透視中學生的群體性“教育漠然”現象

張格波

[摘要] 群體性“教育漠然”現象是指班級中大多數學生對自己的不良行為熟視無睹，對正面的教育靜聽無聞，或是對一些錯誤行為明知故犯的現象。這種群體性教育漠然現象反映了正面說理教育的失敗和蒼白無力，相反班主任若能夠“通過集體，為了集體”建立起集體共識，就可以避免這種群體性教育漠然現象。

[關鍵詞] 教育漠然;集體共識;行為規范

一個班級中總有部分學生對自己的不良行為熟視無睹，對正面的教育靜聽無聞，或明知是錯卻故意為之。我們不妨把這種現象稱之為群體性“教育漠然”現象。本文試圖討論此類現象的特點，找尋對應的方法。

一、隨處可見的群體性“教育漠然”現象

這種群體性的教育漠然現象在中學校園屢見不鮮，比如以下幾個案例都是對群體性“教育漠然”現象的描述。

案例1：在講述調查《水·水·水》一文的過程中，大家了解到“地大物博”的祖國人均水資源擁有量僅占世界人均水平的五分之一，且水資源分布極不平衡、污染情況嚴重的現實后，都極為驚訝。可是下了課，許多同學對水房里“節約用水”的鮮紅大字卻視而不見，對老師的諄諄教導還是充耳不聞。每次用完水之后都各自走開，任由水白白流失。

案例2：每天課間操時間都要打掃教室，而到下午和晚自習，作為班主任，我常發現地面上有零星的雜物，如碎紙片、水果皮、瓜子殼等，雖然數量不多，但顯得很扎眼。而同學們似乎習以為常，不太整潔的狀況幾乎很少間斷。我想：也許是同學們沒有注意吧。我就在班級中指出了這種現象，并要求同學保持環境的整潔。然而，幾經教育，教室的衛生也幾經反復，學生的“免疫力”似乎在不斷地增長。

事實上，雖然學校堅持正面的思想教育，但很多學生在別人的衣服掉在地上時熟視無睹，對別人生病不聞不問，對別人遭遇不幸漠不關心，這種群體性的“教育漠然”危害在于——對正面的教育具有很強的“免疫力”，任你東南西北風，我自不動。另一方面，它與個體不良行為、不良傾向的本質區別在于它的群眾基礎，行為者在行動上高度一致，似乎在其內部有著某種默契或某種不成文的規定，因此使班主任的教育工作難以

收效。

二、群體性“教育漠然”現象的特點

實際上，這種群體性“教育漠然”現象行為中的確存在著一種“默契”——一種群體間的行為規定性，而且這種群體間的規范一般有如下的幾個特征。

第一，這種群體間的行為規范是在群體生活中自發形成的，是隱性的，也不是某個人特意制定的。美國社會心理學家M.謝里夫認為，由于群體中人與人相互作用的結果逐漸形成了成員共同的判斷標準或依據原則，從而使各成員的判斷趨于穩定，這個過程就是群體規范形成的基本過程。另外，人們在共同的生活中，對于外界事物的經驗具有一種將經驗格式化、規范化的自然傾向。這種規范化的經驗被稱為定型。群體規范就其形成過程來說，顯然屬于定型。再有，群體規范的形成還受模仿、暗示、從眾、服從等因素的影響。這種不良行為規范之所以有滋生的空間，主要有四個方面的原因：首先，正確的行為規范如班級公約、《中學生日常行為規范》沒有很好地內化為學生個體的行為規范，學生不理解，從而也就不執行正確的行為規范，轉而去執行不良行為規范。其次，日常生活中有些行為活動沒有正確的規范做指導，而學生又必須面對，于是不良規范有滋生的空間。第三，受社會上不良思想的影響，導致許多中學生的人生價值取向被扭曲，在班級生活中互相影響，從而使不良行為規范有發展的空間。第四，教育行為中的不良影響也是一個重要原因，如班主任在日常班級生活中自己尚不注意清潔衛生，不注意去關注同學的生活，久而久之，學生就會模仿，從而就逐漸形成了不良的行為規范。

第二，這種行為規范往往與正確的行為規范、社會公德背道而馳，具有敵對的性質。這種規范在處理他我、物我、群我關系時都有利我的傾向，從而使個人利益高于集體利益，一些學生就會置班級的目標于不顧，我行我素、恣意妄為、權力至上、享樂主義、明哲保身等思想在他們中間大行其道。他們不把學校的規章制度放在眼里，對學校的紀律陽奉陰違，班級同學之間缺乏真正意義上的團結協作精神，人與人的關系緊張、冷漠，許多人都是只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜。

第三，這種規范的影響是彌散的、潛在的，卻有巨大的作用。心理學研究表明，班集體中有些不良行為規范一旦形成后，群體規范會對群體成員產生一種壓力，迫使他按照準則調節自己的行為，雖然是彌散性的、潛在的，不具有強制性，但個體在心理上感到難以違抗，更令人難以忍受的是群體大多數成員對個人的疏遠和孤立。這種無所歸屬、無所依附的失落感，是群體壓力對偏離群體規范個體施加的最直接、最強悍的威脅，讓我們來看一位學生寫給他的班主任的信。

案例3：

尊敬的班主任：

我有許多的困惑：我想幫助別人，可常常被嘲笑為“出風頭”;我想告訴你班上的一些事，可常常被人誣陷為“奸細”;我想對壞人壞事批評，可常常被人諷為“假正經”;我想跟你說說心里話，可常常又擔心說我“拍馬屁”…… 班主任，我苦惱極了，我該怎么辦呢？我又不敢告訴您我的名字，我怕別人說我脆弱。

愛您的學生 ×年×月×日

從這封信中，我們不難感受到這個學生的萬般無奈之情，不難體會到這種規范的壓力使個體在心理上感到多么難以違抗。

第四，在這種群體中，各個成員的心理會逐步地發生改變，比如，在需要成員做出某種犧牲時，成員的心理會進行責任分攤，互相推諉、互相扯皮，從而使自己的責任最小化，化解了自己心中的不安，別人都不干，為什么要我干？在進行某種不良行為時，個體也沒有羞恥感，因為別人都這么干，那么我也可以這么干，而且個體成員也往往不擔心被懲罰，因為法不責眾。時間久了，個體成員的責任感就缺失了，主人翁精神就被淡化了。另外，在這種群體中的成員往往即使有打破局面的想法，也缺乏對應的勇氣，因為他受不了來自群體那些說不清的壓力。因此，整個班級成員在進行不良行為后都自覺地瞞住班主任，形成你知、我知，唯有班主任不知的局面。即使班主任調查，也往往沒有結果，因為每個人都不想揭謎。

三、群體性“教育漠然”現象的預防策略

這種群體性“教育漠然”現象從德育層面上講，反映了正面說理教育的失敗和蒼白無力。正確的價值觀、道德觀沒有被群體中的大多數人很好地內化，而不良的情緒、思想卻被大多數人接納。那么中學班主任如何預防和改變這種群體性“教育漠然”現象呢？

1.堅持班級德育為先，把育德目的真正定位在“如何做人”上

由于教育的功利性，使得極少數班主任只注重升學率，在日常工作中只關心學生的學習，所謂“考試分數一手硬，德育工作一手軟”。升學率掩蓋了許多矛盾，中學生群體“教育漠然”現象就是眾多矛盾的產物。其實，21世紀的教育強調終身教育，要在不斷的學習過程中做到“四會”：學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。班主任的主要職責是教會學生做人，做一個有理想、有道德、有文化、有紀律、會動腦、會動手的社會主義新人。班主任要關心學生的生活，發展好學生的個性。一般來說，做人的基本要求是能夠適應社會生活，擔當社會責任，履行社會義務，遵守社會規范，堅持社會正義，推動社會進步。1996年，以雅克·德洛爾為主席的國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的《教育——財富蘊藏其中》的報告中，提出了當代教育的四大支柱，即學會認知、學會做事、學會共同生活和學會生存。

2.培育積極向上的班級規范和輿論，引導學生加快實現社會化進程

要想避免群體性“教育漠然”現象，關鍵就在于使學校的德育要求真正內化為學生個體的行動準則，要實現這一目標，班主任就要講究一定的工作方法。現代教育理論指出，教育是有目的地促進人的身心向善的活動，是教育者和受教育者通過以教育資料為中介的交往而實現的受教育者精神自我建構的實踐活動。現代的教育應由工具性教育、個人主體教育向類主體教育轉變。在主體性的培養上要從個人主體性到主體間性轉變，主體間性則要求交往雙方的主體承認雙方人格平等、機會平等，反對強制和壓制，遵守共同的規則，這種規則也就是群體規范。把德育要求真正內化為個體的行動指南必須做到以下幾個方面。

（1）突出學生主體，讓學生自我建構行為規范

既然教育是主體自我建構的過程，那么在學會做人的德育中，中學生的主體性也就不言而喻了。突出學生的主體性，就不允許班主任把德育要求直接作為學生群體的行為要求，而要有經過學生主體的思考、理解、自我建構的過程。班主任不能用社會要求、學校意志、個人意識取代學生主體的意識。在案例1中，班主任老師為了喚醒學生的環保意識，提升學生的主體精神，布置了一道開放性的課外作業題：以小組為單位精心設計一個方案，然后圍繞“水”展開一次社會調查。于是，一組同學去了環保局，一組同學到圖書館，一位同學借來了《水》錄像帶，還有一組同學走遍了縣城的大小河流……調查結束后，又展開了“水”的演講。本活動自始至終由學生自己完成，學生在活動過程中提高了自我教育能力。

（2）強化班集體建設，讓學生自覺內化群體規范

這是馬卡連柯的集體主義教育的高度概括。我們通常把建設優秀班集體作為班主任工作的目標，其實，班集體也應該是我們的教育資源。群體規范也是在群體成員的共同活動中逐步形成的，這種群體規范是要求其成員共同遵守的行為準則，違反規范的個體將感受到群體一致性的壓力。顯然，只有在集體中，只有通過集體才能真正地做到為了集體。班級公約、日常行為規范只有在被班級大多數成員接受、認可后，才能發揮集體輿論的作用，才能對違反的行為有威懾力。在案例2中，班主任老師為了把班級衛生要求內化為學生自身的需要，從而能自覺地遵照執行，召開了一次“共建我們的家園”主題班會。通過積極分子發表意見，集體形成共識，人人獻計獻策，從而實現了將學校、班主任的外在要求轉化為集體的自覺要求，工作取得了圓滿成功。因此，集體輿論的形成必須在集體中進行。

（3）創設德育情境，讓學生在特定情境中建構道德活動

德育是在師生交往中個體自我建構的實踐活動，群體規范是在群體活動中形成的，主體間性是在活動過程中不斷形成和發展起來的。反復的教化與空洞的說教培養出來的學生，對鮮活的道德情境將會束手無策，更有甚者可能會出現陽奉陰違的“兩面派”策略——這就是群體性“教育漠然”。可見，道德的形成與發展帶有很強的主體性和情境性。主體需要自己在學習中實踐，在社會生活中實踐，在班級群體生活中實踐，在實踐中鍛煉和形成自己的道德觀。在案例1中，老師的社會調查活動，案例2中老師的“共建我們的家園”主題班會，都試圖創設德育情境，讓學生在情境中完成自我道德水平的構建。在日常班級生活中，德育情境設計很多，可以是集體性社會活動，也可以是學校內的文藝活動、各種比賽活動;可以是就所屬最近的群體生活中的不良現象展開討論、演講、辯論，還可以是班主任采用講故事、學習榜樣事跡、道德兩難方法營造的道德情境。

3.預防群體性“教育漠然”現象，發揮正確輿論的群體育心價值

（1）充分凸顯班級干部正確輿論的榜樣力量

在大多數情況下，學生不良傾向是在沒有老師的時候才出現的，所以班干部便是老師的代言人，他們便是正確輿論的先鋒和榜樣。要把真正經得起考驗的同學選拔出來，給予他們管理權，充分發揮他們的帶頭作用，在各個方面做出表率，使他們帶頭制止壞人壞事壞言論。另外，還要確立有正義感的同學榜樣作用，使這樣的人勇于同群體性“教育漠然”現象做斗爭。在案例3中，如果有人能帶頭打破僵局，這位同學也許就不必如此了。一般地說，只要有人帶頭，正確輿論這部機器就可以運轉起來了。

（2）掃清正確輿論形成和引導的絆腳石

在班級中有兩類學生會產生負面影響：一類是有從眾心理的學生，另一類便是自制能力差、個人意識突出、好嘩眾取寵、專門與紀律制度唱反調的學生。這些學生在某些方面能力往往很突出，有號召力，其言論往往很有影響力。在德育工作中，應注意轉化他們，對第一類學生本著愛護和尊重的原則，師生共同分析反從眾心理發展的兩種可能，幫助學生選擇他們的發展方向，引導他們發展自己的創造性思維。對于第二類學生以表揚為主，肯定他們的優點、閃光點，并提出殷切希望。尤其應在集體活動中，對于他們的正確作用公開肯定與表揚，培養他們的榮譽感和是非觀念，樹立他們在班級中的新形象，促使他們向正確輿論靠攏。

（3）警惕自身不良行為對學生的負面影響

班主任與學生朝夕相處，他的政治素養、品德修養、思想作風、行為習慣等都為學生耳聞目睹，會產生潛移默化的影響，成為學生效仿的榜樣。“教育默然”現象的出現，免疫力的提高與班主任的言傳身教有著千絲萬縷的聯系。如果一個班主任教育學生講衛生而自己卻亂扔粉筆頭，教育學生不能遲到而自己上課或開會又常常遲到，教育學生要愛護公物而自己卻不關水龍頭……長此以往，后果可想而知。因此，班主任本身要力爭在班級生活中給同學們做好活的榜樣，警惕不良影響，使漠然現象在不知不覺中淡化。

對教育漠然者的教育僅僅依靠班主任是不夠的，但作為班主任對班級集體的教育作用無疑是很大的。因此，班主任應根據教育學和心理學的有關規律研究這類現象。

[本文系江蘇省教育科學“十三五”重點資助規劃課題“指向高中生關鍵能力的協同學習研究”（批準號為B-a/2018/02/30）的階段成果]

[參考文獻]

[1]雅克·德洛爾. 教育——財富蘊藏其中[M]. 聯合國教科文組織報告，1996.

[2]馬卡連柯.論共產主義教育[M].人民教育出版社，1980.

[3]王道俊，王漢瀾.教育學[M].人民教育出版社，2001.