個性張揚的時代， 跟孔子學點忍讓的智慧

閆燕秋

忍讓和善良、正直、孝悌等傳統(tǒng)美德一樣，都是中國傳統(tǒng)文化中不可忽視的重要組成部分，都是中華家風的精華。

過日子，“忍”是必須

前不久，我看到一篇“這屆年輕人為何不想結(jié)婚”的專題文章，里面列舉了幾條年輕人不婚的原因，比如恐婚、懶婚。我覺得還能補充一條，那就是不能忍—忍不了氣，忍不了累，忍不了理想和現(xiàn)實的落差，忍不了對方的壞習慣……所以，寧肯單著。

鄰居拜托我給她女兒介紹對象時，我嘴上應了，心里卻拒了，就是因為這孩子忍不得。

她從小嬌生慣養(yǎng)，學業(yè)、事業(yè)都順風順水，幾乎沒有任何需要她忍的時候。無論遇到任何障礙，家里都會分分鐘幫她“鏟平”。

她有過一次超級短暫的婚姻，結(jié)婚十幾天就離了。先是受不了婆婆偏心兒子發(fā)牢騷，又受不了丈夫替婆婆說話，哪怕僅僅是無關(guān)痛癢的一句。

她離婚時，我勸道：“成為夫妻不容易，有些事情需要我們?nèi)套屢幌隆！?/p>

她不屑地說：“我為什么要忍讓他？他算老幾？”

她這種想法可以代表很多人。因為不能忍，在導致離婚的眾多因素中，雞毛蒜皮小事導致的沖動型離婚竟然占比最高。

你有沒有感覺，現(xiàn)在社會上一言不合就大動干戈的新聞越來越多了？吃火鍋被潑熱水的，爭停車位動手的，因為一句口頭禪惹禍的，比比皆是。

這都反映出：人們越來越不愛忍了。

這些也從另外一個角度驗證了“不忍”的壞處：因為受不了氣沖動行事，從而惹火上身—那些因沖動而遭殃的人，因雞毛蒜皮小事離婚的人，事后幾乎無一不感到悔恨。

是的，沒有任何一場人生，絕對公平;沒有任何一樁婚姻，不存在委屈。故而，只要活著都需要忍。我們活在一個堪忍的世界。

有人說：我不結(jié)婚，單著還不行嗎？

那你可能要忍受孤單，忍受催婚，忍受周圍異樣的眼光……

可以說，忍耐和責任一樣是不容逃避的，正像梁啟超先生在《最苦與最樂》當中所言：“責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有”，委屈也是逃避不了，要靠忍耐和化解才沒有的。

盡管處在一個自我意識強烈、個性張揚的時代，我們依然需要回顧、重拾“忍讓”的智慧。它和善良、正直、孝悌等傳統(tǒng)美德一樣，都是中國傳統(tǒng)文化中不可忽視的重要組成部分，都是中華家風的精華。

傳統(tǒng)文化和家風中的“忍”之德

在中國人的精神世界里，隱忍謙讓宛如一顆熠熠生輝的珍珠，恒久散發(fā)著光芒。《論四端》中就有“辭讓之心，禮之端也”的倡導，并說“無辭讓之心，非人也”。這里的“辭讓之心”就是謙遜退讓、忍讓之心。千百年來，這種謙恭忍讓的美德一直潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，鑄就了中國人“退一步海闊天空”的家風和社風，使得我們的家庭、鄰里和社會關(guān)系和睦。

自古，我們就信奉隱忍安家，有民間打油詩為證：

心字頭上一把刀，猶如重擔兩肩挑。

能忍煩惱自然拋，不忍萬事都要糟。

忍耐當時如火燒，忍過之后樂陶陶。

和家人之間生了嫌隙，勸和的人總說“家是講愛的地方，不是講理的地方”;妻子回娘家告狀，總會被父母教育“夫妻要互相體諒，別處處較真”……這些話其實傳遞的就是忍讓的智慧。

自古，我們就信奉吃虧是福。各家孩子出遠門前，父母都會仔細叮嚀：出門在外，要懂得忍讓，和朋友處好關(guān)系，退一步海闊天空。

還記得“六尺巷”的故事嗎？清朝康熙年間，大學士張英收到一封家書，信中提到家里因為三尺宅基地和鄰居有了糾紛，非常棘手。張英揮筆回復：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”

家人接到回信后，讓出三尺，沒想到，鄰居也隨之相讓三尺。這就是“六尺巷”的來歷。

因為“忍讓”，鄰里糾紛順利化解，萬世傳頌。

曾國藩在長沙岳麓書院讀書時，有一位脾氣特別暴躁的室友。一次，曾國藩熬夜讀書，那室友大為惱火：“平時不讀書，現(xiàn)在卻如此吵鬧！”曾國藩沒有與之爭吵，而是改為默讀。

因為“忍讓”，同學矛盾即生即滅。

這是名人的忍讓故事，其實也是我們每個人日常生活中都會遇到的事。只是我們沒有這樣的格局，鮮少選擇隱忍。

可喜的是，現(xiàn)在越來越多的父母重新認識到忍讓的價值和必要性，正徐徐緩緩地把“忍讓是福，吃虧不虧”這樣的教誨作為家風傳遞給自我意識蓬勃的子女。順應此勢，我們就來探一探孔門弟子的“忍”之道。

《論語》中的“忍”之道

《論語》中，多處記載孔子的“忍”之道。在《論語·衛(wèi)靈公篇》中，他說：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”在《論語·顏淵篇》中，他說：“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑歟？”在《論語·八佾篇》中，他又說：“君子無所爭……其爭也君子。”這些說的都是“忍”。

孔子還告誡剛直好勇的子路“齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝強。好斗必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上”。

意思是：牙齒因為剛硬容易折斷，舌頭因為柔軟則易于保存。柔軟必定勝過剛硬，弱小的東西也可以戰(zhàn)勝強大的東西。喜好爭斗必定要受到損傷，一味逞強定然會導致滅亡。做各種事情的根本是忍讓為上。

在孔子看來，溫良恭讓是為人處世的基石，它保證我們安全，幫助我們得到更深遠、真正的利益。

也有人認為《論語》中這些關(guān)于“忍”的主張?zhí)^清高，并不適合普羅大眾。這些君子們不食人間煙火，當然 “忍”起來并不難，甚至不需要“忍”。而我們這些老百姓，隨手一撈都是大把糟心事，忍對我們來說太難了！

其實不然，《論語》中的君子人格，是讓我們?nèi)唐饋聿浑y不痛的最優(yōu)解。只要朝著這個方向走，不知不覺中，胸懷就會變廣，心量就會變大，在日復一日柴米油鹽的俗務中修煉了君子人格。

還有人疑惑：《論語》中的這些“忍”之道，看起來只是方向性指導，并無具體行為規(guī)范，不好操作。

其實，只要思維到位，這些主張既是方向又是方法。比如最近幾年，我就是撐著“里仁為美”的小船，一步步接近自在的彼岸。

如何讓“忍”不再成為“心字頭上一把刀”

以前，我和很多人一樣，明知退一步海闊天空，但苦于天生暴脾氣，只覺忍是心字頭上一把刀，倍感憋屈。但自從換了一種角度理解“里仁為美”，“忍”自此成了一件快樂的事。

《論語·里仁》4.1 子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

通常，人們把“里”解釋為鄉(xiāng)里、鄰里，還有人把“里”理解為住處。我在這里換一種解釋供大家體會，可以把“里”理解為與“表”相對的內(nèi)里，也就是我們的心。里仁為美，即是內(nèi)心懷有仁愛為美。在此基礎上，這句話就可以翻譯為：內(nèi)心充滿仁愛的狀態(tài)是美好的，如果不選擇讓仁充滿內(nèi)心，怎么可能達到智慧的境地呢？

而這樣理解“里仁為美”之后，我突然意識到：每一次記恨別人，怨憤生氣，心里都是“不處仁”，不美也不好，我不喜歡那樣。我要“處仁”，就要選擇釋懷與感恩。

有了這樣的認知，我開始積極主動地自我訓導，無數(shù)次地放下偏見、抱怨和敵對，仁愛與暖柔成了日常基礎情緒。我會心平氣和地對待每一個人，云淡風輕地處理一切“糟心事”。包括那些平白無故罵我的人，也讓我明白：或許我無意識的行為冒犯了他，那我要更加謹言慎行一些，細致入微一些。

一開始需要自我提醒和訓導，時間長了，根本不需要“忍”，念念在在，都仁愛;時時處處，都自在。

當然，《論語》中這樣好用的、讓“忍”變得容易又迷人的金句還有很多，比如“人不知而不慍”“君子不器”“攻乎異端，斯害也已”等。來日方長，且待我們共思量。

在“自我意識過剩”的當下，唯愿這些“忍”字良言能給大家?guī)硪唤z清醒，以免后悔莫及。