淺談哲思在高中《美術鑒賞》教學中的滲透

盧金火

摘 要：哲學是愛智慧，美術是哲學的具體化。培養學生學會用哲學這把鑰匙打開藝術的大門，是啟迪學生的智慧。筆者認為最適合高中美育教學的思維方式是馬克思主義唯物辯證法，秉持辯證的態度和運用辯證的哲學思維（后文簡稱哲思）是開展高中《美術鑒賞》教學乃至整個高中美育素養教學的方法論。教師必須運用它引導學生對所學內容展開哲學思考和深入探究，使學生形成對圖像的全面識讀，加深對審美的準確判斷和對文化的深刻理解，切實培養學生的美術核心素養。

關鍵詞：哲學思維;滲透;辯證;美育;教學

柏拉圖曾說過“美”是一切“美的事物”共同具有的，帶有客觀普遍性的抽象形式或者抽象屬性。既然美是一種抽象形式或者抽象屬性，對美的研究，只能是哲學的。哲學是愛智慧。培養學生學會用辯證的哲學態度和思維探究美術中的問題，是啟迪學生的智慧。

為什么要在高中《美術鑒賞》教學中滲透哲思呢？

其一，在高中《美術鑒賞》的教材文本中，時有體現出哲學味的表述。例如：在第一單元“什么是美術作品”一課中，出現了馬克思的觀點：“我們認識世界有不同的方式，藝術審美的方式是我們認識和掌握世界的重要手段[1]。”另外，課文中還說道：“對那些顛覆我們原有認識的‘新的美術作品，我們應該抱著一種辯證的態度。”這些都應該是師生共同從哲思的角度思考和探究的。

其二，美術是哲學的具體化。每一個時代的美術作品及其藝術現象，可能和它當時的哲學思潮或作者所接受的哲學理念相關，也可能反映的是美術家自己對藝術、人生、社會等深層問題的獨立思考或哲學觀點。然后，他們將這些理念、思考或觀點以直觀的作品形式表現（外化）出來。美術作品中的形式、內容和背景之間體現辯證關系，還有作品中展現出來的視覺形式上的對立統一關系，辯證的原理、規律等，這些都說明了美術是哲學的具體化。

所以，我們又要引導學生深入美術作品，探究美術家的哲學思想，了解他們在美術表現和創意實踐中的哲學思考，也是學習他們通過哲思表達自己對社會現象的反映、對人生問題的思考、對藝術形式的選擇和對視覺美感的處理。這是培養學生的哲思習慣和能力，也是培養學生像藝術家一樣思考（和創作）的有效方式。

其三，世界上有些東西無關時代、科技、社會經濟和政治，它們是人類必須共同直面的永恒的深層問題（或基本問題）。有些美術作品及其藝術現象可能直觀地反映出一個地區或民族關乎人類深層問題的固有理念或集體認知。思想決定行為，也決定了他們在藝術上的表現或方式。然而，在高中《美術鑒賞》教學的某些課題中，不可避免地會觸及一些深層次的問題。

可見，教師要上好“美術鑒賞”這門課，必須運用馬克思主義唯物辯證法引導學生對所學內容展開哲學思考和深入探究，形成對圖像的全面識讀、對審美的準確判斷和對文化的深刻理解，切實培養學生的審美素養、人文素養和道德素養。

本文認為最適合高中美育教學的思維方式是馬克思主義唯物辯證法，秉持辯證的態度和運用辯證的思維是我們開展高中《美術鑒賞》教學乃至整個高中美育素養教學的方法論。

在高中《美術鑒賞》教學中滲透哲思的目的和意義，在于教師運用這種方法論，引導學生以辯證的哲學態度發現問題、提出問題、分析問題和解決問題，并在此過程中使學生透過美術的視覺表象探究和思考知識背后的本質的東西。促進學生更好地體悟藝術、理解文化和了解社會，收獲比較全面的知識，學會準確地判斷和公正的評價，形成深刻的理解并從中獲得智慧的啟迪。解放思想、開闊胸襟，形成開放、包容的審美態度，善于吸收古今中外的一切優秀美術成果。

我們以哲思滲透美育課堂，是著重于一個有價值的美育教學角度。本文認為，引導學生對所學內容展開一定程度的哲學思考，是切實培養學生美術核心素養的方式之一。具體措施如下：

一、辯證思考，公正看待

運用馬克思主義唯物辯證法，引導學生以辯證的態度評判美術作品及其藝術現象，學會一分為二地看問題，形成良好的哲思習慣，培養學生的辯證思維和批判性思維，為今后學習打下良好的思維基礎。

案例：在“什么是美術作品”一課中，對于美國藝術家科蘇斯的作品《三把椅子》這件“新”的美術作品，教材中說道：“一些藝術作品片面強調觀念，卻忽略了形式美的創造……”如果我們把這句話與《三把椅子》對號入座，認為它片面強調觀念，忽略了形式美，那可能誤導學生了。事實上，在作者生活的19世紀60年代的美國，科蘇斯認為評論家們過于側重形式而犧牲了思想和概念，他認為后者才是藝術的終極目的。于是，他創作了這件作品，以表達自己對“過于側重形式”的美術評論和美術創作的批判態度，即以一種極端批判另一種極端。從這個意義上說，我們應該肯定《三把椅子》的價值和意義，并教育學生學會用歷史的眼光評判美術作品[2]。

二、包容開放，了解吸收

在學習生活中，學生可能會以固有的思想和已有的知識看待世界，他們對于不夠熟知的事物，也許會片面地評價或盲目地拒絕。這需要教師耐心地引導學生加強了解、增進理解和提高認識，使之在理解的基礎上逐漸接受認知范圍以外的美術方式或形式，形成包容的心態和開放的心胸，主動吸收古今中外一切優秀美術成果。

案例：在“美術作品與客觀世界”一課中，開篇有一個“思考與交流”，使學生了解到“美術作品除了可以再現我們眼睛所見到的事物之外，還可以表現我們腦海中的幻象、夢境乃至我們的內心感受”。教材的意圖也許是要引導學生打破原有的狹隘的審美觀，而開闊其視野，開放其胸襟，使其積極地了解和嘗試接受不同類型的美術作品。豐富審美知識、提高審美認識、開放審美思想，形成包容的心態。

三、逆向思維，問題追問

易中天說：“無論對于自然科學，還是對于人文學科，最重要的都是發現問題、提出問題、分析問題、解決問題[3]。”“只有問題的提出和解決，才能啟迪智慧……”因此，我們應該從美術作品及其藝術現象這個結果出發，引導學生反過來運用“逆向思維”追根究底，展開問題追問，聯系形式、內容和背景，探索實施全面而深入的教學。在教學中，師生共同發現或提出一些根本性的、有價值的問題，激發學生的主觀能動性，幫助學生了解藝術的價值，提升美育教學的質效。

案例：在“我們怎樣鑒賞美術作品”一課中的“社會學式鑒賞”環節，針對荷蘭畫家倫勃朗的作品《夜巡》，筆者提出了兩個問題：畫家為什么放棄使他功成名就的畫法？他這么做有什么特殊的意義？以此鼓勵同學們展開聯想，激發他們對畫家創作意圖的探究。然后，在教師的啟發下，使他們明白：畫家主動放棄原來使他名利雙收的畫法，一方面說明畫家有了新的藝術發現（或突破）;另一方面說明畫家內心執著于對藝術的探索，注重藝術本身的價值，并勇于冒著失敗的風險大膽實驗。因為他知道過于功利地守護著眼前的名利，會導致他的藝術探索停滯不前。正因為畫家不計成敗地探索前行，所以創作出了著名的《夜巡》。

然后，提出第三個問題：掌握“社會學式鑒賞”對我們有什么意義？

在學生思考交流之后，教師再進行小結：美術是可見的歷史，掌握了“社會學式鑒賞”方法，我們可以把美術當作一個窗口，透過它了解和認識社會歷史文化。像我國著名美學家宗白華所說，“……從藝術中認識社會生活、社會階級斗爭和社會發展規律”。

四、美學引領，深化教學

易中天說：“美學的真正意義其實在于啟迪智慧。”美學是用哲學這把鑰匙，打開藝術的大門。在美育教學中融合美學，可幫助學生理解、認識藝術表象背后的原理、規律等[4]。

案例：在“我們怎樣鑒賞美術作品”一課中的“形式鑒賞”環節，筆者增加了法國新印象派畫家修拉的作品《大碗島的星期天下午》賞析，通過展示作品的黑白草圖和古希臘人像柱神廟建筑，引用宗白華在《美學散步》一書中說的話，“西畫以建筑空間為間架，以雕塑人體為對象，建筑、雕塑、油畫同屬于一境層”。這樣通過圖示使學生一目了然，又有美學大家的闡釋幫助理解，足以說明此作品的構圖形式特點。

又在此課中的“感悟式鑒賞”環節中，講到畫家齊白石在作品《蛙聲十里出山泉》中用圖像表現聲音，讓人仿佛聽到了蝌蚪媽媽的“蛙聲”，即通過“實境”暗示出“虛境”時，教師再引用宗白華在《美學散步》中的話，“中國畫以書法為骨干，以詩境為靈魂，詩、書、畫同屬于一境層”。這樣，可能加深學生對中國畫的審美認識[5]。

五、知識滲透，增進理解

教師就美術教美術，往往不能使學生真正把握美術中的深意。主動聯系相關學科的知識，有可能幫助學生理解美術作品及其藝術現象產生的緣由等深刻內涵，提升教學質效。

案例：在“心靈的幻象”一課中，對于教材中的敦煌莫高窟第275窟北壁的壁畫《佛本生故事》，教師引導學生回顧北魏的社會狀況，并運用已有的歷史知識推測佛本生故事對于當時的百姓精神世界的意義。然后教師小結：佛的修行，是不斷“舍身”，犧牲自己做善事的過程。魏晉南北朝社會極為動蕩，百姓生活在水深火熱之中，人們只能把希望寄托于救世主。本生故事畫傳達出佛祖釋迦牟尼自我犧牲，拯救苦難蒼生的主題思想，帶給人們心靈的慰藉。

經過這樣的知識滲透，喚醒了學生的歷史知識，使他們學會以歷史的眼光，將作品放回到它的歷史情境中思考、探究，獲得更加準確的審美判斷和深刻的文化理解，提升了教學質效[6]。

六、故事教學，傳情達理

中國自古有“設譬說理”的傳統。用故事說明道理，以便學生理解和接受，從而感化、勸誡學生。它較之一味地說教更有效果，更能讓學生接受，這也是故事教學的魅力所在。

案例：在“什么是美術作品”一課中的“美術鑒賞的意義”環節，筆者在與學生探討美術鑒賞的意義之前，似乎應該讓他們理解學習美術的意義。因此，筆者引用了達爾文晚年的懺悔：“……如果我能重新生活，我將規定至少每周一次，讀讀詩，聽聽音樂。或許我的頭腦現在萎縮的部分，能通過使用而保持活力。這些趣味的喪失，是一種幸福的喪失，可能會有害于智力，更可能因為我們本性中情緒的衰弱，而有害于道德性格。”以此說明學習美術對于人生的必要性。

七、價值引導，以美育人

借助美術培養人的思想道德是人類社會的基本行為，古今中外概莫能外。中國美術自古擔負著“明勸誡，著升沉”“成教化，助人倫”等輔翼道德的責任。在美育教學中，正確的價值引導是實現“以美育人”這個根本任務的責任擔當。

案例：在“禮儀與教化”一課中，對于顧愷之的作品《女史箴圖》，筆者認為其中對女子的道德勸誡是積極的，這在今天仍然值得學生對照學習。所以，筆者借助《豐子愷話人生》一書中選編的一段豐子愷在《自然》中說的話解釋，也許更能夠博得學生的認同和接受。原文是這樣的：“女性們煞費苦心于自己的身體的裝飾。頭發燙也不惜，胸臂凍也不妨，腳尖痛也不怕。然而真的女性的美，全不在乎她們所苦心經營的裝飾上。我們反在她們所不注意的地方發現她們的美。不但如此，她們所苦心經營的裝飾，反而妨礙了她們的真的女性的美。”如此，做出比較正確的價值引導，起到了一定的育人作用[7]。

開展以上哲思滲透的意義是：1.培養學生辯證的態度和思維，使他們學會客觀、公正地看待美術作品及其藝術現象;2.培養學生的批判性思維，使他們形成問題思辨能力，并在此過程中獲得智慧的啟迪;3.引導學生對美術進行更全面深刻的感知、理解和體驗，可以提升學生的美術核心素養;4.培養學生通過美術認識和掌握世界的能力;5.深化美育教學，引導學生深度思考，培養學生思維品質。

結束語

教師的追求是開展有文化廣度、有思想深度和有啟迪意義的美育教學。在高中《美術鑒賞》的教學中滲透哲思，這樣的教學方式可以更好地實現美育教學的價值，并能夠給學生以更多的教益，培養學生適應今后社會的必備品格和關鍵能力[8]。

參考文獻

[1]卞麗君.品美學之韻，賞藝術之魂：試論問題導學在高中美術鑒賞課中的正確實施[J].求知導刊，2022（1）：119-121.

[2]任海捷.趣味互動：如何打造好一堂高中美術鑒賞課[J].高考，2022（1）：165-167.

[3]岳立明.高中美術鑒賞教學與學生審美能力的培養路徑探索[J].美術教育研究，2021（22）：152-153.

[4]王俐.追尋美術經典的“形”與“韻”：美術經典摹寫對高中美術教學的啟示[J].美術教育研究，2021（22）：160-161.

[5]史啟文.高中美術教學資源整合應用淺談[J].基礎教育論壇，2021（33）：111.

[6]卞麗君.深化高中美術審美鑒賞教學的策略[J].江西教育，2021（33）：46-47.

[7]王才火.“同課異構”模式在高中美術鑒賞教學中的應用[J].美術教育研究，2021（21）：152-153.

[8]董明.新時代高中美術教學德育滲透問題探究與踐行策略[J].美術教育研究，2021（21）：154-155.

本文為教育部福建師大基礎教育課程研究中心2019年度開放課題“學科哲學指導下美育素養教學實踐與探究”（立項編號：KCZ-2019079）研究成果。