俗語心解之:百善孝為先，兄弟和為貴

彭旭

“百善孝為先，兄弟和為貴”傳遞的孝悌家風，不僅是個人健康成長的保證，也是家庭興旺發達的基石，更是社會進步發展的根本。

家庭是社會的細胞，家風傳承關系到社會道德、風俗、習慣以至民族文化的延續。例如，我國傳統文化里占主導地位的“孝悌”觀念就是與家庭生活息息相關的內容。就其傳遞載體而言，上到儒家經典如《孝經》，下到俗語如“百善孝為先，兄弟和為貴”，幾乎滲透到百姓日常的方方面面。

就拿“百善孝為先，兄弟和為貴”這句俗語來看，如果從生理、心理、社會3個層面來理解，可以發現其中微妙的道理。

從生理層面來說，孝要從自身做起，而不是嘴上喊口號?！跋取睆娬{的是重要性位居第一、當務之急，其他事都要往后放。換言之，如果一個人不孝父母，即使做再多“善事”也是徒勞無功?！芭c其千里去燒香，不如在家孝爹娘”，天下子女做善事又何必舍近求遠呢？更進一步，《孝經》開篇就寫道：“身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”這里的“始”相當于“先”，同樣重視切身實踐。

子女身上承續著父母上溯到祖先的基因，孝在生物學上意味著使其不斷優化，在漫長的進化道路上不斷上臺階。當然，物種強大基因的一個標志是生命力頑強，不僅能抵抗外界威脅，還能不斷發揮主觀能動性，具有無限潛能。這也是人性的特點，即在物競天擇中勝出而成為萬物之靈。對照當下，一些家庭生活中的不良習慣，如暴飲暴食、熬夜賴床、電子產品依賴等，不僅有害個人健康，更是對父母的不孝。

從心理層面來說，悌應呈現為積極健康的心態。《論語》中“弟子入則孝，出則弟（即悌），謹而信”的教誨，在清代被編為《弟子規》“首孝悌，次謹信”廣為傳頌。出恭入敬的謙謙君子之風需長期培養，其基礎是心理自洽的內在和諧狀態。這里既包括精神自信的認知，也包括欲望自律的情緒。

所以在家庭生活中，父母要盡可能營造這種祥和氛圍，也可以用陸績懷橘、孔融讓梨的故事熏陶影響孩子。心理學追蹤研究證明，那些對欲望能“延遲滿足”的孩子，后來成就往往高于必須“即刻滿足”的孩子。這當然與家庭教育有分不開的關系。三孩生育政策的實施，無疑給孩子帶來更多處理同胞關系的機會，兄友弟恭的品德培養刻不容緩。

從社會層面來說，孝悌具有自覺的遷移作用。一個人能在家愛父母、愛兄弟姐妹，就能出門愛遠親近鄰，上學愛師長同學，更進一步去愛集體、愛工作、愛國家。在家孝敬父母、禮讓兄弟的人通常在社會上也會遵紀守法、愛崗敬業。營造和諧互助的社會環境，化解矛盾消弭戾氣，都需要每個人自覺地踐行孝悌。《論語》：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。”可見，孝悌對社會治理有未雨綢繆之功。不僅如此，當今行業競爭激烈，為了減少內耗、避免內卷更需要團隊合作，以和為貴。

總之，“百善孝為先，兄弟和為貴”傳遞的孝悌家風，不僅是個人健康發育的保證，也是家庭興旺發達的基石，更是社會進步發展的根本。孝悌文化傳承數千年而不衰，其強大生命力已得到歷史證明，對今天的現實意義更需要每個人、每個家庭在踐行中含菁咀華，發揚光大。