之并行，并受到保障的渠道”。李贄為商人正名，認為：“商賈亦何可鄙之有？挾數萬之貲，經風濤之險，受辱于關吏，忍詬于市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末。然必交結于卿大夫之門，然后可以收其利而遠其害。”他直接露骨地道出官商結合的目的和常態，即商人必須結交官僚權勢，依托其保護，才能“遠害收利”。嘉靖、隆慶、萬歷年間是蒲州籍官員在朝廷勢力最盛之時，蒲州的舉業及商業都進入到了黃金發展期，而隨著政治勢力的式微，這些蒲州官商家族逐漸沒落。