日本民俗文化遺產(chǎn)的民間保護(hù)與傳承策略研究

顏雅慧 朱琴 左林梅

摘要：日本是世界上較早對(duì)民俗文化遺產(chǎn)加以立法保護(hù)的國(guó)家，其在民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。文章以博多祇園山笠行事為例，探討日本民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)中民間力量的具體作用，對(duì)其民間保護(hù)與傳承策略進(jìn)行歸納和分析。在此基礎(chǔ)上，文章分析得出日本民俗文化遺產(chǎn)民間保護(hù)與傳承工作的特色，旨在為我國(guó)民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：日本民俗文化遺產(chǎn);民間保護(hù);官民協(xié)作;補(bǔ)助金

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）19-00-04

民俗類文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。黨的十八屆五中全會(huì)明確指出“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”，要求保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深入挖掘和充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深刻內(nèi)涵和重要價(jià)值，對(duì)增強(qiáng)中華民族的自信心和凝聚力，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，發(fā)揮著重大的作用[1]。民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)并非易事，政策的制定、落實(shí)等問題值得我們深入探討。

日本民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承長(zhǎng)期走在世界前列，對(duì)其展開研究，能夠?yàn)槲覈?guó)民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供重要的視角。目前，國(guó)內(nèi)的民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)研究起步較晚，主要是從建立健全法律法規(guī)的角度和借鑒日本先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的角度進(jìn)行研究，但日本民間到底是如何保護(hù)日本民俗文化遺產(chǎn)的，其措施具體是什么，特色是什么，都未進(jìn)行深入的分析，特別是對(duì)民間組織主導(dǎo)、全域民眾參與的這一方式認(rèn)識(shí)不足。因此，本文通過個(gè)案分析探討日本民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)中民間力量的具體作用，并在歸納和分析其民間保護(hù)與傳承策略的基礎(chǔ)上，挖掘民間力量在保護(hù)與傳承中的重要作用，為我國(guó)民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究提供有效的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1 博多祇園山笠行事的起源與盛況

據(jù)說在仁治二年，圣一國(guó)師為驅(qū)除瘟疫，在施餓鬼棚上撒祈禱水。當(dāng)時(shí)是神佛混雜的時(shí)代，這與消除災(zāi)厄的祇園信仰相結(jié)合，發(fā)展成了博多衹園山笠行事。1979年，該祭典被指定為國(guó)家重要無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)，在2016年又被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織無(wú)形文化遺產(chǎn)。至2022年，該祭典已是擁有782年歷史的博多夏季祭典。

該祭典的開辦時(shí)間為每年的7月1日至7月15日。1日到10日，主要進(jìn)行飾山的展示、傳統(tǒng)的祈禱，以及舉行一系列相關(guān)活動(dòng);從10日起，山笠由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，包括一些朝山、試跑、集體看山等;15日清晨的追山是山笠活動(dòng)的高潮。7月15日的凌晨4點(diǎn)59分，各“流”將派出約800名男子抬手，齊心協(xié)力抬著重達(dá)一噸的山笠，其余參與者跟隨在周圍。伴隨著大鼓的信號(hào)，山笠開始依次沖進(jìn)櫛田神社境內(nèi)。之后，從神社境內(nèi)出來，沿著約5千米的追山路線，拼命地往終點(diǎn)跑去。當(dāng)他們經(jīng)過時(shí)，參觀者會(huì)往他們身上潑水。從進(jìn)入清道開始計(jì)時(shí)，直到離開清道。追山者的口號(hào)聲、參觀者的歡呼讓整個(gè)追山過程充滿激情與趣味，充分展現(xiàn)了博多民眾樂觀向上、團(tuán)結(jié)一致的精神面貌。最后一頂山笠進(jìn)入櫛田后，櫛田神社開始能樂表演，宣告所有的山笠儀式結(jié)束。這是夏祭中人氣最高的慶典，每年都能吸引大批游客前來觀光，觀光人數(shù)可達(dá)300萬(wàn)人。

2 博多祇園山笠行事的組織與實(shí)施

2.1 振興會(huì)——祭典事務(wù)的主導(dǎo)者

在日本，民俗文化遺產(chǎn)的相關(guān)活動(dòng)一般由民間團(tuán)體組織。這些民間組織除了負(fù)責(zé)民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承任務(wù)及各項(xiàng)相關(guān)活動(dòng)的統(tǒng)籌工作外，也是政府認(rèn)可的某項(xiàng)民俗文化遺產(chǎn)的負(fù)責(zé)者，既可直接與政府交流溝通，也與廣大民眾密切聯(lián)系。例如，博多祇園山笠振興會(huì)是一個(gè)由7個(gè)“流”代表組成的民間組織。每年都會(huì)從這7個(gè)“流”中選拔成員，并與各“流”的總負(fù)責(zé)人共同組成總務(wù)會(huì)[2]。總務(wù)會(huì)的工作主要是在協(xié)調(diào)各“流”合作的基礎(chǔ)上，對(duì)博多祇園山笠行事的準(zhǔn)備工作和運(yùn)營(yíng)細(xì)節(jié)作出相關(guān)決定，如對(duì)活動(dòng)日程、抬轎時(shí)間、抬轎路線、臺(tái)階劃分、山中小屋和太鼓臺(tái)的位置等進(jìn)行詳細(xì)審議，主持和具體操辦一年一度的山笠活動(dòng)。

民間社團(tuán)組織，有利于調(diào)動(dòng)各方面的積極性，發(fā)揮各方面的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)有利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒校苁垢鞯氐拿袼坠?jié)慶活動(dòng)的特色更加鮮明[3]。振興會(huì)作為祭典事務(wù)的主導(dǎo)者，積極主動(dòng)地承擔(dān)著祭典各項(xiàng)相關(guān)的統(tǒng)籌工作，為該祭禮的保護(hù)與傳承作出努力。

2.2 町組織——日常事務(wù)的輔助者

為保護(hù)與傳承民俗文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)刈园l(fā)組成了很多以町為單位的基層社區(qū)組織[4]。作為地方政府與民眾溝通的橋梁，其一方面代表當(dāng)?shù)鼐用瘢韵露舷蛘D(zhuǎn)達(dá)居民的愿望，另一方面積極出席地方政府的審議會(huì)，協(xié)調(diào)官民關(guān)系等。

在博多祇園山笠行事中，町組織會(huì)積極配合博多祇園山笠振興會(huì)，與其協(xié)同辦理該祭禮，主要負(fù)責(zé)山笠的制作、布置地點(diǎn)等。現(xiàn)在的山笠行事由7個(gè)“流”經(jīng)營(yíng)，其中“大黑流”由博多川東岸一帶的12個(gè)町構(gòu)成。明治以后的“大黑流”經(jīng)歷了各種各樣的危機(jī)，這12個(gè)町仍維系至今離不開當(dāng)?shù)孛癖姷膱F(tuán)結(jié)和努力。在博多，有一種被稱為“一招一式”的獨(dú)特手法，在活動(dòng)的最終決定環(huán)節(jié)，全體出席者親自確認(rèn)“日后沒有異議”后，12個(gè)町團(tuán)結(jié)起來共同推動(dòng)活動(dòng)。這些規(guī)矩和傳統(tǒng)由各町的父母?jìng)鹘o孩子，由前輩傳給后輩。

2.3 事業(yè)委員會(huì)——祭典工作的宣傳、安全保障者

博多祇園山笠事業(yè)委員會(huì)是由博多祇園山笠振興會(huì)、福岡市政府、福岡觀光協(xié)議中心組成的。該民間組織主要負(fù)責(zé)博多祇園山笠的國(guó)內(nèi)外宣傳，旨在吸引更多游客，保證祭典的安全和順利運(yùn)營(yíng)。具體工作如下：第一，市內(nèi)、縣外的宣傳活動(dòng);第二，山笠看臺(tái)設(shè)置、警備業(yè)務(wù)、廣播;第三，山笠沿途警備相關(guān)的事業(yè)、傳染病對(duì)策、信息發(fā)布。目前，日本少子化、高齡化等社會(huì)問題日益凸顯，當(dāng)?shù)氐膮⒓诱邷p少，另外也亟須解決沿途警備、應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情等問題。事業(yè)委員會(huì)為民眾提供電視和現(xiàn)場(chǎng)直播觀看的方式。為了廣泛介紹宣傳，展現(xiàn)山笠的魅力，再次派遣山笠宣傳隊(duì)，宣傳隊(duì)開展為期3天的宣傳，如拜會(huì)、向當(dāng)?shù)孛襟w進(jìn)行招商宣傳及委托采訪、街頭宣傳等。

可以看出，民間組織自下而上地參與民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，更有利于發(fā)揮當(dāng)?shù)孛癖姷闹饔^能動(dòng)性，使當(dāng)?shù)孛袼孜幕z產(chǎn)得到有效傳承，還能保持本地特色，這已經(jīng)成為日本民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的一大亮點(diǎn)。

3 博多祇園山笠行事活動(dòng)的資金保障

為保證民俗文化遺產(chǎn)活動(dòng)的正常開銷，民間組織除了向政府部門申報(bào)補(bǔ)助外，還會(huì)從周邊的商家手中獲得資助。此外還需自己籌集，如從銷售觀賞席位籌集，或者參加活動(dòng)的各個(gè)團(tuán)體自行負(fù)擔(dān)，又或接受企業(yè)、團(tuán)體募捐。

首先，日本政府十分重視民俗文化遺產(chǎn)的傳承，給予博多祇園山笠振興會(huì)一定的經(jīng)費(fèi)支持，用于日常的運(yùn)作、修理、公開和保存等工作。例如，2017年至2020年，福岡縣給博多祇園山笠振興會(huì)一次性發(fā)放了2780萬(wàn)日元（約144萬(wàn)人民幣）的補(bǔ)助金，作為該振興會(huì)日常管理事務(wù)的費(fèi)用。

其次，每年櫛田神社會(huì)在本社銷售追山的看臺(tái)票，發(fā)售7月12日的“追山演習(xí)”（3000日元）和7月15日的“追山”（6000日元）券，各300張，合計(jì)270萬(wàn)日元（約14萬(wàn)人民幣）。這些費(fèi)用也用于振興會(huì)的日常管理。

再次，博多祇園山笠振興會(huì)的會(huì)員須按規(guī)定繳納會(huì)費(fèi)，日常的練習(xí)、聯(lián)誼交流、山小屋的建設(shè)等活動(dòng)經(jīng)費(fèi)從會(huì)費(fèi)中支出。正式會(huì)員每年須繳納年會(huì)費(fèi)1.2萬(wàn)日元（約624元人民幣），住在縣外的會(huì)員年會(huì)費(fèi)3000日元（約156元人民幣）。年會(huì)費(fèi)主要用于每年寄給會(huì)員的聯(lián)絡(luò)物、參加活動(dòng)時(shí)的紀(jì)念品、總會(huì)餐飲費(fèi)、辦公室直會(huì)費(fèi)用等。

最后，還會(huì)從商家、企業(yè)手中拿到贊助。出了贊助費(fèi)的商家、企業(yè)等，可以走在山笠的前方，得到很多媒體的爭(zhēng)相報(bào)道。對(duì)商家、企業(yè)來說，這是一個(gè)很好的營(yíng)銷機(jī)會(huì)，不僅可以提高自身的知名度，而且可以為本社區(qū)的建設(shè)出一份力。

4 日本民俗文化遺產(chǎn)的民間保護(hù)與傳承特色

日本民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作歷史悠久，其在100多年的實(shí)踐中，不僅積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也形成了自己的特色。對(duì)其民間保護(hù)與傳承特色進(jìn)行考察與分析，有助于我國(guó)民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的開展。

4.1 民間組織主導(dǎo)，全域民眾參與

首先，從運(yùn)營(yíng)主體來看，博多祇園山笠行事的主導(dǎo)者是博多祇園山笠振興會(huì)，與其協(xié)同辦理的是町組織。民間組織、社區(qū)組織等結(jié)合本地的資源優(yōu)勢(shì)，積極協(xié)調(diào)各方，充分調(diào)動(dòng)民眾的積極性，自下而上地開展民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承活動(dòng)，使當(dāng)?shù)孛袼孜幕z產(chǎn)的特色越來越突出。

其次，從資金角度來看，舉辦博多祇園山笠行事所需的大量資金，除了向市政府申請(qǐng)資金補(bǔ)助以外，大部分須自己籌集。方式多種多樣，主要是參加活動(dòng)的各個(gè)團(tuán)體自行負(fù)擔(dān)，還有就是接受企業(yè)、團(tuán)體募捐。

最后，從參與者角度來看，博多祇園山笠行事的核心成員是當(dāng)?shù)孛癖姟，F(xiàn)在的山笠行事也得到了除當(dāng)?shù)匾酝獾膮⒓诱叩闹С帧Ｆ渲杏胁簧偃藫?dān)任與本地人一樣的重要職務(wù)。

可以看出，各民間團(tuán)體協(xié)同合作，民眾積極配合民間團(tuán)體，人人都具有主人翁精神，促進(jìn)了民俗文化保護(hù)政策的實(shí)施。因此，民間力量是保護(hù)和傳承民俗文化遺產(chǎn)最重要的一步。

4.2 兒童自覺參與，民俗代代傳遞

要想將民俗文化遺產(chǎn)真正傳承下去，對(duì)少年兒童的培養(yǎng)教育尤為重要。在長(zhǎng)期的耳濡目染下，孩子們自然會(huì)對(duì)民俗文化遺產(chǎn)的歷史變遷、文化內(nèi)涵等內(nèi)容了然于胸，對(duì)民俗文化遺產(chǎn)產(chǎn)生親近感、自豪感，承擔(dān)起保護(hù)與傳承民俗文化遺產(chǎn)的責(zé)任。這既是現(xiàn)實(shí)的需要，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律的體現(xiàn)[5]。

博多祇園山笠振興會(huì)每年都要花很多心思動(dòng)員兒童參加。他們一邊與當(dāng)?shù)貜V播電臺(tái)合作，一邊積極地讓地域內(nèi)外的孩子們參加兒童山笠活動(dòng)。在長(zhǎng)達(dá)15天的祭禮活動(dòng)中，前8天是兒童山笠，孩子們可以親身體驗(yàn)這一歷史悠久的民俗文化活動(dòng)。和實(shí)際的山笠一樣，孩子們會(huì)親自進(jìn)行束棒和試抬工作。孩子們的參加，不僅可以活躍追山活動(dòng)的氣氛，而且有利于地方民俗文化遺產(chǎn)的世代延續(xù)。

可以看出，日本十分重視對(duì)兒童的教育，通過讓兒童多學(xué)習(xí)、多體驗(yàn)、多理解，強(qiáng)化民俗文化遺產(chǎn)重要性的教育，為的是使其將來承擔(dān)起保護(hù)與傳承民俗文化遺產(chǎn)的主體責(zé)任，讓民俗文化遺產(chǎn)后繼有人。

4.3 融合旅游觀光，商業(yè)運(yùn)作成熟

如今，日本民間已經(jīng)形成了一套較為完善的商業(yè)運(yùn)作機(jī)制，為保護(hù)和傳承民俗文化遺產(chǎn)作出了新的貢獻(xiàn)。

首先，日本將民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)?shù)氐穆糜斡^光業(yè)相結(jié)合。每年運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)將山笠行事以音像的方式保存下來，或以直播的方式讓世界各地的人們領(lǐng)略其風(fēng)采。

其次，旅游觀光業(yè)的宣傳也是非常重要的一環(huán)。在每年的山笠行事中，福岡市市長(zhǎng)等有名望的社會(huì)人士對(duì)該祭禮活動(dòng)相當(dāng)重視與支持，也積極地參與到傳播事業(yè)中[6]。另外，還會(huì)從民間推選出福岡親善大使，為福岡市做宣傳。

再次，日本非常重視民俗文化遺產(chǎn)相關(guān)商品的設(shè)計(jì)、開發(fā)與銷售。在福岡市，隨處可見與民俗文化遺產(chǎn)有關(guān)的商品、海報(bào)、廣告等，且內(nèi)容多種多樣。這些廣告、海報(bào)都是由該民俗文化遺產(chǎn)相關(guān)的民間團(tuán)體設(shè)計(jì)的，每個(gè)街道各不相同，具有本地特色。

最后，日本各地都建有博物館。福岡市內(nèi)有多個(gè)民俗博物館，館內(nèi)擺設(shè)著各式各樣的山笠。這里不僅創(chuàng)造了一個(gè)社群面對(duì)外部社會(huì)的新公共空間，更形塑了一個(gè)社群內(nèi)部世代傳承的新機(jī)制[7]。游客可以在這里觀賞到豐富多彩的民俗實(shí)景。

可以說，日本的民俗文化遺產(chǎn)已經(jīng)有序地納入了商業(yè)運(yùn)作體系。無(wú)論如何，將民俗文化遺產(chǎn)與旅游觀光相結(jié)合，是保護(hù)與傳承民俗文化遺產(chǎn)一種非常有效的手段。

5 結(jié)語(yǔ)

日本對(duì)民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承歷史悠久，法制完善，在100多年的實(shí)踐中積累了經(jīng)驗(yàn)，形成了自己的特色，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，民間組織主導(dǎo)，全域民眾參與，共同為珍貴的民俗文化遺產(chǎn)傳承而努力;第二，兒童自覺參與，民俗代代傳遞，促進(jìn)民俗文化遺產(chǎn)世代延續(xù);第三，融合旅游觀光，商業(yè)運(yùn)作成熟，為民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展注入新的活力。

我國(guó)地域廣闊，有很多有價(jià)值的民俗文化遺產(chǎn)值得保護(hù)與傳承。目前，我國(guó)民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承存在以下短板：第一，由上而下地管理民俗文化遺產(chǎn)，民間動(dòng)力和積極性不足;第二，民俗文化遺產(chǎn)相關(guān)教育落后，就我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀而言，專門的“非遺”傳授機(jī)構(gòu)和系統(tǒng)的“非遺”傳授教育體制十分緊缺;第三，民間資本不足，主要體現(xiàn)在人力、財(cái)力兩方面。我國(guó)民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作正處于起步階段，需要借鑒日本經(jīng)驗(yàn)。

首先，發(fā)揮民間對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承作用。民俗文化遺產(chǎn)來自民間，日常的生活才是其賴以存在和發(fā)展的沃土。因此，我國(guó)應(yīng)充分重視民間力量的參與，鼓勵(lì)各地成立專門的民俗文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)或產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)等民間組織，官民全面協(xié)作，協(xié)同推進(jìn)民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。

其次，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)兒童的教育，強(qiáng)化對(duì)民俗文化遺產(chǎn)重要性的教育。兒童是未來的希望，必然要承擔(dān)起保護(hù)與傳承民俗文化遺產(chǎn)的責(zé)任。

最后，將民俗文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)孛耖g的旅游觀光相結(jié)合，積極運(yùn)用商業(yè)手段和現(xiàn)代科技宣傳和弘揚(yáng)民俗文化，讓更多的人參與進(jìn)來。

只有積極參與實(shí)踐，才能不斷創(chuàng)新。個(gè)人、組織、社會(huì)和政府應(yīng)各盡其責(zé)，共同為保護(hù)與傳承珍貴的民俗文化遺產(chǎn)而努力，讓民俗文化遺產(chǎn)煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。

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作者簡(jiǎn)介：顏雅慧（1995—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：日本民俗文化。

朱琴（1982—），女，江蘇句容人，博士在讀，副教授，系本文通訊作者，研究方向：日本傳統(tǒng)工藝。

左林梅（1997—），女，云南大理人，碩士在讀，研究方向：日本傳統(tǒng)工藝。