濟(jì)大事者，必以人為本

丁兆丹

“濟(jì)大事者，必以人為本”，這句話出自陳壽所撰《三國(guó)志·蜀書·先主傳》，意思是說(shuō)，想成就大事業(yè)必須以人民作為根本。“以人為本”是指以人為中心，以人為根本，注重人的生命與價(jià)值。這是中華傳統(tǒng)文化的基本精神，自古而今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、含弘光大。

哲學(xué)家張岱年認(rèn)為，中國(guó)文化有兩個(gè)基本精神，具有高度的理論價(jià)值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”。中華文明最早實(shí)現(xiàn)了從“以神為本”到“以人為本”的轉(zhuǎn)向，奠定以人為中心的人文立場(chǎng)。

早在春秋時(shí)期，齊國(guó)名相管仲在向齊桓公陳述成就霸業(yè)之道時(shí)就說(shuō)：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”意為霸王之業(yè)的開始，是以人為根本的;這個(gè)“本”理順了國(guó)家才能鞏固，這個(gè)“本”搞亂了國(guó)家勢(shì)必危亡。在這里，管仲所說(shuō)的“以人為本”，就是以人民為本。他的這番話雖然是從當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的立場(chǎng)出發(fā)，卻道出了治國(guó)安邦、成就偉業(yè)所應(yīng)遵循的不移至理。在浩如煙海的中華典籍中，古代諸子百家、歷代王侯將相闡釋與推崇民本思想的睿語(yǔ)哲思，無(wú)萬(wàn)大千、不可勝數(shù)。

它是先賢理政之本，從老子“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，到孟子“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”，再到荀子“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”;它是朝代興廢之由，從《尚書·五子之歌》“民惟邦本，本固邦寧”，到唐太宗《民可畏論》“國(guó)以民為本”;它是個(gè)人修身之道，從《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞”，到孔子“仁者，愛人”，再到張載“為天地立心，為生民立命”……這些愛民、富民、保民、養(yǎng)民、利民的民本思想，雖然百家爭(zhēng)鳴，但皆是一個(gè)“民”字貫穿其中，終而殊途同歸，源源不斷匯入中華傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河，澤被后世，成為我們繼續(xù)前行的不竭力量。

以人為本的價(jià)值觀，不是抽象的、空洞的、凝固的，而是具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的。在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，我們黨更是堅(jiān)定地站在人民一邊，在不同歷史時(shí)期，演繹著不盡相同的感人故事，彰顯著各自精彩的時(shí)代精神。在長(zhǎng)征途中，紅軍經(jīng)過(guò)湖南省汝城縣沙洲村，3位紅軍女戰(zhàn)士把僅有的一條被子剪下半條送給鄉(xiāng)親。“半條被子”的故事雖小，折射的卻是共產(chǎn)黨人以人民為中心的理念。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命。黨的百年奮斗史就是為人民謀幸福的歷史，百年輝煌的成功密碼就是堅(jiān)持人民至上。

作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的以人為本，千百年來(lái)薪火相傳，并在當(dāng)代中國(guó)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，涵泳、傳遞著歲月無(wú)法磨滅的內(nèi)在價(jià)值和生命力。從古代思想到現(xiàn)代理念，從心之所向到治國(guó)理政，從傳統(tǒng)文化到人類文明，以人為本的大道，息息相通、脈脈相連。這也是當(dāng)今社會(huì)共建人類命運(yùn)共同體的題中應(yīng)有之義。我們堅(jiān)持以人為本、人民至上，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年8月26日，有刪節(jié)）

提煉

1.挖掘內(nèi)涵

寫高考作文時(shí)，考生對(duì)同一事件或事物，要有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)與看法，要能挖掘其中時(shí)代性的、有特色的內(nèi)涵，要能挖掘出問(wèn)題中隱含的具有現(xiàn)實(shí)意義的觀點(diǎn)。其方法主要有三：一是以小見大，從細(xì)微處著筆，生發(fā)哲思，闡釋道理，讓人折服;二是點(diǎn)石成金找突破，即運(yùn)用拓展延伸法，在一般的、普遍的結(jié)論基礎(chǔ)上挖掘更深一層意義。如這篇時(shí)文就結(jié)合傳統(tǒng)文化與革命精神以及我們的社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)挖掘“以人為本”“以和為貴”在當(dāng)代社會(huì)的新內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義，格局宏大，思想深刻。

2.理性思維

要想讓作文呈現(xiàn)出大格局，理性思維是不可或缺的。其關(guān)鍵點(diǎn)在于運(yùn)用以下兩種推理方式：一是從思想主題出發(fā)推演事物發(fā)展變化及其結(jié)局，進(jìn)而借客觀事物表現(xiàn)主題思想;二是從事物的結(jié)局出發(fā)，推想緣由，推斷事物與思想主題之間的聯(lián)系。如這篇時(shí)文就把邏輯推理應(yīng)用于“以人為本”這一思想的歷史演變與發(fā)展創(chuàng)新過(guò)程中，讓文章呈現(xiàn)出歷史的縱深感，從而體現(xiàn)出作者思想的深刻與格局。

3.創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維從新的角度、新的發(fā)展、新的聯(lián)系上對(duì)主題進(jìn)行開掘，主要有兩個(gè)方面：一是創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行開拓，得到深刻的感悟、真切的體驗(yàn)、新奇的想象、創(chuàng)造性的見解等;二是創(chuàng)造性地表現(xiàn)，將自己的發(fā)現(xiàn)“獨(dú)辟蹊徑”地表現(xiàn)出來(lái)，不模仿別人，不因襲某種模式，而是別開生面，讓人耳目一新。如這篇時(shí)文就閃爍著可貴的創(chuàng)新思維的火花，獨(dú)到地將“以人為本”和“人民至上”聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行解讀，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。