主動性成長：兒童習作素養培育的原動力

習作素養是指在具體的、復雜的情境之下，寫作者能夠組織和運用語言解決具體問題的綜合性品質。透過學生語言文字的表述，我們不難發現：具備良好習作素養的兒童，大都有著豐富的精神世界和良好的品格。因此，習作教育的意義絕不僅限于提升學生的語文水平，更在于它能塑造有高水平人文素養的人。

一、呵護主動性，激活習作素養培育原動力

“兒童就其天性來講，是富有探求精神的探索者，是世界的發現者。那么就讓那個絕妙的世界在鮮明的色彩中，在嘹亮顫動的音響中，在童話和游戲中，在自己的創作中，在激動他的美景中，在為人們做好事的意愿中展現吧。”蘇霍姆林斯基在《把整個心靈獻給孩子》一文如此深情描述。那么，如何呵護兒童的主動性，培育習作素養呢？

1.保護好奇心，習作素養培育的出發點。兒童習作最重要的有三個方面：有寫的動機、有東西可寫、能夠寫出來。與之相對應的分別是習作的興趣、內容和技巧。在語文課堂中，教師重視教學生學會審題，打開習作思路，思考寫作內容，然后再圍繞方法和技巧進行指導。對于學生的寫的動機，教師則不太關注。然而，寫作是是強烈的自我表達的愿望。建構主義心理學認為，當一個人把自己的內在寫出來的時候，他就在這個世界上找到了自己。因而，要提升兒童的習作水平，教師首先要關注他的寫作動機，從他的好奇心入手。

兒童對世界充滿好奇與向往—— 大樹有沒有心跳？向日葵晚上是怎么轉回東邊的？我如何才能長高？我怎樣能讓媽媽答應我養條小狗呢？因此，教師在與兒童交流時，不妨多問幾個“你是怎么想的？”“可以與我分享你的想法嗎？”當兒童被傾聽時，他會更樂意去分享，去表達。此時，教師引導兒童將自己的好奇寫下來，將自己的發現記錄下來，就可能寫出一篇佳作。在這個過程中，兒童思維的邏輯性、條理性就會被激活。

2.鼓勵觸摸，習作素養培育的“接口”。嬰兒看到毛茸茸的小雞，第一個動作是伸手；看到游動的小魚，第一個動作是伸手；看到軟軟的小紅皮球，第一個動作還是伸手。動手觸摸，直觀感受，這是兒童的特征。當被成人勸說后，兒童變為先小心翼翼地看，再思考是否動手觸摸。我們要打破這種成人對兒童本真的束縛，鼓勵兒童去親身體驗，獲得自己獨特的感悟。這種體驗會與兒童以往的感悟產生關聯，并豐富兒童頭腦中的表象，從而幫助他將習得的詞語、文字更深刻地理解和內化。

鼓勵兒童直接“觸摸”，一方面是指鼓勵兒童與自然生活接觸，比如奔跑著放一次風箏——從掌握風向，到逆風奔跑，從起跑時快跑，到風箏爬升時輕輕抖動手中的風箏線。只有拉著線軸一起奔跑時，兒童才會更真切地感受到放飛風箏的快樂。另一方面，則指鼓勵兒童自主閱讀，小說概要等會折損文字的魅力，不能代替閱讀，習作素養的培育基于兒童親身的感受。

3.支持探究，習作素養培育的“觸手”。兒童有好奇心、求知欲，但注意力集中時間短，并且容易分散。這在一定程度上造成一些兒童即使在參觀了動物園、植物園之后仍然覺得沒有東西寫。其實，并非是沒得寫，而是對要寫的事物缺乏細致的觀察和探索，印象模糊，寫不出來，寫不清晰。

從三年級開始的“寫日記”，鼓勵兒童主動探究自己感興趣的事—— “一顆松動的乳牙”變成了“連續劇”：從“發現有些搖晃”到隔天“總想把它搖下來，就是不掉”，再到某天清晨“咬個燒賣，小牙居然被拉掉下來”，后來“沒有門牙，說話漏風出了笑話”，再到“這牙究竟有哪些學問”。我們對兒童感興趣的內容，要給予更多關注，讓兒童持續地探究，比如我們可以引導兒童寫“我做了一項小實驗”，從實驗準備到實驗過程，再到實驗結果，鼓勵兒童去探究。甚至實驗中的失誤、錯誤，教師也要引導他們思考。因為失誤可能是小插曲，錯誤可能是獨特資源，它們可能會讓習作變得更不一樣。

4.給予自由，習作素養培育的風向標。法國小說家加繆曾經說過：“自由應是一個能使自己變得更好的機會。”小說《肖申克的救贖》的作者斯蒂芬·金在《寫作這回事：創作生涯回憶錄》中說：“寫作讓我的生活變成一個更明亮、更愉快的所在。”將自己的發現、感悟和思考變為文字，這是一種快樂而又自由的表達過程。

如何給予兒童自由，支持兒童成長呢？著名教育家陶行知先生主張培養兒童的創造力，為此他特別強調“六大解放”思想，包括解放兒童的眼睛、頭腦、雙手、嘴、空間、時間。教育的目的是解放兒童，讓兒童自主發展。換言之，兒童只有在身心自由時才能培育出創造力，才能寫出有靈性、有意趣的文章。

二、主動性成長：打開自我，走向真我表達的需要

《義務教育語文課程標準（2022年版）》中第一學段目標關于“表達與交流”提出：“對寫話有興趣，留心周圍事物，寫自己想說的話，寫想象中的事物。”兒童的習作是從“寫話”起步，而且是“寫自己想說的話”。葉圣陶先生強調：“小學生作文教授之目的在令學生能以文字直抒情感，了無隔閡；樸實說理，不生謬誤。至于修辭之工，謀篇之巧，初非必要之需求。能之固佳，不能亦不為病。”習作要讓兒童打開自我，走向真我，表達需要，從而促進兒童主動地去認識自我、發展自我、成長自我、實現自我。

1.“真言語”。葉圣陶先生說過：“說話作文必須老實，又必須說得明白，寫得明白。如果說虛假的話，寫違心之論，那是不道德。如果說些不明不白的話，詞不達意，人家沒法領會你的意思，說就等于沒有說，寫也是白寫。”從葉圣陶先生的指導中，我們不難看出寫作文必須老實，要寫明白，這也是做人的道理，做老老實實的人，過明明白白的生活。

在“想（不想）長大”習作中，我們透過兒童真摯淳樸的表達，看到他們對成長的思考，對童年生活的眷戀，對成人世界的探索。例如，想長大的理由：“成為大人才能擁有的‘自由——看電視、玩電腦……長大可以和朋友出去玩，可以上班掙錢。”“周一上學，我們都可以看到化著淡妝的朱老師，為什么我們就不可以化妝呢？”“我成為大人了，夢想也就會實現，那就是成為一名作家，一名為孩子們創作童話、小說的作家，我寫的書會被讀者閱讀，這是我最希望的。”

再如，不想長大的理由—— “童年的生活對孩子來說是有許多神奇的故事發生，而在大人的世界里，他們除了工作就是工作，一點意思都沒有。”“長大后，小朋友的游戲不能玩了，有趣的故事書不能看了，爸爸媽媽背不動我了，小朋友們犯的錯都成我的了。”“因為不想親人漸漸老去。”

“真言語”是在需要和愿望的激發下，兒童說出自己想說的話。兒童習作言語不要刻意追求辭藻，自然清新是真實，樸實無華是真實，細膩優美也是真實，否則會導致孩子擔心說不好而選擇不說，或因文害意。“真言語”能激發兒童的生命潛能和言語沖動，讓兒童在習作中感受到傾訴的快樂與幸福，完成對生命和人生的自我體認。

2.“真性情”。馮友蘭先生提出，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。雖然我們都很難達到超越世俗、天人合一的天地境界，但是每個人都可以努力攀登。每個兒童都會與世界對話，而習作是一種重要的對話方式。作為言語的主體，兒童先要“修己”而后才能“推己及人”，形成健全的人格。

葉圣陶先生在《怎樣寫作》一書中指出：“訓練學生寫作，必須注重于傾吐他們的積蓄，無非要他們生活上終身受用的意思。這便是‘修辭立誠的基礎。”葉圣陶先生又在《作文論》中提出“求誠”的主張，他說：“假若有所表白，這當是有關于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實況；假若有所感興，這當是不傾吐不舒快的，則必須本于內心的郁積，發乎情性的自然。這種要求可以稱為‘求誠。”在培育習作素養過程中，要讓兒童保持心靈的自由，要寫真實的言語，抒發真切的情感，做真性情的人。習作不是為了揣摩出題人意圖，不是為了迎合閱卷老師的喜好，也不是為了成績而說假話和空話。

在六年級上冊習作“ 讓生活更美好”中，一個班級45個孩子，各有各的角度：集郵、街舞、閱讀、寫作、打羽毛球、騎行、踢足球、騎馬、下棋、騎車、體能訓練、美食、養寵物、釣魚、螞蟻、養貓、旅行、音樂、看電影、做手賬、清晨的陽光、微笑、樂觀、誠實、自律、儀式感、樂于助人、回眸、雙減、科技、小創造……每個孩子都有自己的獨特性情、興趣愛好、生活感悟。

3.“真童年”。兒童的主動性成長是基于童年視角的，是守護童年、發現童年、珍視童年價值的創造性成長。“提到童年，總使人有些向往，不論童年生活是快樂，是悲哀，人們總覺得都是生命中最深刻的一段；有許多印象，許多習慣，深固地刻畫在他的人格及氣質上，而影響他的一生。”冰心先生在《我的童年》一文中如此深情地寫道。童年令人珍視的正是那段易逝的時光里的無憂無慮，令人忍不住產生將它記錄下來的沖動。比如，作家周國平先生在《侯家路》一書中這樣寫道：“在上小學時，我就自發地寫日記了，所記的都是一些瑣屑的事情，諸如父親帶我到誰家做客、吃了什么好吃的東西之類。在這種孩子氣的日記中隱藏著一切寫作的基本動機，就是要用文字留住生活中的快樂，留住歲月，不讓他們消逝得無影無蹤。”

童年的美好、童年的印象、童年的習慣都會深深地影響兒童的人格和氣質，而習作素養的培育，正是教會兒童用文字去留住生活的快樂，從而走向生命的完整與豐盈。

在習作素養培育中，教師應遵循兒童心理發展規律，善待兒童稚拙的表達，欣賞兒童思維的跳躍，呵護兒童的自由與本真。

兒童主動性成長是兒童“在場”，是兒童秉持好奇心，大膽觸摸，樂于探究，內心自由的“在場”。兒童會以飽滿的熱情去觀察、去體驗、去感悟，以童言童語書寫“真性情”的文章，用真摯的情感、真切的言語記錄真實的童年。喜歡傾訴，愿意主動地思考生活，記錄生活，兒童生命的意義在自覺書寫中得以淬煉和提升。※

（陳芳，江蘇省特級教師，江蘇省南京市力學小學教師）