多維建構(gòu)文化傳播路徑不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力

黃楚新 陳玥彤

【內(nèi)容提要】文化傳播作為文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要部分，是增強(qiáng)我國(guó)軟實(shí)力，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。移動(dòng)傳播時(shí)代，平臺(tái)化、數(shù)字化改變了文化傳播的語(yǔ)境，而機(jī)制創(chuàng)新問題存在難點(diǎn)。本文對(duì)黨的二十大（以下簡(jiǎn)稱“二十大”）報(bào)告中與文化傳播相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行闡釋，通過政策的歷史性梳理，分析現(xiàn)階段文化傳播的路徑制約，提出貫徹落實(shí)二十大精神、鞏固意識(shí)形態(tài)陣地、提升中華文化自信、增強(qiáng)中華文化傳播力影響力的相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】黨的二十大 文化傳播 文化自信 傳播力

2022年10月16日，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)于北京人民大會(huì)堂開幕，習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中對(duì)文化傳播這一重要主題進(jìn)行了全方位多層次的重要論述。這些重要內(nèi)容既從總體上為未來的文化傳播發(fā)展提供了基本遵循，又以不同文化情境為區(qū)分做出了道路指引。

習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中高屋建瓴地指出：“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”其中以馬克思主義思想為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)被重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，這正是文化傳播的重要前提和發(fā)展根基。在此基礎(chǔ)上，二十大報(bào)告中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路做出全新闡述，提出要“增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，為下一階段的文化建設(shè)工作提供了總方向、總目標(biāo)和總遵循。從全局意識(shí)而言，文化建設(shè)是我國(guó)鞏固意識(shí)形態(tài)宣傳、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)力的重要基礎(chǔ)，文化傳播正是文化建設(shè)進(jìn)程的重要步驟，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的具體手段。增強(qiáng)文化傳播效能，需從頂層價(jià)值引領(lǐng)入手，在文化建設(shè)總體方略的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑中國(guó)式現(xiàn)代化時(shí)代背景下的中國(guó)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和中國(guó)文化傳播體系。

一、政策規(guī)劃：中國(guó)式現(xiàn)代化下文化傳播的頂層設(shè)計(jì)

文化傳播通常指人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)交往中，人與人、群體與群體之間的文化互動(dòng)現(xiàn)象，不僅是對(duì)文化的再現(xiàn)或描述，更是對(duì)世界的形塑和建構(gòu)。根據(jù)文化的種類與傳播群體的區(qū)別，國(guó)家層面的文化傳播通常可以分為對(duì)內(nèi)傳播和對(duì)外傳播兩大傳播體系，二者各有側(cè)重，相輔相成，是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要途徑。我國(guó)擁有積淀千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有植根于黨的革命、建設(shè)和改革中的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，并隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程不斷豐富和完善。因此對(duì)文化建設(shè)和文化傳播的重視不止一次出現(xiàn)在黨的全局性政策制定中。早在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記就從文化自信的角度一針見血地指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，將文化建設(shè)與國(guó)家發(fā)展深刻連接，十九大報(bào)告的第七部分以“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”為主題，對(duì)文化發(fā)展路徑進(jìn)行了深刻研判。在此基礎(chǔ)上，二十大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的價(jià)值方向，同時(shí)還將其與意識(shí)形態(tài)宣傳和公共服務(wù)相關(guān)聯(lián)，指出在新時(shí)代背景下，應(yīng)“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”，為下一階段的文化傳播道路指定方向。

在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史節(jié)點(diǎn)上，文化傳播從核心理念、建設(shè)要點(diǎn)以及形式創(chuàng)新三個(gè)方面，共同形成新時(shí)期的文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)規(guī)劃。首先，二十大報(bào)告中對(duì)文化傳播的道路和目標(biāo)做出重要規(guī)劃，指出要“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，宗旨是“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。一方面對(duì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化種類進(jìn)行定調(diào)，將先進(jìn)文化、革命文化、傳統(tǒng)文化納入主流意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略位置，是應(yīng)該大力傳播的主流文化。另一方面，提出文化傳播是解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的重要方法之一，是團(tuán)結(jié)人民力量提升國(guó)際地位的重中之重。因此，文化傳播的進(jìn)程設(shè)計(jì)要立足對(duì)核心理念的認(rèn)知，明晰文化建設(shè)的要點(diǎn)與目的，實(shí)現(xiàn)高效工作。其次，在建設(shè)要點(diǎn)上，二十大報(bào)告中分別從對(duì)內(nèi)文化傳播與對(duì)外跨文化傳播提出綱領(lǐng)性要求，認(rèn)為文化內(nèi)容要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”，在國(guó)際傳播中要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界”。其中著重強(qiáng)調(diào)了文化內(nèi)容創(chuàng)作中的本土化要求，這既是對(duì)內(nèi)傳播的核心要義，也是對(duì)外文化傳播的基礎(chǔ)性要求，尤其在進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及文化事業(yè)投資方面，更應(yīng)偏重具有中國(guó)特色的文化內(nèi)容，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，汲取人民力量，才能夠建構(gòu)能代表中國(guó)精神的文化形象。這一要求并非首次出現(xiàn)，在此前的中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“以文載道、以文傳聲、以文化人”，要推介具有“中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化”。比如江西省政府新聞辦、景德鎮(zhèn)市政府新聞辦共同打造的《用china講China——江西景德鎮(zhèn)用陶瓷名片講述中國(guó)故事》，就將中華傳統(tǒng)陶瓷文化作為文化傳播的重要符號(hào)和載體，以極具創(chuàng)新力和創(chuàng)造性的發(fā)展策略促進(jìn)多元文化的互動(dòng)與交融，打造出具有中國(guó)特色的文化作品。第三，從形式創(chuàng)新而言，二十大報(bào)告中提到要“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這要求新時(shí)代的文化傳播應(yīng)創(chuàng)新體制機(jī)制，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作活力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新和管理機(jī)制創(chuàng)新三位一體，結(jié)合媒體深度融合發(fā)展現(xiàn)狀，利用先進(jìn)技術(shù)賦能先進(jìn)文化走出去。由中宣部、國(guó)家文物局、中央廣播電視總臺(tái)共同實(shí)施，中央廣播電視總臺(tái)紀(jì)錄頻道制作的電視紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說話》轉(zhuǎn)變?cè)?jīng)嚴(yán)肅、宏大的傳統(tǒng)文化傳播模式，以短視頻、微記錄的方式，配合俏皮可愛的制作效果，向國(guó)內(nèi)外觀眾介紹國(guó)寶背后的中國(guó)文化，不僅適應(yīng)新時(shí)代碎片化、平臺(tái)化的傳播特征，更以平實(shí)的傳播風(fēng)格彰顯大國(guó)風(fēng)范。

二、路徑制約：文化傳播中的難點(diǎn)與挑戰(zhàn)

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記從五個(gè)要點(diǎn)深刻闡明建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必要性和必由路徑，將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀及思想道德培養(yǎng)，與社會(huì)主義文藝、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)并列為文化傳播的要點(diǎn)。在二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再一次重申了文化建設(shè)的主要著力點(diǎn)，在十九大報(bào)告的基礎(chǔ)上，不僅增加了跨文化傳播的論述，還強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)作的人民中心導(dǎo)向，并指出文化傳播與社會(huì)公共服務(wù)、社會(huì)治理的緊密關(guān)系，更關(guān)注體系化、系統(tǒng)化建設(shè)，以及文化傳播的本土化進(jìn)程，提出要“健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略”。然而，在文化傳播實(shí)踐中，由于新時(shí)代復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境與體制機(jī)制桎梏，常常面臨許多困難與挑戰(zhàn)。

首先，受資本市場(chǎng)及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響，文化內(nèi)容創(chuàng)新性不足、偏離群眾等問題時(shí)有出現(xiàn)。作為文化傳播的根基，內(nèi)容創(chuàng)作是發(fā)展和傳播優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)和要點(diǎn)，是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與文化建設(shè)之本，文化傳播始于內(nèi)容，其傳播效力也取決于內(nèi)容質(zhì)量的高低。伴隨資本市場(chǎng)的涌入，以及平臺(tái)化、碎片化的閱讀習(xí)慣養(yǎng)成，部分文化內(nèi)容創(chuàng)作者出現(xiàn)精神內(nèi)核與創(chuàng)作方式的錯(cuò)誤轉(zhuǎn)向。一方面，是對(duì)內(nèi)容為王傳統(tǒng)的摒棄，轉(zhuǎn)向渠道為王、技術(shù)為王甚至服務(wù)為王。媒體深度融合及技術(shù)對(duì)傳媒行業(yè)的結(jié)構(gòu)重塑，使部分文化傳播者將工作重心轉(zhuǎn)移到對(duì)傳播過程的關(guān)注，而將基礎(chǔ)性的內(nèi)容創(chuàng)作放到次要位置。誠(chéng)然，渠道與技術(shù)、服務(wù)在文化傳播流程中同樣值得關(guān)注，但文化傳播的底層邏輯仍舊是對(duì)文化內(nèi)容的傳播，內(nèi)容生產(chǎn)或內(nèi)容建設(shè)一直居于文化傳播綜合策略的戰(zhàn)略性地位，是文化建設(shè)的初心。2020年9月印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》中就曾提到，“更加注重網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，始終保持內(nèi)容定力，專注內(nèi)容質(zhì)量，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)能，創(chuàng)新內(nèi)容表現(xiàn)形式，提升內(nèi)容傳播效果”，將內(nèi)容生產(chǎn)置于媒體傳播過程中的中心位置，提醒廣大從業(yè)者文化傳播根植于內(nèi)容，只有深耕內(nèi)容創(chuàng)作才能談傳播效果。另一方面，是對(duì)文化內(nèi)容創(chuàng)作的精神內(nèi)核把控不足，沒有以人民為中心，文化作品脫離群眾，懸浮于實(shí)際生活之上。例如，近年來不少影視文藝作品因造型臺(tái)詞浮夸、劇情脫離實(shí)際遭到下架處理，更有部分以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的劇集深陷歷史虛無主義，不僅沒有體現(xiàn)出根植于黨的革命、建設(shè)以及改革中的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，更是對(duì)中華文化與中國(guó)精神的誤讀與篡改。這類文化作品不僅無法作為先進(jìn)文化的代表對(duì)外傳播，無法樹立和維護(hù)積極正面的中國(guó)形象，更難以被人民信服，難以滿足人們對(duì)優(yōu)秀文化內(nèi)容的需求。

其次，文化產(chǎn)品與技術(shù)融合程度不均衡，機(jī)制創(chuàng)新水平存在差距。從黨的十九大報(bào)告到二十大報(bào)告，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的論斷被反復(fù)提及，這凸顯出在文化傳播過程中創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的重要性，尤其在移動(dòng)傳播時(shí)代，技術(shù)融合為文化傳播提供強(qiáng)大動(dòng)力。不過在具體的技術(shù)運(yùn)用過程中，部分文化產(chǎn)品無法達(dá)成真正意義上的合二為一，而只是運(yùn)用了新技術(shù)渠道，將內(nèi)容與技術(shù)簡(jiǎn)單相加，仍遵循舊傳播范式下的路徑和模板，將傳統(tǒng)媒體時(shí)代的文化內(nèi)容照搬到新賽道中，難以引發(fā)青年群體的共鳴，沒有真正做到技術(shù)與內(nèi)容的深度融合。此外，技術(shù)運(yùn)用水平也存在地域性差距，由資金雄厚、平臺(tái)寬廣的央省級(jí)別單位主導(dǎo)的文化產(chǎn)品較易達(dá)成傳播效力的預(yù)期，而一些地縣級(jí)媒體機(jī)構(gòu)則因技術(shù)水平低、人才匱乏、平臺(tái)小等短板，無法利用新興傳播手段對(duì)極具地方特色的中華文化進(jìn)行制作和包裝，更難以推動(dòng)文化傳播進(jìn)程。這與傳播體系化建設(shè)與體制機(jī)制創(chuàng)新息息相關(guān)，二十大報(bào)告中著重提及“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)”，對(duì)傳播格局建設(shè)提出系統(tǒng)性、協(xié)同性要求，改善目前部分傳播環(huán)節(jié)體制僵化、資金不足等問題，讓技術(shù)進(jìn)步真正惠及到文化傳播的每一環(huán)實(shí)際操作中，縮小地域間內(nèi)容創(chuàng)作與傳播能力的差距。

最后，跨文化傳播中缺乏模式探索，傳播方式僵化，易造成文化誤讀加重文化壁壘。對(duì)外文化傳播是文化傳播中的重要一環(huán)，二十大報(bào)道中特別強(qiáng)調(diào)了跨文化傳播中需要著重落實(shí)的內(nèi)容，既要增強(qiáng)我國(guó)文化的傳播力和影響力，也要堅(jiān)守住中華文化立場(chǎng)。然而在實(shí)踐過程中，我國(guó)對(duì)外輸出的文化產(chǎn)品存在諸多創(chuàng)作難題和輸出困境，文化誤讀、傳播障礙時(shí)有出現(xiàn)。比如部分輸出海外的文化作品過分倚重他國(guó)文化慣習(xí)，將中華文化拆解成符合西方凝視的內(nèi)容范式，缺乏文化自信，不僅難以以文化傳播樹立中國(guó)形象，更喪失了中國(guó)文化立場(chǎng)，加重國(guó)際傳播空間中的話語(yǔ)主權(quán)失衡。同樣，國(guó)內(nèi)外對(duì)“瞇瞇眼”這一華人符號(hào)具有較強(qiáng)的爭(zhēng)論，但其卻在部分以傳播中華文化為主題的對(duì)外文化作品中反復(fù)出現(xiàn)，雖更易被西方國(guó)家接受和解讀，但卻并未很好地展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，對(duì)西方認(rèn)知的過分諂媚難以傳播真正的中國(guó)文化。

三、多維發(fā)展：文化傳播的路徑建議

文化傳播是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要手段，需要深刻理解，制定新時(shí)代新傳播階段的中國(guó)式策略。其要點(diǎn)是堅(jiān)守文化自信，在對(duì)中華優(yōu)秀文化的整體把控之上探索傳播路徑。不僅要進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，更要從內(nèi)容建設(shè)、技術(shù)手段以及傳播策略進(jìn)行全方位創(chuàng)新，從而在未來的文化傳播語(yǔ)境中增強(qiáng)中華文化的影響力。

其一，以人民為中心，加強(qiáng)文化傳播的本土化轉(zhuǎn)向，順應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。文化傳播首先是要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)質(zhì)文化作品，根基仍要落實(shí)到對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)式現(xiàn)代化的理解，落實(shí)到文化內(nèi)容創(chuàng)作中的本土化問題中。我國(guó)大力推進(jìn)的縣級(jí)融媒體中心建設(shè)為本土化的文化內(nèi)容挖掘提供了平臺(tái)，搭建了傳播渠道。例如福建省尤溪縣級(jí)融媒體中心就以朱熹誕生地為文化發(fā)展契機(jī)，以“朱子文化”為傳播符號(hào)，增設(shè)多種非遺文化產(chǎn)品，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳播相融合，增強(qiáng)地方傳統(tǒng)文化的傳播效力和影響范圍。針對(duì)部分文化作品脫離群眾、懸浮于實(shí)際生活的問題，需要加強(qiáng)文化內(nèi)容創(chuàng)作者的理論學(xué)習(xí)，加深對(duì)先進(jìn)文化的理解，加強(qiáng)與基層群眾的交流與學(xué)習(xí)，扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的社會(huì)實(shí)際問題。同時(shí)，文化傳播監(jiān)管部門更需重點(diǎn)關(guān)注文化內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)偏向，嚴(yán)格文化傳播各個(gè)環(huán)節(jié)的審核機(jī)制。

其二，推動(dòng)內(nèi)容建設(shè)與技術(shù)深度融合，加強(qiáng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。移動(dòng)傳播背景下，文化內(nèi)容建設(shè)必然要與技術(shù)發(fā)展深度融合，一方面體現(xiàn)在技術(shù)對(duì)內(nèi)容創(chuàng)作的助力，文化創(chuàng)作者應(yīng)充分利用多種技術(shù)手段，不僅要將內(nèi)容與技術(shù)相加，更需要深度挖掘技術(shù)特征，使文化內(nèi)容能夠真正與技術(shù)融合，比如國(guó)家博物館借助數(shù)字技術(shù)動(dòng)態(tài)化展現(xiàn)“乾隆南巡圖”，增強(qiáng)了群眾接受度和內(nèi)容傳播力。2022年5月中辦、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，明確了文化數(shù)字化戰(zhàn)略的總體目標(biāo)，提出“增強(qiáng)公共文化數(shù)字內(nèi)容的供給能力，提升公共文化服務(wù)數(shù)字化水平”等任務(wù)，為文化內(nèi)容的數(shù)字化建設(shè)制定發(fā)展藍(lán)圖，充分體現(xiàn)技術(shù)運(yùn)用在公共文化傳播事業(yè)中的重要作用。另一方面，平臺(tái)化、移動(dòng)化、碎片化等現(xiàn)代傳播特征，也為內(nèi)容傳播過程提出技術(shù)運(yùn)用需求，這主要體現(xiàn)在文化傳播中的平臺(tái)搭建與矩陣化建設(shè)，將文化傳播引入到更加數(shù)字化、智能化的發(fā)展路徑中。文化傳播與技術(shù)的融合是未來發(fā)展的主要方向，進(jìn)行數(shù)字化布局需要多個(gè)部門全方位多層次的持續(xù)投入與體系化協(xié)同。

其三，文化產(chǎn)業(yè)反哺內(nèi)容傳播，保障文化傳播效能提升。文化傳播的過程并非孤立，其傳播效果也不能是一次性的，而是需要長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。因此繁榮發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)反哺文化內(nèi)容創(chuàng)作，支持文化傳播進(jìn)程，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，是新時(shí)代建構(gòu)文化傳播體系的重點(diǎn)。進(jìn)一步而言，文化傳播者可以積極發(fā)掘具備中國(guó)特色的文化IP，建立文化產(chǎn)業(yè)體系，形成規(guī)模化、協(xié)同式的文化產(chǎn)業(yè)布局。在北京冬奧會(huì)中，以“冰墩墩”形象為代表的的文化IP助力建構(gòu)起極具中國(guó)特色的冬奧文化產(chǎn)業(yè)，冬奧吉祥物玩偶多次被搶購(gòu)一空，并由此發(fā)展出多樣態(tài)的文化產(chǎn)品。在具體建設(shè)過程中，文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)需要多家部門共同協(xié)調(diào)，出臺(tái)利好政策，主流媒體入局配合宣傳，形成多位一體的產(chǎn)業(yè)建構(gòu)體系。更可與建設(shè)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系相結(jié)合，以機(jī)制改革推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，結(jié)合社會(huì)治理需求，在文化傳播過程中，實(shí)現(xiàn)多個(gè)主體的共同發(fā)展。

其四，加強(qiáng)跨文化傳播中的中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)，一個(gè)立場(chǎng)多種角度發(fā)展中國(guó)策略。在堅(jiān)持文化自信與中國(guó)主體性立場(chǎng)的基礎(chǔ)之上，對(duì)外文化傳播應(yīng)轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)模式，多種角度講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音。比如將文化傳播與現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合，利用優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化，依靠本地豐富文化資源加持，盤活傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)資源。河南衛(wèi)視近年來破除了流量化、套路化的文化傳播框架，將內(nèi)容創(chuàng)作與科技交融，打造出《唐宮夜宴》《龍門金剛》等優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，不但在國(guó)內(nèi)廣受好評(píng)，也在國(guó)外社交平臺(tái)上引起廣泛關(guān)注。又如將宏大敘事暗藏于個(gè)體故事中，以生活化、細(xì)節(jié)化的文化內(nèi)容，勾勒中國(guó)形象。以李子柒為代表的短視頻博主將中華文化傳播根植于日常瑣事中，以隱秘化的形式增強(qiáng)了國(guó)際觀眾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同。主流媒體可以加強(qiáng)與專業(yè)內(nèi)容制作機(jī)構(gòu)的合作，聯(lián)合優(yōu)質(zhì)自媒體，以我國(guó)優(yōu)質(zhì)文化為基礎(chǔ)深耕本土資源，在新技術(shù)的助力下，推動(dòng)中華文化更好走向世界。

【本文系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程重大科研規(guī)劃項(xiàng)目“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019ZDGH014）的階段性研究成果】

作者簡(jiǎn)介：黃楚新，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所數(shù)字媒體研究室主任，研究員；陳玥彤，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生

編輯：徐峰