析論董仲舒的天人感應(yīng)論

成中英

董仲舒與儒學(xué)研究

析論董仲舒的天人感應(yīng)論

成中英

（夏威夷大學(xué) 哲學(xué)系，美國 夏威夷）

中國哲學(xué)以天人合一思想為主體。關(guān)于天人之際的關(guān)系，《易傳》提出“天人合德”的思想，之后子思、孟子、荀子都做了進一步的發(fā)展，到宋代的張載，則將其發(fā)揮成為“天人合一”的本體宇宙論，這是中國哲學(xué)的主流。董仲舒的天人感應(yīng)論有其歷史的根源，也反映出早期中國的民間信仰，但并不能代表中國哲學(xué)的主流。

董仲舒；天人感應(yīng)；天人合德；天人合一；天人相分；人存原則

董仲舒以他的“天人三策”與“天人感應(yīng)論”最為人所熟知，但學(xué)者對“天人感應(yīng)論”一貫采取批判與否定的態(tài)度。然而，作為中國哲學(xué)的課題，這卻值得我們再行思考：看其有無值得當(dāng)代參考的價值，同時也能更清楚地認識“天人感應(yīng)論”的思想到底為何。本文主張把“天人感應(yīng)論”的理論結(jié)構(gòu)與其應(yīng)用分開，并就“天人感應(yīng)論”所代表的中國形上學(xué)作一客觀的評價，并與“天人合一”理論相比較。

董仲舒繼承了《易傳》的“天人合德”的認識，并肯定天人同時不能違反的天道，反映了《乾卦·文言》所說的“先天而天弗為，后天而奉天時”的不變定律。至于何為天道、天道又如何與天相關(guān)、天人之間有何關(guān)系，以及天人之際如何反映一個因果相應(yīng)的作用，并從中得出道德與政治有關(guān)的實際要求與警示，都需要進一步思考和分析。

董仲舒認為，天道之上有天，天有知覺和意志，天能主宰天地的萬事萬物，但另一方面，天卻是陰陽五行之氣。……