文化·思維·語言

古詩詞中蘊含著中華民族的精神寄托，這種寄托是民族共識，更是寶貴的民族文化。學習古詩詞，是對民族文化的一種浸潤和傳承，也是涵養情思、豐富語言、敏銳語感、升格情懷的有效方式。古詩詞學習需要學生在賞析、品味的過程中形成總結、歸納和比較的思維習慣，教給學生獨立閱讀更多篇章的方法，以及通過古詩文學習提高現代漢語語言的能力。[1]

古詩詞是美的，學生對古詩文的感知、理解與認識，就是對中國語言文字的一種審美。源遠流長的古詩詞創作和鑒賞豐富了審美觀念，養成了極富民族特色的意境之美。古詩詞的語言具有形象性、抒情性的特點，同時，古詩詞的語言是精練的，“片言可以明百意，坐馳可以役萬里”，古詩詞在有限的篇幅里表現了廣闊的生活。學習就是“網絡化”的過程，建立各知識點之間的聯系，學生在古詩詞學習中通過主動積累與運用，習得語言，建立知識的聯系，不斷歸納和提升學習方法。

一、小學古詩詞教學需要關注文化的轉化

1.兒童性轉化讓文化更親近。小學生與古詩詞有著歷史的隔閡，這無疑給他們的閱讀帶來困難，但絕非是不可逾越的鴻溝。以學定教，順學而教，教師摸清學情，再依據學情設計教學，將學生帶到自主學習的高速路口。如在教學四年級下冊《清平樂·村居》時，教師可引導學生進行角色扮演，演繹翁媼之間的對話，表演大兒、中兒、小兒各自的神態、動作。在想象和表演中，再現詩歌畫面。學生抓住重點字詞句，進行多種形式的吟誦，在品讀的基礎上想象畫面，并用自己的語言敘述，感悟古人的情懷。古詩詞學習在豐富歷史知識、感受人物情懷、打好文字功底等方面有著極其特殊的價值。教學方式實現兒童性的轉化，學生以多種生動的形式學習古詩詞，讓古詩詞學習更生動，更有趣。

2.現實性轉化讓文化被需要。如何弘揚與傳承文化，不僅讓它惠及子孫，還要讓它走向世界，這是現今語文教育需要思考的。古詩詞學習的現實轉化可以引領學生增強對現實生活的理解。六年級上冊《六月二十七日望湖樓醉書》教學中，教師可以引導學生對詩人的宦海沉浮進行比照，感受詩人內心的情感，了解蘇軾一生經歷坎坷，卻始終樂觀超脫，這需要學生潛心感受，體察詩心。根據一首詩，還可以走進有著共性的一類詩。教學四年級上冊《出塞》《涼州詞》《夏日絕句》三首古詩，讓學生通過對比聯系，發現詩歌也是時代的鏡子。了解時代背景，聯系詩人的生平，探尋詩歌時代特征，知人論世，是理解詩歌內涵的重要途徑和方法。進行組詩教學時，可以通過詩歌之間的共通之處進行比照，從而更好地把握詩情。小學生學習古詩詞，由于積淀少，需要適當解析難點，提升學生的文字意識，從而夯實文字功底，這是漢語教學中的“中國功夫”。

3.表現性轉化讓文化更有趣。想要讓學生由內而外地喜歡古詩詞學習，優化學習方式勢在必行：把涵泳誦讀、教師講授和現代教學方式有機地結合起來，讓古詩詞學習耳目一新。學習呈現方式的轉化，能使學生對古詩文內涵的理解更加深入。例如，教師設計《走進無限春光》的語文項目式學習——“春之詩詞”主題活動，學生分團隊搜集有關描繪春天的詩詞，辦一場詩詞大會，以飛花令“春”為題，品味描繪春天的詩詞。在古詩詞學習中，還可以借助現代科技手段，使古詩詞教學更鮮活。作為古代文化經典，古詩詞背后站立的是文化，我們應該以更生動的學習方式傳承其中的文化精髓。

二、小學古詩詞教學需要促進思維生長

1.激發想象培養形象思維。古代詩人常常借具體形象表達自身的思想感情。因此，古詩詞教學中，教師要引導學生主動建構形象思維，要在形象思維中深入理解作者的思想與情感：讓學生領悟詩文內容，進而提高學生在文字、語言方面的積累與表達；引導學生利用想象“望文生景”，豐富背景資料，讓學生想象更全面；從學生的生活情境出發，使脫離學生生活實際的古詩詞變得生動起來，讓學生親自體驗知識情境。這不僅有利于學生理解知識，而且有利于培養學生的形象思維。

2.追根溯源啟發邏輯思維。邏輯思維激發著學生去追根溯源。如教學四年級上冊文言文《精衛填海》，有位學生提出：“精衛填海是不是很傻？”于是，教師組織學生現場進行一場辯論。接著，教師對雙方的想法都表示認可，并補充了自己的觀點：現實生活中，要考慮事情的后果，選擇恰當的行為。在神話故事里，同學們需要學習的是精衛填海背后的目標專一、堅持不懈的精神。教師進一步拓展中國神話故事，如愚公移山、后羿射日、夸父逐日……啟發大家思考：“我們的祖先為什么要創造出這些神話？”神話，話的是精神，里面蘊藏著中華民族的靈魂。借助辯論的形式，學生加深對作品、對人生的理解，也進一步拓展言語實踐，以議促悟，以辯促思。

3.歸納遷移滲透整合思維。整合思維不是少數人的天賦，它是一種思維習慣，所有學生都可以通過有意識地培養，提高整合思維能力。例如古詩詞教學中，教師不能局限于詩句的理解與積累，還要引導學生體會，古詩在表達情感時，會借助外在的具體可感的形象，詩詞作為抒情的媒介，是感情的“代言人”。比如，詩人表達思鄉懷人情感的時候，常常會選擇月亮這一形象，借月傳情。詩歌中熔鑄了詩人感情的可感形象，包括事物、人物、動作或情節等意象，皆包含著詩人的寄托。從這個角度看，教師帶領學生學習古詩詞時，在理解詩句的基礎上，還要能“跳出”詩句的字面意思。古人特別看重詩意的含蓄婉曲，常常把真正要說的話隱藏起來。教師要善于運用整合思維，對學生進行歸納、建構、遷移、組合、類比等多種能力的培養。

三、小學古詩詞教學需要實現語言遷移

1.誦讀想象讓遷移有基礎。小學古詩詞的教學要體現“淡化詩意，重在誦讀”的教學理念。誦讀詩詞最要緊的是“見”—— 見景，見意象，見意境，想象詩歌描繪的情景，體會作品情感。詩詞中“靜態和動態描寫”所傳遞的，不單單是“描寫的方法”，還有“如何多角度去看，堅持去看，細致去看，去發現靜態和動態特點，尤其要關注景物動態特點，去感受景物特點，體會自然之趣”。[2]在閱讀學習古詩詞之后，教師還要引導學生自己去觀察一種和詩詞中相同或相近的景物，關注其動態變化；交流課文學習對自己觀察記錄景物的動態變化有什么啟示；進一步去體會景物帶給自己的新鮮獨特的感受，并且記錄下來。

2.以教導學讓遷移有動力。語文學習講究循序漸進，為使學生深入理解文本意思，教師可采用抓字眼、明詩意的方法。由“這首詩給你留下怎樣的印象和感覺”引領學生圍繞詩中關鍵字去初步領會詩意，再將零散的理解串詞成句，梳理語言，使學生經歷語言再加工的過程，理解詩意變得水到渠成。五年級上冊《山居秋暝》《楓橋夜泊》《長相思》，三首皆為寫景詩詞，每首所描述的景色不同，作者抒發的情感也不相同。教學第一首古詩，推敲“詩中景”“景中情”，總結學習方法；再以合作探究的方式學習第二首古詩和第三首詞，全課以誦讀為主要策略，引領學生層層深入，想象詩境，理解詩情。在學生自主感悟的基礎上，引導學生交流自己的想象，教師在關鍵處給予巧妙引導，這樣便能充分把握詞的基本內容。教師還要通過品讀悟情，把學生帶入如畫的美好意境之中，使其如臨其境，如聞其聲，如感其情，并與詩詞產生共鳴。

3.比較發現讓遷移有聯系。古詩詞把情感融進物象，借助跨越時空的想象，使情思與意象形成詩性的空間，給人以美感。如《山居秋暝》中“空山”并非真空，所謂空，是詩人超然物外的心境。《楓橋夜泊》中張繼滿懷鄉愁，孤臥客船，鐘聲悠揚，幽靜中更添孤寂。教師應運用多種方法引領學生尋言觀象—尋象會意—尋意悟境—聚象辨意，學習賞析意象，融入詩詞意境，感悟詩人情感，領會古詩詞主旨，品味古詩詞文美、意美。隨后，進行拓展遷移，讓學生搜集含有“動靜結合”表達特點的一首古詩詞，小組成員間交流欣賞。教師適時指導學生掌握“誦韻、賞畫、悟境”的古詩詞學習方法，由淺入深、由易到難地組織教學，發揮學生的想象力、領悟力，提高學生的遷移能力和文學修養。※

參考文獻：

[1]胡虹麗.百年中小學文言詩文教學史論[M].北京：中國社會科學出版社，2018：16.

[2]崔增亮.小學古詩教學研究[M].北京：首都師范大學出版社，2007：39.

（陳林靜，江蘇省特級教師、南京市江寧區教育科學研究室副主任）