不放縱、有限度，從小培養(yǎng)孩子節(jié)制的美德

梁艷飛

當(dāng)下的社會(huì)生活豐富且充裕，誘惑與挑戰(zhàn)也是無處不在。家庭作為孩子各項(xiàng)品質(zhì)得以形成的最基本場所，培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)節(jié)制就顯得尤為重要。

我們經(jīng)常會(huì)聽到一些父母抱怨孩子“一看電視就沒完沒了”“一玩起來，連飯也不知道回家吃”“一到夏天，雪糕就吃個(gè)不?！薄瓘募彝サ掠囊暯强?，這些孩子其實(shí)缺少節(jié)制的美德。

在希臘傳統(tǒng)倫理中，節(jié)制一般被認(rèn)為是對欲望和情緒的控制，德爾斐神廟的神諭“勿過度”可作為節(jié)制的習(xí)俗理解。古希臘的許多哲學(xué)家都對這一德性進(jìn)行過闡釋，譬如柏拉圖對節(jié)制定義的一種理解即為“靈魂的節(jié)制”。他提出靈魂的三駕馬車結(jié)構(gòu)，將靈魂分為三個(gè)部分，其中兩個(gè)部分像馬，另一個(gè)部分像馭手。代表激情的那匹馬謙遜節(jié)制，愛好榮譽(yù);代表欲望的那匹馬，狂野不羈;而代表理性的馭手則要駕馭這兩匹馬，避開欲望的歧途，奔向“善”和“美”的真理本身。

家庭生活中，我們可以將“節(jié)制”理解為不過度、有所克制。父母培養(yǎng)孩子節(jié)制的美德是非常有必要的。因?yàn)?，人這一生是一個(gè)持續(xù)發(fā)力的過程，若想保持可持續(xù)發(fā)展，便要均衡地分配自己的精力、時(shí)間等，不要過多地消耗在某一個(gè)方面。這就要求人要有所節(jié)制，平衡好每天的生活，孩子更是如此。

同時(shí)，對自我的約束與節(jié)制也是自律的表現(xiàn)，德國哲學(xué)家康德就是自律的典型代表?？档伦非笠环N極度自律的生活，按照規(guī)律的時(shí)間進(jìn)行生活作息、思考與寫作，最終形成了具有深遠(yuǎn)影響的康德哲學(xué)體系。有所節(jié)制是一種自律，是對自我的克制。按照康德的說法來講，有所節(jié)制才能有所自由，而對自由的向往與追求是每個(gè)生命都期盼得到的。這里的自由指向精神與靈魂層面，是美好人生不可或缺的必需品。

當(dāng)下的社會(huì)生活豐富且充裕，誘惑與挑戰(zhàn)也是無處不在，培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)節(jié)制就顯得尤為重要。那么，父母如何培養(yǎng)，孩子才能擁有節(jié)制的美德呢？

日常家庭生活建立秩序，有利于孩子有規(guī)律地進(jìn)行每天的活動(dòng)，不過度娛樂。父母可以從具體生活事件入手，比如與孩子一起制定自我激勵(lì)成長計(jì)劃，從小培養(yǎng)孩子的時(shí)間觀念，在娛樂、學(xué)習(xí)、生活各方面與孩子約定時(shí)間，使得任務(wù)（娛樂）和精力達(dá)到相對平衡。

每實(shí)現(xiàn)一個(gè)約定，就在成長計(jì)劃上寫下來，以此強(qiáng)化孩子的正向動(dòng)機(jī)，之后慢慢地將其內(nèi)化為一種自我管理意識(shí)，增強(qiáng)時(shí)間管理的能力。這樣，孩子以后進(jìn)行類似活動(dòng)時(shí)便知道其在全部生活中所占分量，習(xí)慣思考、衡量之后再采取行動(dòng)，自然游刃有余。

父母還可以在吃穿用度方面與孩子一起做規(guī)劃，引導(dǎo)其有節(jié)制地消費(fèi)、使用零用錢等。從具體事情和約定開始，從小培養(yǎng)孩子節(jié)制的美德，不放縱、有限度，進(jìn)而讓他學(xué)會(huì)合理規(guī)劃自己的人生。另外，父母需要以身示范，給孩子樹立榜樣，與他一起培養(yǎng)節(jié)制的美德，樹立孩子對于約定的嚴(yán)肅感與堅(jiān)定感。

在此，還要注意的一點(diǎn)是節(jié)制的適用內(nèi)容。譬如對真善美、知識(shí)的追求就是無止境的，這些方面的內(nèi)容既是目的也是方向，正是有了這樣的追求，才有了對節(jié)制美德的要求。

若是孩子對于正向內(nèi)容有非常強(qiáng)烈的精神需求，反倒會(huì)成為一種促進(jìn)力量，使其在其他方面有所節(jié)制。比如，好學(xué)的顏回在生活方面非常節(jié)制，“一簞食，一瓢飲”就滿足了。

總之，父母可以從家庭生活的方方面面入手，讓孩子學(xué)會(huì)克制自己，培養(yǎng)節(jié)制的美德。

（北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心供稿）