《中國建筑史》思政元素挖掘與融入路徑研究

郭諶達 薛雯

一、引言

新時代中國教育的根本任務(wù)是立德樹人，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人成為我國高等教育事業(yè)發(fā)展必須回答的根本問題。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。自此，課程思政作為一種教育理念逐步在高等教育界形成共識，將專業(yè)教育與思政教育融合成為高等教育的一個重要組成部分。為把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，2020 年教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確了課程思政建設(shè)的總體目標和重點內(nèi)容，提出在所有高校、所有專業(yè)全面推進課程思政建設(shè)。課程思政成為指導(dǎo)新時代高等教育改革發(fā)展和人才培育的核心要求，這就決定了在高校價值塑造、知識傳授、能力培養(yǎng)“三位一體”的人才培養(yǎng)目標中，價值塑造應(yīng)是第一要務(wù)，也是課程思政的首要目標之一。因此，在課程思政要求的引導(dǎo)下，探索基于價值塑造的《中國建筑史》思政元素挖掘與融入課程教學(xué)的路徑，不僅必要，更是必須。

二、《中國建筑史》與思政教育融合的優(yōu)勢

《中國建筑史》專業(yè)內(nèi)容與思政教育相融合是踐行價值塑造的題中之義，由于其課程內(nèi)容與教學(xué)實踐的特點，《中國建筑史》具有與思政教育融合的天然優(yōu)勢。

第一，二者價值塑造的目標一致性強。《中國建筑史》是建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、藝術(shù)學(xué)、環(huán)境設(shè)計學(xué)等學(xué)科本科培養(yǎng)環(huán)節(jié)中的專業(yè)基礎(chǔ)課，課程內(nèi)容覆蓋了我國從史前至今各歷史時期特別是我國古代建筑形式和技術(shù)特征及其文化內(nèi)涵等。建筑作為歷史文化的有形載體，中國建筑特征及其發(fā)展演變歷程客觀上蘊含了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，由其特點和風(fēng)貌匯集而成的中國建筑文化也是中國文化的重要組成部分。因此，這一課程內(nèi)容本身對學(xué)生而言即是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動化、具象化展現(xiàn)，有助于針對性地增強學(xué)生文化自信和民族自豪感，而這也是思想政治理論課的任務(wù)之一。因此，二者具有協(xié)同一致的天然基礎(chǔ)，有助于避免專業(yè)教育與思想政治教育“兩張皮”的現(xiàn)象，更容易產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的效果。

第二，《中國建筑史》課程的價值塑造“載體”即思政元素豐富多元。中國建筑作為中華文明的重要載體，它的發(fā)生、發(fā)展、成熟、演變的歷程映射了中華文明與文化發(fā)展的進程。我國古代的民居、宮殿、陵墓、廟宇、園林、城池，背后往往有著或載入史冊或鮮為人知的珍貴歷史，所蘊含的無論是天人合一的哲學(xué)觀念、仁義禮智信的道德觀念，還是兼容并蓄的包容精神、與時俱進的探索精神，都是中華民族文化基因的具體體現(xiàn)，也直接呈現(xiàn)在具體的建筑空間之中。這些建筑空間在設(shè)計與建造過程中，又同時容納了物理學(xué)、材料學(xué)原理的深厚底蘊，凝聚了多個時代累積而來的營建智慧，也承載了當時代人們開拓創(chuàng)新的鮮活力量。這些都為《中國建筑史》課程提供了豐富的思政元素。教師將這些元素挖掘出來，分享給學(xué)生，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)中國建筑史專業(yè)知識的同時也具體地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，提升學(xué)生對中國建筑和傳統(tǒng)文化的認同感、自豪感。

第三，《中國建筑史》課程的價值塑造實現(xiàn)方式清晰可循。在《中國建筑史》教學(xué)實踐中，需要通過系統(tǒng)講解中國建筑的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的歷史過程和梳理剖析不同歷史時期的代表性建筑類型、營建技藝、審美特征等，來傳授專業(yè)知識、培養(yǎng)專業(yè)能力。這一系統(tǒng)講解和梳理剖析的過程往往帶有直接的價值判斷和鮮明的價值導(dǎo)向，因而知識傳授和能力培養(yǎng)的過程也是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確歷史觀、價值觀、文化觀的過程，二者是同向并進的，故價值塑造的實現(xiàn)方式清晰可循。

三、《中國建筑史》思政元素的挖掘路徑

“思政元素的挖掘與提煉是課程思政開展的重要環(huán)節(jié)之一，也是面臨的主要困難之一。”《中國建筑史》雖然包含豐富的思政元素，但并不是以此為線索進行組織的，因而在教材中往往是散落的，甚至是隱形的。這就需要教師根據(jù)課程的具體內(nèi)容，挖掘和提煉出與教學(xué)相匹配的育人要素。恩格斯曾說過“任何意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合而發(fā)展起來，并對這些材料做進一步加工”。從這一角度看，《中國建筑史》專業(yè)知識內(nèi)容所蘊含的思政元素的本質(zhì)是與建筑歷史專業(yè)知識相結(jié)合的意識形態(tài)，在專業(yè)知識中挖掘思政元素的過程就是“進一步加工”的過程，本文認為可從以下兩大方面進行。

第一，圍繞課程建設(shè)目標的要求挖掘思政元素，明確“錨點”。《中國建筑史》是一門專業(yè)理論課，有其自身的課程目標，思政元素的挖掘應(yīng)圍繞其課程建設(shè)的目標來展開，在保證專業(yè)知識教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上進行價值塑造。詳細梳理各章節(jié)的脈絡(luò)，根據(jù)各章節(jié)內(nèi)容在課程目標中所占的地位和教學(xué)目標任務(wù)，挖掘各章節(jié)蘊含的思政元素，并明確與專業(yè)知識的連接點，以此作為課程思政的“錨點”，將價值塑造的載體盡可能地具體化，提高可讀性。如圍繞歷史人物，以個人事跡見民族精神；圍繞典型案例，以發(fā)展歷程見時代精神；圍繞建筑技術(shù)，以具體工藝見民族智慧等。

第二，依據(jù)大綱和教學(xué)內(nèi)容挖掘思政元素，分類“提純”。就學(xué)科認識而言，從學(xué)科原理中挖掘馬克思主義基本立場觀點方法；就知識要點而言，從建筑空間布局和秩序中挖掘我國哲學(xué)思想和傳統(tǒng)文化精神，從建筑類型和風(fēng)格中挖掘文化傳承和創(chuàng)新意識，從建筑裝飾中挖掘道德觀念和家國情懷，從營建技藝中挖掘民族智慧與工匠精神；在教學(xué)方法方面，從橫向比較中挖掘文化自信，從縱向比較中挖掘開拓精神，從建筑師成長經(jīng)歷中挖掘價值認同，從職業(yè)要求與專業(yè)素養(yǎng)中挖掘理想責(zé)任和使命擔(dān)當。需要指出的是，這種挖掘是深植于專業(yè)知識的，而非“剝離”，是對專業(yè)知識自身所包含的思政元素的顯性化。

通過明確“錨點”和分類“提純”對專業(yè)知識進行“進一步加工”，著力實現(xiàn)對專業(yè)知識與思政內(nèi)容融會貫通式地細化、深化及至內(nèi)化。

四、《中國建筑史》思政元素的課程融入路徑

1.融入路徑分析

將思政元素有機融入課程教學(xué)的過程，即是使價值塑造、知識傳授、能力培養(yǎng)三者融為一體的教學(xué)過程，本文認為可以從以下三個路徑著手。

第一，教師自身樹立專業(yè)使命感，這是確保課程融入有可為之的認識基礎(chǔ)。吳良鏞先生早在1990 年就指出“傳統(tǒng)文化面臨著危機感。……在西方建筑文化由于有了經(jīng)濟威力似乎顯得光耀奪目的今天，如果不有意識地去研究、發(fā)展我國自己的傳統(tǒng)文化，則我們的傳統(tǒng)文化很有萎縮甚至斷層的可能。……中國學(xué)人必須有清醒的認識”，這一判斷對中國建筑的研究、實踐都具有重要的指導(dǎo)意義。《中國建筑史》作為一門為中國建筑研究、實踐、評論培養(yǎng)后繼人才的基礎(chǔ)課程，《中國建筑史》的教師更應(yīng)該“有清醒的認識”。這也與我國十四五提出的文化強國戰(zhàn)略是一致的，理應(yīng)成為課程思政的目標之一。教師的專業(yè)使命感將促使教師自覺提升自身對中國建筑的文化自信，在備課、授課、答疑、交流等教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的認知判斷標準，也有利于及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯誤態(tài)度并發(fā)聲亮劍。馬克思曾說，“思想根本不能實現(xiàn)什么東西，為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人”，教師應(yīng)該在真實具體的中國建筑史的教學(xué)實踐中塑造學(xué)生的歷史觀、價值觀、文化觀。

第二，在進行課程體系的總體設(shè)計時以價值塑造為引領(lǐng)，這是確保課程融入得以成形的邏輯基礎(chǔ)。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”已被列為課程思政建設(shè)的目標要求和內(nèi)容重點，《中國建筑史》作為讓學(xué)生了解、認識、傳承中國建筑知識和文化的基礎(chǔ)性課程，對標此要求應(yīng)將以建筑為載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系并作為課程目標與內(nèi)容重點。這就需要在對課程體系進行總體設(shè)計時，以價值塑造為引領(lǐng)，從體系“源頭”做設(shè)計并貫穿到課程體系中，體現(xiàn)在課堂教學(xué)、作業(yè)練習(xí)、答疑討論、教學(xué)評價等教學(xué)全過程中。

第三，在教學(xué)過程中尋找最佳切入點，這是確保課程融入行之有效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課程思政不是簡單的“課程+思政”，也不能把《中國建筑史》上成思想政治課，而是要將價值塑造潛形于知識傳授和能力培養(yǎng)的全過程中。按照“灌輸與滲透相結(jié)合、理論與實際相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、共性與個性相結(jié)合”的要求，應(yīng)用思政元素與專業(yè)知識之間的“錨點”和分類“提純”的結(jié)果，在教學(xué)過程中尋找最佳切入點，使思政元素有機融入課程教學(xué)之中，實現(xiàn)思想政治教育與引領(lǐng)的潛移默化。

2.關(guān)鍵環(huán)節(jié)舉例

切入點是確保《中國建筑史》思政元素課程融入路徑行之有效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文認為這一環(huán)節(jié)應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，深入梳理提煉并恰當自然地在教學(xué)過程中引出和展示專業(yè)知識中蘊藏的思政元素，將思想政治教育有機地融入專業(yè)課程，舉例如下。

（1）運用歷史唯物主義觀，把一個時代的建筑形式、特征放置于中華文明演進與歷史變遷的脈絡(luò)中進行講解，使學(xué)生深刻認識建筑發(fā)展與歷史變遷的關(guān)系，潛移默化接受歷史唯物主義觀點。如講到中國古代建筑萌芽階段的穴居和巢居時，引導(dǎo)學(xué)生體會這既是當時人們適應(yīng)自然的智慧體現(xiàn)，也是生產(chǎn)力尚還低下的客觀結(jié)果；講到商代具有相當規(guī)模的宮殿和陵墓建筑的出現(xiàn)，及至西周、春秋戰(zhàn)國時期以宮殿和市場為突出特點的城市的出現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生思考這不僅表明建筑技術(shù)在逐步成熟，更反映出生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟的發(fā)展以及當時政治文化和意識形態(tài)的特征，從而使學(xué)生認識到一個時代的建筑與當時社會的政治、經(jīng)濟、文化是息息相關(guān)的。

（2）注重闡述中國古代建筑形式特點所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，增強學(xué)生的文化自信和自豪感，使學(xué)生認識并珍惜中國傳統(tǒng)建筑文化，并在未來的建筑、規(guī)劃、景觀等實踐工作中自覺應(yīng)用。如講解中國傳統(tǒng)建筑特點時，引導(dǎo)學(xué)生感受我國以人為本、人與自然和諧共生等哲學(xué)和空間思想，并引導(dǎo)學(xué)生理解這與我國當前以人為本的國土空間規(guī)劃理念的一致性。又如講解傳統(tǒng)村落的空間特征時，引導(dǎo)學(xué)生感受空間的文化屬性，譬如了解我國古代以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)組織和管理個體之間及與群體關(guān)系的宗族思想。再如講解園林建筑時，在使學(xué)生掌握人工景觀與自然景觀協(xié)調(diào)呼應(yīng)、室內(nèi)空間與室外空間連通互借等設(shè)計手法的同時，引導(dǎo)學(xué)生感受我國古代追求天人合一的思想觀念，并理解這與當下生態(tài)文明的要求也是一致的。

（3）充分利用典型案例進行有效剖析。我國在歷史上創(chuàng)造了很多杰出的建筑范例，借助其中具象可讀的、可講述的知識點，剖析其中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，為學(xué)生形成歷史自豪感提供具體的基石。以都江堰為例，教學(xué)時可通過對其三大主體工程魚嘴、飛沙堰、寶瓶口所包含的科學(xué)性及藝術(shù)性的詳細剖析，明確其運用的系統(tǒng)工程學(xué)、流體力學(xué)等知識，并指出經(jīng)過創(chuàng)造性的設(shè)計實現(xiàn)了工程與藝術(shù)的良好結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生感受古代設(shè)計師們的創(chuàng)新精神。此外，還可以指出都江堰工程既解決了岷江水患災(zāi)害，又解決了成都平原的灌溉難題，從而使該地區(qū)成為當時重要的糧食生產(chǎn)地，以幫助學(xué)生切身感受到科技強國的重要性。

五、結(jié)語

中國建筑史教育既是關(guān)于我國悠久歷史的歷史教育，也是關(guān)于我國燦爛文化的人文教育，同時也是建筑技藝與審美的傳承教育，其內(nèi)容蘊含了豐富的思政元素。挖掘這些元素并融入教學(xué)之中，是踐行課程思政的必然要求。在思政元素的挖掘方面，可以圍繞課程建設(shè)目標要求、依據(jù)大綱和教學(xué)內(nèi)容進行，以期同步實現(xiàn)價值塑造和專業(yè)知識教學(xué)目標。在思政元素的課程融入路徑方面，可以通過強化教師的專業(yè)使命感、以價值塑造為引領(lǐng)進行課程體系的總體設(shè)計、在教學(xué)過程中尋找最佳切入點，將思想政治教育有機地融入課程的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)。通過基于價值塑造的《中國建筑史》思政元素的挖掘和課程融入，“在價值傳播中凝聚知識底蘊，在知識傳播中強調(diào)價值引領(lǐng)”，切實實現(xiàn)價值塑造、知識傳授、能力培養(yǎng)三位一體的培養(yǎng)目標。