在成語典故中尋找運河文化元素

朱逸冰

內容摘要：京杭大運河，在蘇州城市及文化發展中扮演著重要角色。而大運河文化帶蘇州段與成語文化的融通積累，使得成語文化推廣更具古城地域魅力。蘇州的歷史名人、詩文名篇、故事傳說、遺產點段，每一個與之相關的成語都是大運河文化帶最好的講述者。這些成語典故所承載的歷史與信仰對于當代學生，具有語言學習和文化滲透的雙重價值。就語言學習的價值而言，成語積累對于提升學生識字寫字、閱讀理解、口語表達、寫作等各項能力都有幫助，本文著重討論成語文化對學生寫作能力的影響。就文化滲透價值來說，成語文化內涵在傳承傳統文化的基礎上，潛移默化地影響著國人的思想、行為、價值觀。為使成語教學與作文教學有效結合，教學可致力于作文技巧成語化、作文話題成語化、作文標題成語化、作文素材成語化，且選用與大運河文化帶蘇州段有關的成語，從而具備相應的蘇州地域特色、運河文化特質。成語教學和作文教學融為一體，將會大力提升學生的語文素養，有效增加學生的文化儲備。

關鍵詞：成語文化 大運河文化帶蘇州段 作文教學 語言價值 文化滲透價值

京杭大運河，始建于公元前486年，清波一脈通古今，是中華文明的重要標識。公元前514年開筑的蘇州，緣運河而興，也因運河而盛，成為經濟繁榮、文化昌盛的地區。“城市是一個民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關鍵”。[1]蘇州小學語文教學，成為講好大運河故事、點亮江南文化品牌、研究成語文化的一個重要陣地。

小學語文教學采用統編本教材，有兩個鮮明特色。一是教材重視對我國傳統文化的傳承：整個小學階段精選優秀古詩文124篇，占選篇總數的30%，比人教版增加55篇，增幅達80%，較之蘇教版增加66篇，增幅翻倍。二是統編本教材增加了習作單元，為培養學生的習作能力服務。前者為輸入，內有大量成語積累，其中一部分成語典故中蘊含著大運河蘇州段文化元素。后者是輸出、表達，可學習莫彭齡教授提出的“成語+”模式，以尋找傳統文化與現代教育的切入點、結合點和創新點。輸入和輸出、積累和表達，兩者共同構成語文技能的兩大支柱。這其中可以思考一個問題，在全國運用統編本的大背景之下，如何讓成語教學與作文教學融為一體，且具備相應的蘇州地域特色、運河文化特質。

一.成語文化與大運河文化帶蘇州段的融通積累

認真審視大運河蘇州段，豐富的物質文化遺產及非遺資源密布，有5條運河故道、7個遺產點段、9個收入世界文化遺產名錄的古典園林、6個人類非物質文化遺產。其中不乏文化名人的蹤跡，各種典故傳說的蹤影。

1.成語與運河蘇州段的文化名人

蘇州虎丘山麓的平原堂，至今留存始建于明朝萬歷年間的“五賢祠”，紀念唐代的韋應物、白居易、劉禹錫三位蘇州刺史，和宋長洲令王禹偁，及蘇軾。

小學必背古詩文中，五賢的作品達16首之多，分別是韋應物《滁州西澗》，白居易《池上》《賦得古原草送別》《憶江南·江南好，風景舊曾諳》《大林寺桃花》《暮江吟》，劉禹錫《望洞庭》《竹枝詞·楊柳青青江水平》《浪淘沙·九曲黃河萬里沙》《浪淘沙·八月濤聲吼地來》，蘇軾《贈劉景文》《飲湖上初晴后雨》《惠崇春江晚景》《題西林壁》《六月二十七日望湖樓醉書》《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》。

白居易、劉禹錫、蘇軾，留下的成語典故若干，可在語文教學中進行補充，以增進學生對文化名人的了解、地域文化的熱愛。

勤能補拙（將勤補拙）：白居易調任蘇州刺史后，全力整頓吏治、造福百姓，寫有《自到郡齋仍呈吳中諸客》詩：“救煩無若靜，補拙莫如勤。”

司空見慣：劉禹錫赴任蘇州，即逢水災。他訪貧問苦、開倉賑災、減賦輕役，深得民心。在任職蘇州期間，劉禹錫至李紳的府邸做客，李紳曾任司空一職。李府的宴會極盡奢華，李司空習以為常，劉禹錫卻滿腹辛酸，寫下《贈李司空妓》：“高髻云鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”

雨露之恩：出自劉禹錫《蘇州謝上表》：“江海遠地，孤危小臣。雖雨露之恩，幽遐必被;而犬馬之戀，親近為榮。”劉禹錫消除蘇州災情后獲得朝廷嘉獎，特意作詩致謝。雨露之恩，指滋生萬物的雨露恩情，比喻人之間深厚的恩情。

淡妝濃抹、饞涎欲滴，出處是蘇軾在杭州留下的詩句。不時之需、滄海一粟、取之不盡，用之不竭、如泣如訴，均為蘇軾在黃州所留典故。海外東坡、姑妄言之，則與蘇軾在海南的生活有關。

斷齏劃粥、近水樓臺：均為范仲淹所留。斷齏劃粥，講述了范仲淹隨母改嫁山東后一心向學、三年苦讀之事。

2.成語與運河蘇州段的詩文名篇

月落烏啼：唐·張繼《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”見統編本教材第9冊第20課。

莼鱸之思：《晉書·張翰傳》記載：張翰見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，于是回歸故里。對莼菜和鱸魚的思念，比喻懷念故鄉的心情。學習這個成語時，還可推薦學生誦讀統編本教材第12冊，第六單元，范仲淹《江上漁者》：“江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。”

3.成語與運河蘇州段的故事傳說

牛郎織女：蘇州太倉存有全國唯一的“織女廟”。學習統編本教材第9冊9、10課《牛郎織女》，可帶著學生聆聽鵲橋傳說，游覽蘇州織女廟，過中國七夕節。

因地制宜：伍子胥受闔閭之命建城，《吳越春秋·闔閭內傳》有記：伍子胥筑城郭、立倉庫，因地制宜。這才有了運河沿線唯一以古城概念參與申遺的中國城市——蘇州。蘇州人過端午節，為的是紀念伍子胥。

草船借箭：見統編本教材第10冊第4課《草船借箭》。故事中的周瑜，是蘇州人，故居蕭家巷，臨近運河蘇州段遺產點段之一，平江路歷史文化街區。

4.成語與運河蘇州段的遺產點段

橫七豎八：運河蘇州段遺產點段之一，山塘街歷史文化街區，最具蘇州街巷特征：河道多、橋多。主干河流上橫著七座古橋，支流上豎著八座古橋，正好是成語“橫七豎八”。橫跨主干河上的七橋是山塘橋、通貴橋、星橋、彩云橋、普濟橋、望山橋和西山廟橋。豎貫堤上的八橋是白姆橋、毛家橋、桐橋、白公橋、青山橋、綠水橋、斟酌橋和萬點橋。

頑石點頭：晉末高僧竺道生在蘇州虎丘山對滿山群石闡發“人人皆可成佛”的理念，因說理精妙透徹，冥頑不化的群石紛紛點頭稱是。虎丘，也名列運河蘇州段七大遺產點段之中。

二.成語文化之于作文教學的價值分析

邢福義先生在《文化語言學》中說到：“語言是文化的符號，文化是語言的管軌。好比鏡子或影集，不同民族的語言反映和記錄了不同民族的特定文化風貌;猶如管道或軌道，不同民族的固有的文化對不同民族的語言發展，在某種程度、某個側面、某個層次上起著一定的約束作用。”[2]

成語文化與作文教學的諸多方面有著密切的聯系，主要表現為：豐富的語言學習價值，豐厚的文化滲透價值。

1.豐富的語言學習價值

成語積累是個慢慢滲透的過程，對于提升學生識字寫字、閱讀理解、口語表達、寫作等各項能力都有一定程度的幫助。本文著重討論成語文化對學生寫作能力的影響。

首先，恰當的成語表達會讓作文出彩，深化思想內容，提高語言的表現力和說服力。例如“曲徑通幽”，出自唐代蘇州詩人常建《題破山寺后禪院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。”深遠之處，彎曲小路，通到幽深僻靜的地方，比喻幽靜獨到的意境，在曲折中前進、在逆境中奮起的人生哲理，充分體現了樸素的辯證法思想。

其次，成語可以給學生提供寫作素材，培養學生的發散思維。例如在以“奮斗”為話題的作文中，可以引用“負重致遠”，出自《三國志·蜀書·龐統傳》，比喻能擔當重任。“負重致遠”自身也可以是高年級的習作話題之一。

2.豐厚的文化滲透價值

薩丕爾《語言論——言語研究導論》：“語言的內容，不用說，是和文化有密切關系的”“語言的詞匯多多少少忠實地反映出他所服務的文化。[3]”成語作為我國傳統文化的一部分，從中可以窺見物質文化、精神文化、制度文化的知識點滴。以下均選取有蘇州特色的成語，可供成語教學使用。

物質文化：上有天堂，下有蘇杭、莼鱸之思、魚米之鄉、垂涎欲滴、亭臺樓閣、綾羅綢緞。

精神文化：愛國——天下興亡，匹夫有責，誠信——季札掛劍、知恩圖報，堅毅——臥薪嘗膽、負重致遠，勤奮——斷齏劃粥、勤能補拙，情感——牛郎織女、舉案齊眉。

制度文化：三令五申、連中三元、名落孫山。

其中，物質文化對學生而言，是最直觀的存在，尤其是與飲食、服飾、建筑等相關的成語比較容易理解。精神文化，則應該是真善美的統一，正如習近平總書記所說：“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”[4]

三.成語文化與作文教學融為一體

莫彭齡教授提出，成語是作文的思想庫，正如上文所述，有著豐厚的文化滲透價值。成語也是作文的方法庫，其中蘊含作文之道、作文之法。成語還也是作文的材料庫，有些成語可以直接作為命題作文的題目，有些成語可作為作文的材料，如記敘文的語言材料，議論文的論據等。在蘇州小學的作文教學中，可使用和運河文化帶蘇州段有關的成語，來豐富作文教學的內容。

1.作文技巧成語化

《語文課程標準》提出：能詳細明確、文從字順地表述自己的意思。能根據日常生活需要，運用常見的表達方式寫作。

結合寫作教學的目標，教學要求可以進一步具體化：寫作構思的過程，要做到“胸有成竹”;觀察生活、描繪事物的角度要全面，如蘇州園林般“移步換景”;切入點如造園堆石，“匠心獨具”;行文流暢，運河般“行云流水”，反之就是“拖泥帶水”。寫作要有一定的速度，“一氣呵成”;文章要注意“起承轉合”，可“開門見山”，也可“卒章顯志”。

2.作文話題成語化

在第一學段“寫話”練習中，常用的方法有：創設情境、看圖配成語;走進生活，現場說成語。“運河十景”，可安排進行序列練習。以季節變化為序，結合運河帶四季景色的圖片，學習使用成語：春天——春風風人、春深似海、草長鶯飛，夏天——熱火朝天、夏雨雨人、波光粼粼，秋天——平分秋色、一葉知秋、春華秋實，冬天——冬日可愛、山寒水冷。以空間為序：吳門望亭景區，京杭大運河的第一鏟土是在望亭開挖的，現如今的望亭打造稻香小鎮， “谷父蠶母”，一派“魚米之鄉”“五谷豐登”的樂景。楓橋夜泊景區，有成語“愁多夜長”“月落烏啼”;水陸盤門景區，運河水“奔流不息”;石湖五堤景區，“湖光山色”“一碧萬頃”。

在第二、三學段“寫作練習”中，常有的方法有：講好故事、寫故事用成語;結合課文，續寫故事用成語。“草船借箭”“臥薪嘗膽”，是學生愛聽愛寫的故事。“拋磚引玉”，出自蘇州詩人常建的故事。為了請趙嘏作詩，常建提前在靈巖寺廟壁上題寫詩句，趙嘏到后立刻提筆續寫了更為精彩的兩句。比喻用自己不成熟的意見、作品引出別人更好的意見或好作品，后來在軍事上指用相類似的事物去迷惑誘騙敵人，使其懵懂上當。這個成語話題也可以寫。

3.作文標題成語化

低學段的孩子可以《我最喜歡? ?這個成語》為題，說一說、寫一寫。高年級學段的孩子，聯系顧炎武提出的社會主張“天下興亡，匹夫有責”，來討論“責任與擔當”。

4.作文素材成語化

每年元宵節，運河故道之一胥江段舉辦燈會，觀者甚多。結合燈會圖片，學生理解了成語：火樹銀花、燈火通明、數不勝數、觀者如堵。教師還可適時補充成語：人流如織、人流如潮、萬人空巷、燈火輝煌、張燈結彩、川流不息、水泄不通、車水馬龍……學生下筆時就有了語言素材。

寫作“清廉”話題時，可引用成語“兩袖清風”，和成語背后蘇州知府況鐘的故事聯系在一起，就更具文化內涵。

一條運河水，半卷華夏史。壯美千年的大運河文化帶，在蘇州地域文化發展中扮演著重要角色。蘇州城市魅力的核心所在，源自大運河文化帶。蘇州成語文化推廣的要點，也同樣在于大運河文化帶。每一個成語都是大運河文化帶最好的講述者，成語典故所承載的歷史與信仰對于當代學生，具有語言學習和文化滲透的雙重價值。成語教學和作文教學的有效結合，將會大力提升學生的語文素養，有效增加學生的文化儲備。

參考文獻

[1]習近平總書記《在中央城市工作會議上的講話》.2015年12月20日.

[2]邢福義.文化語言學〔M〕.武漢：湖北教育出版社，1990：264.

[3]薩丕爾.語言論——言語研究導論〔M〕.陸卓元譯.北京：商務印刷館，2002（12）：154.

[4]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話〔J〕.中國民族教育，2014.