民間舞蹈睢寧落子舞的藝術特征及表演形式研究

摘要：徐州睢寧民間舞蹈“落子舞”最早可追溯至明朝，一名下邳的湯姓藝人將三國時期的武藝動作、宋代蓮花落子舞等元素結合，最終以漢代樂舞的形式呈現出來。這一獨具特色的民間舞種已經擁有400多年的歷史，是我國傳統文化瑰寶。基于此，文章從睢寧落子舞的發展歷史、舞蹈內容、藝術特征、表演形式等方面展開研究，以期推動落子舞的弘揚和發展。

關鍵詞：民間舞蹈；睢寧落子舞；藝術特征；表演形式

中圖分類號：J722.21 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）11-0-03

睢寧落子舞發展歷史悠久，流行于徐淮地區，是一種典型的民俗舞蹈。舞蹈動作鮮明，伴奏音樂多彩，表演形式多樣，具有濃厚的民族意蘊。落子舞源于人民群眾的生活，并忠實反映人民群眾的生活。研究民俗舞蹈，對繁榮區域文化和中華文化具有積極的現實意義。

0 引言

“落子”又被人們稱為“蓮花落”，是江蘇蘇北獨具地方特色的民間舞蹈［1］，在徐州東部的睢寧縣流傳甚廣。清朝康熙年間，李聲振在其著作《百戲竹枝詞》中寫道，“徐沛伎婦，以竹鞭綴金錢，擊之節歌，其曲名《疊斷橋》，甚動聽。行每覆藍帕，作首妝”，［2］這印證了落子舞在徐州地區流傳甚廣。通過深入徐州農村調查發現，直至今日，當地還流傳著“以竹鞭綴金錢”為道具的落子舞和《疊斷橋》相關民歌。

據當地民眾回憶，在舊社會，徐州街頭巷尾時常能看到民眾在街邊打“蓮花落”乞討謀生。1958年，睢寧落子舞代表徐州前往北京匯報演出，受到周恩來總理的重視與親自接見，自此，落子舞翻開了新的篇章。睢寧落子舞因獨特的地域色彩和特點，于2006年成為江蘇省第一批非物質文化遺產重點保護項目［3］。

1 睢寧落子舞的地域特色及發展歷史

睢寧縣地處江蘇北部，素有經濟重鎮、徐州市東南大門之稱，占地面積達1773平方千米，舊名屬下邳。史書上的下邳是我國的歷史名城。從夏禹（公元前2157年）封予奚仲，建立下邳國到唐末，此地被立國封邑22次；從宋代到清代，此地是州、郡、縣的治所，始終是我國東方政治、經濟、文化中心；直到清康熙七年，此地因發生大規模的地動和水患，被淹沒而滅亡［4］。

古下邳曾是我國人文薈萃、兵家必爭的古戰場。漢代圯橋進履、張良名傳千古，三國鼓角爭鳴、呂布下絞刑門樓等聞名中外的歷史典故都發生于此，并留下了很多遺跡。古下邳還是我國最早的禪宗圣地，古有“寺廟之多，莫過于邳”之說，加之風光秀麗，沂、武、泗水相連的交通便利條件，引來李白、蘇軾、董其昌等文人墨客在此留下大量詩篇和墨跡［5］。深厚的社會歷史底蘊，使睢寧民眾形成了勤奮淳樸、士崇學問的風尚；戰亂的環境使先民形成了喜勇尚武、粗獷強悍的秉性和作風，也孕育和發展了落子舞這種獨具東漢特色的傳統民間舞蹈（見圖1）。

據《古邳鎮志》《睢寧縣志》記載，“明朝時睢寧湯姓‘蓮花落已很超群”。明代至清初，落子舞依托下邳“羊山廟會”的方式增強了舞蹈效果。清代至民國時期，落子舞一般活躍在春節前后，并借助“香火會”廣為傳播，落子演員的數量年年大增。在貧困時期，落子舞又變成一種乞討方式，乞討者手拿一根打狗棍（今日落子舞道具“蓮湘”），上下敲兩肩，舞動有序，邊舞邊唱，以獲得有錢人施舍。新中國成立后，睢寧落子舞得以蓬勃發展，各鄉、村均建立了不同的“落子”，活躍在城鄉之間。隨著時間的推移，形成了現在的睢寧落子舞。

2 睢寧落子舞的藝術特征

睢寧落子舞在長期的發展過程中，形成了獨特的民族特色和鮮明的地方特色，不同于我國其他民間舞蹈的獨特內涵和風格特征。

2.1 鮮明的動作特征

在傳統落子的基礎上，城市不斷發展和各種民間舞蹈形式相互融合，因此出現了文武落子之分。“武落子”跳躍幅度大，武打元素多，也稱“大架落子”，具備熱情、豪放、粗獷等特征，以睢寧縣劉保順為典型，創作有《激情落子》等［6］；“文落子”跳躍幅度小，武打成分少，也稱“小架落子”，具備清雅、細致、明快等特征，以下邳盧修田為典型，創作有《鬧洞房》等。男子行動粗獷勇敢、機敏頑強，女子行動則嫵媚多姿、嬌柔輕盈，既飽含強烈的年輕生命力和陽剛魅力，又體現了濃厚的鄉土氣息。如在分配舞蹈動作時，往往會挑選一名男性領傘人，其右手握傘把，左手拿毛巾，再選派兩男兩女緊隨其后，男性右手握蓮湘，女性右手握主板，左手持蓮湘。

2.2 多彩的音樂伴奏

我國傳統落子舞的重要樂曲有《小抱妝盒》《疊斷橋》等，其伴奏音樂僅有三類，即鑼、大鼓、竹笛演奏，其中敲擊樂以鑼為主。盡管敲擊樂僅有兩種，但其舒緩合理，很有劇情，旋律既可以表達舒緩柔情，又可以表達歡快有力。同時，由于“文落子”“武落子”的出現，伴奏音樂逐漸增加了揚琴、琵琶藝術、二胡演奏等，配樂曲調也越來越豐富。

3 睢寧落子舞的表演形式

3.1 表演形式

落子也叫“樂子”，有大眾歡樂之意。徐州話“樂”同“落”音，通過有序的跳躍，可以抒發大眾的歡悅之情。其舞姿造型美，活動范圍大，力度明快，節奏感極強，為蘇北古下邳睢寧一帶所獨有［7］。傳統落子舞由當地一種民俗拳術舞蹈配合走唱方式發展而來，通常由3～5名男女表演者組成一支隊伍，全隊人員要求男女各一半，男女領舞者是隊伍的支柱和核心。表演舞蹈時先由1名英俊男子手執花傘領舞，2名白衣男子打蓮湘或舞動霸王鞭，2名紅衣女子手打竹板和耍紅散巾，隨后5名男女表演者依次以走跳步、搓跳步、踩寸子等舞蹈步法反復變換隊形，舞動有條不紊，高潮迭起。有虎躍翻身、單雙掃腿、手打螃蟹等近似我國武術的高難度動作，也有寒鴉鳧水、驁子翻身、白鶴亮翅等曲線優雅且神韻濃厚的形象化動作。

3.2 服飾道具

3.2.1 服飾安排

睢寧落子舞的男女服飾不僅風格獨特，而且體現了蘇北民眾高超的傳統技藝。道具花傘、竹板、蓮湘、手絹會同時出現在一個舞蹈中（見圖2）。

其中，領傘人及男青年頭系白毛巾，穿中式對襟短袖上衣，白底鑲湖藍色邊，湖藍色的腰帶、中式褲子、圓口布鞋。而女青年頭系紅彩球，穿中式大襟上衣，桃紅色底鑲深紅色邊，黑平絨圍兜，刺繡圖案，鑲金色亮片邊，中式深褐色褲子，圓口紅布鞋。

3.2.2 道具選擇

（1）竹板。把青竹劈開，做成長、高約3寸、寬1.5寸的竹板，竹板的一端鉆兩個小孔，以紅綢或綠綢把兩個竹板扣住，且松緊要適度。竹板供女角色使用，因為古代戰斗通常伴隨鼓聲，竹板配合鼓的擊打，其聲具有鼓舞士氣、擊鼓點兵的作用。

（2）手絹。粉紅綢緞手帕共兩塊，兩名女子左右手各持一塊，具有搭配竹板，使舞動更有序的作用。

（3）蓮湘。用長約35寸的青竹，在相距兩端8寸的位置鉆一個長方形的空洞，并用鉛絲在空洞中穿小銅幣，青竹外面用紫紅、大紅、黑、白顏色的布做套子套上（或畫上色彩），且兩端裝掛粉紅色的綢結。蓮湘主要由男演員使用，由于“湯家落子”是為慶祝其先祖的威風雄姿，因此將蓮湘作為用鞭。后來經歷代藝人提煉，在使用蓮湘的各種活動中創新了和諧的舞蹈旋律，給人熱情、積極向上、豪放、粗獷的感受，在各地演員間廣為流傳的順口溜便是對蓮湘旋律的概括，如“身隨步，兩臂恍，上下左右揮鞭忙；鞭打四肢肩背部，鞭鞭打出脆聲響”。

（4）花傘。花傘的傘柄用高約18寸的竹竿制作，把一端劈開為4半，用鉛絲做一個直徑約8寸的小圓環，將圓圈與劈開的竹條綁在一起，做成傘架，再把淡紫紅色的布縫在圓環上，周圍裝上約3寸長的綠色綢邊，綢邊緣放1寸長的黃紅絲穗，靠傘頂一圈的地方也放1寸長的黃絲穗。在圓環四周相等長度的部分，還裝有4根分別長約4寸的綠綢帶，每根綢帶下面各掛一個小竹篙。圈頂用直徑5寸的白繪小圓環，并用彩色在白環上繪出花紋。花傘原為男演員使用，由于古時傘下的人為最高統領，因此持傘者為領舞。演員在表演時會改變領傘的位置，以指導全場跳舞者和樂隊。

4 睢寧落子舞的發展走向

對徐州地區的民眾而言，落子舞不僅是一項娛樂活動，還是一項傳播文明的活動，更是像靈魂一般生命力傳承的延伸。

首先，在政府文化建設方面，未來徐州市須重視文化館建設，妥善保存多年來流傳下來的落子舞文化，使這個傳統瑰寶能長久流傳。

其次，為弘揚睢寧落子舞文化，政府須增強當地民眾的思想意識。

第一，加強產品開發，包裝落子舞，打造文化旅游產品。文化旅游在發展過程中，不應局限于觀光旅游，應使游客通過落子舞的外在形態，全面認識其背后蘊含的歷史內涵，感受徐州地區的文化底蘊。在此前提下，須深入研究傳統的落子舞，要在完全掌握落子舞真正面貌的基礎上，努力對其復原再造，使其不但具有藝術觀賞價值，而且具有較強的知識性、參與性，進而吸引旅游者的目光，推動徐州區域旅游發展。

第二，挖掘落子舞的現代民俗傳統社會文化產業的附加值，提升現代民俗傳統社會文化旅游的開發價值。落子舞既有“下里巴人”的淳樸，又有“陽春白雪”的高雅，是徐州最具地域特色的傳統民俗，其不僅是一種娛樂形式，而且反映了徐州民眾對土地的情感，對歲時節日的依托，更是對徐州歷史人文、民俗傳統特色的集中反映。

第三，定期開展展演、比賽等活動，通過公眾性的活動，加深人們對落子舞文化的認知。

最后，教育部可以大力推出與落子舞相關的教材，助推其進入課堂。文化的傳承離不開年輕人的努力，應通過對學生的培養，加深其對傳統文化的了解和喜愛，使其意識到弘揚傳統文化的重要性，進而為傳統文化的宣傳工作提供源源不斷的動力［8］。

5 結語

具有蘇北地區傳統特色的落子舞極為罕見，其獨特的藝術風格淋漓盡致地展現了蘇北地區淳樸善良的民風，也反映了蘇北地區源遠流長的歷史傳統和深厚的文化底蘊。

睢寧落子舞承載著蘇北地區自古以來豐富的傳統民俗文化內容，具有豐富多彩的文化內容和獨特的地域審美風格，是我國傳統民間舞蹈藝術文化寶庫中的特殊寶藏，也是中華民族深厚文化底蘊的重要組成部分，同時具有傳承、創新、開發的美學價值和科學研究價值。

睢寧落子舞以獨特的舞蹈形式，傳承了我國漢代至今民間舞蹈的血脈，其存在說明我國古代的樂舞并沒有全部銷聲匿跡。如落子舞中男演員表現的“大翻小翻”，可能是漢代樂舞中“飛檐倒立”的延伸，這只能從睢寧發現的東漢畫像石中得到證實。因此睢寧落子舞的發展史絕不僅有文章可尋的幾百年，或許是幾千年，或許更久遠，是千年大漢民族血脈之相傳、靈魂之傳承。正因如此，我們才能堅信：每一種落子舞的活動，每一種落子舞的小調，都能帶領我們穿越文化的空間，使我們似曾相識、似曾相聞。

參考文獻：

［1］ 許瑞信.江蘇睢寧落子舞教學組合探究［D］.北京：北京舞蹈學院，2019.

［2］ 吳霜，吳雪梅.徐州落子舞的環境以及形態分析［J］.黃河之聲，2018（22）：142-143.

［3］ 李雯.對“同源異流”舞蹈藝術形式落子舞的對比研究［D］.聊城：聊城大學，2018.

［4］ 相寧.睢寧“落子舞”考略［J］.北方音樂，2017，37（16）：234-235.

［5］ 閆映東，繆思薇.徐州地區落子舞形態研究［J］.藝術品鑒，2017（6）：137，141.

［6］ 丁潔.淺析睢寧民間舞蹈［J］.大眾文藝，2011（11）：161.

［7］ 袁永林.睢寧落子舞管見［J］.時代人物，2008（11）：134-135.

［8］ 姜玉梅.“落子舞”的傳承與發展需從少兒抓起［J］.劇影月報，2013（3）：143-144.

作者簡介：王非凡（1992—），女，江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向：中國民族民間舞。