回到中國歷史文化之原點

張鄉里

內容摘要：高等教育應該以立德樹人為中心，做好每個學生的教育工作，進而為中華民族培根鑄魂。先秦文學是中華民族文化和精神的基石及載體，當下的高校先秦文學教學，也應該發揮好其大文學博大精深的特征，重視其在思想文化方面的典范價值，克服教學實踐中存在的課時不足、具體作品講解不夠、學生對歷史文知識的還原較難、評價方式單一等問題，在教學過程中積極使用新媒體工具，利用精品課程視頻、慕課、微課等，改進教學手段，提高教學水平，擴展學生學習時間，調動學生的積極性，注重歷史文化傳承，加強對學生人格及價值觀的塑造。

關鍵詞：先秦文學教學 歷史文化知識 存在問題 對策

2019年3月4日，習近平總書記在看望參加政協會議的文藝界社科界委員時指出：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學社會科學工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位，在新時代堅持和發展中國特色社會主義中具有十分重要的作用。”蓮發藕生，必定有根;大國復興，必定有魂。我們的高等教育工作，要緊緊圍繞培養文化之根、鑄造民族精神開展。高校中的大學生，正處于價值觀、人生觀等形成的關鍵時期，在社會價值觀念多元化的今天，他們面對著各種思想的沖擊和洗禮。如何指導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，如何幫助他們了解中國的歷史文化，是當下高等教育迫切需要解決的問題。高校工作應該以立德樹人為中心環節，在注重專業教學的基礎上，加大對歷史文化知識的教育，將中國特色的歷史文化融入到各具體課程的教學過程中，對學生進行傳統文化教育。

先秦文學課是漢語言文學專業主干基礎課程之一。因為先秦文學是中國文學的源頭，是文學發生創始階段，對后世影響深遠，各種文學題材、文學思想、審美觀念皆孕育于先秦，所以教學、科研都十分肯定先秦文學。趙敏俐先生就說：“先秦文學不僅是源頭，而且是中國文學的一個高峰。”傅道彬先生也認為：“先秦文學自成體系，而且成就極高。”i近年來，學界倡導文化自信，要求學術研究回歸中國文化本位，“返回中國歷史文化原點去”ii。在這一思潮影響下，先秦文學再次引起學者的關注。在實際教學過程中，我們應該結合先秦時期處于中華民族歷史文化源頭、先秦文化中蘊含著中華民族最原初的精神風貌這一特征，帶領學生回到歷史文化的原點，了解學習我們的歷史文化之根、中華民族之魂。

一.存在的問題

將歷史文化知識融入到先秦文學課程之中的教學理念，在具體教學實踐中，會面臨很多困難。筆者自2006年在高校中擔任先秦文學課程教學工作起，一直致力于將歷史文化知識融入先秦文學教學，但在實際工作中，遇到了很多問題。

首先是先秦文學課程教學本身存在的問題，主要有以下幾方面：

1.課時不夠。

新一輪教學改革壓縮學時，導致先秦文學課課時嚴重不足。2008年以前，很多高校的古代文學課是3學年，2008年后改為2學年，學時大大縮減。筆者所在的學校2015年實行小學期制度，將一學年2學期改為春、夏、秋3學期，先秦文學由以前18周、每周4節課，改為16周、每周四學時。自2016年起，因對教學安排進行調整，先秦文學又合并了兩漢文學， 16周內要講完先秦兩漢的全部內容。64個學時，涉及內容有古代文學緒論、先秦文學緒論、神話、《詩經》、先秦敘事散文、先秦說理散文、楚辭、秦漢文學緒論、秦及西漢散文、《史記》、辭賦、漢樂府、《漢書》及東漢散文、漢代文人詩等重要內容。很多教學內容須盡量壓縮，如先秦說理散文和敘事散文，分別用6學時講完，故很多內容如《春秋》《尚書》等，都只能簡略介紹，甚至像《左傳》《戰國策》《論語》《孟子》《莊子》等，也都只能概述其主要思想、藝術成就、文學史的地位等，無暇細講，更難以對其進行拓寬、延展，進行深入的歷史文化知識滲透。

2.以文學史的講述為主，忽視甚至無暇顧及作品。

一般高校的先秦文學課都是將文學史和作品選放在一起進行講述的。教師通過對文學史發展的系統講授、對重要文學現象、作家作品的深入分析，使學生全面了解先秦文學的發展概況及流變線索。但是在課時的擠壓之下，教師需要在文學史和作品選之間進行平衡，大多數教師選擇以史為主，盡量選講一部分作品。而在實際的授課過程中，如果要將文學史的脈絡系統梳理清晰，那么就會面臨只有很少時間講作品，甚至沒有時間講作品的情形。筆者在1999年學習先秦文學時，授課老師選講了《詩經》部分的《關雎》《卷耳》《芣苢》《谷風》《載馳》《氓》《伯兮》《黍離》《君子于役》《蒹葭》《七月》《東山》《采薇》《生民》等14篇，占朱東潤《歷代文學作品選》中《詩經》所選篇目25首的56%。而在2006年，筆者在給本科生上先秦文學課時，僅選講了《關雎》《谷風》《伯兮》《蒹葭》《七月》《東山》《生民》7篇，占《歷代文學作品選》《詩經》部分的28%。而在先秦兩漢文學合并后，課堂上只講了《蒹葭》全篇和《七月》《東山》《生民》的部分內容，不到《詩經》所選篇目的16%。一些重要散文如《尚書》《孟子》《莊子》等，也只能選講節選中的片段，或者完全沒有時間細講。學生很難從一些抽象的理論去探尋、把握歷史文化的脈搏，也難以在一些零碎的文字資料的基礎上形成對這一時期歷史文化的具體認識。

其次是還原歷史文化的本來面貌，對學生來說有一定的難度。

先秦文學在各個高校一般是大一下學期或大二上學期開課，學生的古漢語及文學理論等相關知識不充分，不僅不能夠深入理解文學作品中的哲理，而且也難以讀懂諸如《左傳》《國語》中記載的歷史知識，甚至無法理解、分析作品，更甚者還有部分同學面對《歷代文學作品選》中的繁體字時感慨難以識讀。先秦文學作品對大一或大二的新生不僅難以識讀，古今詞義變化也較大，這就會造成對具體字詞理解的偏差，如《邵公諫弭謗》中的“厲王虐，國人謗王”，就要給學生講清楚在這里“國”與今天的意思有很大不同，要從《周禮》中王畿的“國”“野”之分講起，講什么是“體國經野”。再如“謗”，我們現在理解為惡意攻擊別人、說別人的壞話，是一個貶義詞。而在《說文解字》中則云：“放言曰謗，微言曰誹、曰譏。”故“謗”為公開指責別人的過失，并沒有貶義的色彩。除了字句的理解會有問題之外，因為知識面不夠廣，學生對很多問題似懂非懂，如《孟子有為神農之言者許行章》中的“秋陽以暴之”，注釋部分說“秋，指周歷的秋季，周歷的秋季相當夏歷（即今農歷）的夏季。所以秋陽是指夏天的太陽。”iii而對此，學生不明所以。那么就要結合古人改朝換代之際，往往要“改正朔，易服色”，對歷法等進行改革，夏以正月為歲首，商則改為十二月為歲首，周則改十一月為歲首，故周歷的八月為夏歷六月，是太陽最厲害的時候。再比如《左傳晉公子重耳之亡》一篇中的“晉公子重耳之及于難也”，此處對歷史背景的梳理和分析是十分必要的，否則學生無法理解事件發生的原因。再比如其中的“不書，不告入也”，“不書，亦不告也”等，則要結合《春秋》的特點及其和《左傳》的關系等進行闡述。要回到歷史文化的原點，教師就必須多幫助學生跨越字詞難點、知識儲備不足等困難，撥開歷史的迷霧，還原歷史文化的本真面貌。

再次是在具體教學過程中，存在忽視文化傳承、美育、價值觀、人格的塑造等問題。

在一部分教師心目中，先秦文學的定位是文學，所以在授課時，就文學論文學，講作品的字詞句、思想內容和藝術成就;梳理文學史的發展脈絡等，忽視了先秦文學在文化傳承、美育、以及對學生價值觀、人格的塑造等方面價值。中國古代的文學觀念與今天的文學概念不同，尤其先秦時期的文學，是“廣義的文學，它包括形諸語言和文字的所有物質表現形態。但無論是天文還是地文，都是道的自然表現，對于人來說，‘文學只是人的一切思想情感自然表達的結果而已。”iv先秦時期的文學是大文學、泛文學，從今天的學科分類來看，它涵蓋了神話、歷史、哲學等學科，博大精深;從它的成就和對后世的影響來說，先秦文學不僅“以其高水平的創作，為后代文學發凡起例、樹立典范”，也是中華民族文化和精神的基石和載體。在先秦文學作品中，我們能學習到祖先自強不息的民族精神、強烈的愛國主義精神、治國平天下的社會擔當、重義輕利的思想、對君子人格的贊美和塑造等，所以學習先秦文學，不僅要帶領學生讀懂作品內容，培養和提高學生閱讀古代文學作品以及運用正確的觀點、適當的方法分析評論先秦時期作家作品的能力，更要注重的是教育學生理解先秦文學所體現的民族文化精神，在潛移默化中培養學生的民族自信心和自豪感，提高其人生理想境界和道德修養水平。

第四是評價方式相對單一，不能體現歷史文化教育的效果。

當前的古代文學包括先秦文學的評估主要是采用閉卷考試的方式。這種考核方式雖然有客觀、易操作、高效率等優勢，但其考核的主要是學生識記、理解和簡單的應用，與先秦文學“大文學”的特性以及教學目的有一定的差距，更無法體現歷史文化教育效果。

目前有很多高校都在進行評價體系的改革。我校自2015年開始，也進行了評價體系改革，一般將期末考試作為綜合成績的50%，平時成績占50%。評價體系改革可以更客觀全面地檢驗教學和學習成果，促進教學發展，但卻難以實現向歷史文化教育方面的延伸。在先秦文學的平時成績考察部分，一般由平時表現、平時作業、小組討論、階段測試組成。平時成績的設置，因為要照顧學生的實際情況，多要求學生寫讀書筆記、做小組討論和匯報等，側重考察學生的閱讀、賞析、寫作等能力，難以有太多歷史文化方面的拓展。

二.改革路徑

針對上述問題，筆者在教學過程中，不斷反思總結，盡量將歷史文化教育融入先秦文學教學之中，更好地對學生進行人生觀、價值觀、世界觀的培養，既注重先秦時期文學作品的學習、文學發展脈絡的梳理，也關注學生人格、思想等的塑造，立德樹人。在教學實踐中，充分利用當下的新技術、大數據，結合學生社團活動方式，來提高先秦文學的教學效果，提高歷史文化教育的效果。

首先，積極使用新媒體工具、各種網站、精品課程視頻、慕課、微課等，改進教學手段，提高教學水平，擴展學生學習時間。圖片、網站等資源，可以讓學生見識真實的歷史文物，使他們更具體地走進和了解傳統文化。多媒體的使用，一者可以節省大量板書時間，緩解了一部分課時不足的壓力;二者可以通過圖片來形象地說明問題。現在國內很多博物館的文物都可以在網上觀看，可以讓學生利用好這些資源，通過對大量出土文物的了解，重回歷史現場，還原本真歷史。而騰訊、優酷以及教育部精品視頻公開課，各高校以及微課、慕課視頻等，可以有針對性地要求學生看，以幫助學生更深入細致地進行相關歷史文化知識學習。

其次，要處理好文學史與作品的關系。一方面，以文學史為主進行授課，這可以讓學生對先秦文學的整體及發展脈絡有清晰的認識;另一方面，為防止這種認識流于表面，可以通過具體作家作品的詳細講解讓他們更具體生動地了解先秦文學的特征。學生對具體作品的閱讀，會在潛移默化中提高他們自身的歷史文化素養。在具體的授課過程中，部分章節可以粗線條梳理文學史的線索，節約出時間多講作品;上課之前，可以提前要求學生提前讀相關的思想史著作和具體作品，在此基礎之上，課上再選取部分章節細講，帶領學生總結其內容及文學藝術方面的特點。為了克服課時的限制，可以利用選修課來彌補先秦文學作品無法細講的缺陷。可通過開設《詩經研究》《戰國策研究》《楚辭研究》《論語研究》《孟子研究》等選修課，重點帶領學生閱讀作品，品味其中所蘊含的思想文化傳統。

再次，要利用多種形式，拓展教學內容，引發學生的好奇心，調動學生的積極性。因時代久遠、文字問題等原因，學生普遍對先秦文學存在畏難情緒，上課積極性不高。想要在這種情況下，帶領學生進行文化尋根、培根的努力，是非常艱難的。在上課的過程中，可以利用多媒體課件展示圖片、視頻等，讓學生對這一時期的文學作品有具體感性的認識，增加熟悉感、親切度。在講述文學作品的同時，可以結合學生比較熟悉的習俗、文化事件等，進行拓展。對于學生在學習過程中遇到的問題或取得的進步，要及時給予反饋，在幫助他們解決問題的同時，表揚他們的成績，讓他們樹立學習先秦文學的信心，提高學習歷史文化的主動性。另外還可以通過一些學生比較喜歡的形式來開展教學活動，比如組織學生誦讀《詩經》，或者讓學生表演文學作品，這樣學生既能積極參與進來，也能提高他們對這門課程和傳統文化的興趣。老師還可以通過社團活動，引領學生進行學習。

最后，要注重民族文化傳承，學生人格及價值觀塑造。有學者主張，“在先秦文學的教學中，應把德育放在重要位置。”v這種說法充分認識到了先秦文學作為大文學的特點，不僅僅將其視為中國文學的起點，更是將其作為整個中華民族文化和精神的源頭加以重視。所以在講神話的過程中，神話所蘊含的民族精神是重點內容，要結合具體的作品如《女媧補天》《后羿射日》《鯀禹治水》等，幫助學生了解中華民族的憂患意識、厚生愛民意識。在講楚辭和屈原的時候，也要重點給學生講屈原作為一個愛國主義詩人在文學史及文化史上的重要地位，帶領學生感受在《離騷》中拳拳的愛國熱情以及作者人格的堅貞高潔，激發學生的愛國之情，引導學生對高潔堅韌人格的追求。在講《論語》等散文時，則要通過對其中的義利觀、道德觀、倫理觀、價值觀等進行介紹，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀，以抵御外界拜金主義、享樂主義、虛無主義的不良影響。

注 釋

i《先秦文學應該重新定位》，見《光明日報》2016年11月25日07版。

ii楊義.《中國敘事學》，人民出版社，2009年版，第30-31頁。

iii朱東潤主編.《中國歷代文學作品選》，上海古籍出版社，1979年版，第63頁。

iv《先秦文學應該重新定位》，見《光明日報》2016年11月25日07版。

v王思敏.《論先秦文學教學中的德育滲透》，《牡丹江教育學院學報》，2014年，第4期，第58頁。

基金項目：貴州省高等學校教學內容和課程體系改革項目《<先秦文學>教學內容改革之家國情懷培養》（編號：2019064）。