南宋永嘉“九山書會”研究

陳雪

摘 要：“九山書會”的建立時間和地點在學術界已有爭議，綜合所有學術觀點和論據，就“九山書會”成立于南宋永嘉一觀點最為合理。再者從溫州史料文獻中對“九山”一詞考源，從而輔證“九山書會”成立于南宋永嘉。再梳理與整合文獻關于“九山書會”相關組織成員及作品的記錄，發現目前可以明確“九山書會”成員有史九敬先和一位“雙”姓才人[1]。而“九山書會”創編作品則有《張協狀元》和《董秀英花月東墻記》兩部。

關鍵詞：《張協狀元》 南戲 底層文人 書會

“九山書會 ”是南戲《張協狀元》的創作團體。作為現有最早的完整記錄的南戲劇本《張協狀元》，其產生年代關系到“九山書會”的創建年代。為了更明確地確立研究目標，故必須在先從時間和空間的雙重維度確立“九山書會”的屬性，就“九山書會”所屬年代及地域給予明確的指定。

一、“九山書會”成立時間及地點

關于“九山書會”成立時間和地點討論的論據，主要集中在《張協狀元》這一作品的討論。“九山書會”作為《張協狀元》的創作團體，自然二者在時間是一定是統一的，故而討論《張協狀元》的產生年代便是討論“九山書會”的成立時間。（筆者《“九山書會”研究綜述一文》已對此有較為詳細描述，故在此不贅述。）胡雪岡相關系列文獻對“九山書會”產生在宋代永嘉給予較為豐富的佐證和理論的支持。如在他與徐順平共同撰寫的《談早期南戲的幾個問題》[2]一文中第二部分“二、《張協狀元》與早期南戲”中則細數了《張協狀元》的產生年代問題的討論，由前文可知，斷定其為南宋時期作品，通過對《張協狀元》內容的解讀，有七點可以證明：其一，從其記錄的“教坊格范，緋綠可同聲”中“緋綠”是南宋臨安的一個雜劇組織，“九山書會”試圖想要與“緋綠社”一比高下，則二者應在同一時期;其二，《張協狀元》中記錄了的地域劃分名稱都為宋時區域劃分名稱;其三，從篇頭“諸宮調”的篇制及伴奏形式判斷《張協狀元》特征與宋代雜劇相近;其四，表演體制結合了宋代雜劇、諸宮調、唱賺、百戲等;其五，腳色分類并無元代南戲細致;其六，格律簡陋，套式混亂較為混亂，賓白多為方言土話;其七，則是對其他學者觀點的否定。在胡雪岡《史九敬先、“九山書會”和溫州南戲》[3]一文中指出清初張大復《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》所注“吳中九山書會著”及“史九敬仙”兩處錯誤，從而推翻《張協狀元》為元代作品一說。同時通過就“捷譏”的同音不同字的誤用和元時南戲匯刻考據，證明“九山書會”盛演于宋;還有以王季思、胡忌等許多學者就《張協狀元》創作年代定位于南宋時期表示肯定。

筆者對“九山”一詞進行考源，在溫州地方文獻中關于“九山”一詞可以追溯到東晉年間：“郭璞登西郭山，望海壇、華蓋、松臺、積谷諸山，錯立如斗……因跨山為城名斗城。”[4]并與周邊巽吉、仁王、黃土和靈官四山形成斗狀。故而古時永嘉亦有“九山斗城”一稱。所以，早在南宋之前，永嘉境內“九山”一地是確實存在的，并且一直保留到現在。據文獻記載，南宋時溫州還有專門的娛樂場所用來看戲，人稱“眾樂園”。“《永嘉縣志》引《明一統志》：‘眾樂園在郡城西，舊郡治北，縱橫數里……宋時每歲二月開園設酤，盡春而罷。”[5]“眾樂園”與“九山書會”在南宋永嘉境內都位于城西，距離相近。

綜上所述，是有足夠理由認定“九山書會”成立時間與地點在宋代永嘉的。

二、“九山書會”成員及組織結構

據現有文獻材料記載“九山書會”最有可能為南宋時期產生，而南宋時期政治局面已經不穩定，北方政權對遷移南方的宋室正統虎視眈眈，南北出現兩個政局的分割態勢，元朝初年和南宋末年兩個朝代在時間上是有相互融合之處，就造成在同一時間內就有兩個朝代在不同地域同時發展其文化的現象。就現有能夠歸屬于“九山書會”名下的作品來看，“九山書會”其劇作《董秀英花月東墻記》記為史九敬先所做，但是與元代雜居作家白樸《東墻記》一本內容相近。而兩出內容相同，但是表演形式不同的劇目很有可能是根據再早期的同一傳本而改變。因此可以看出“九山書會”作為創作團體，但劇本內容多為改編，而非原創。且“書會先生編寫各種技藝腳本，在民間藝人中享有很高的威信。他們還可能負責編導、教練、刻印等工作，為早期市民文學的發展做出了重大的貢獻。”[6]所以“九山書會”同樣是戲劇編排和上演的舞臺。如《<張協狀元>：從南戲到永嘉昆曲》[7]一文，通過對開篇“占斷東甌盛世”的解讀，認定“‘九山書會是當時最負盛名的班社”。“九山書會”還兼涉早期“戲班”功能。

據欒紹云《宋代隱士與隱逸文化——以<宋史·隱逸傳>為中心》[8]一文可知，宋代文士已抱著“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”的思想活于亂世。在南宋時期，因政治中心南移，溫州地區進士空前繁盛，但還有是許多屢屢不得志的文人。而在《張協狀元》篇頭一曲《水調歌頭》則可知創作者是位沒落的文人，無奈白發早生，毫無作為。故而則與地方藝人一起共同編排劇目，以供市民消遣娛樂，并以此為生計。

通過“九山書會”的作品分析其創作能力，不難發現這個團體的成員有一定的文化水平，但所有成員平均文化水平不高。從《張協狀元》和《董秀英花月東墻記》中記錄的俗語可知，大都是底層文人參與和組織編劇活動。由于早期南戲用語的粗鄙，造成它很長一段時間被上層文人（官人、士大夫等）唾棄。直到元代后期雜劇作家加入南戲創作，致使南戲文本在文學藝術創作手法和內涵上有所提升，才逐漸被上層文人接受。

結 語

綜上所述，“九山書會”不僅是一個成立于南宋時期永嘉地區的底層文人創作團體，更兼涉早期“戲班”的功能，是編排和表演戲曲的場所，內部有較為具體明確的分工，諸如“雙”姓才人專職寫曲。2016年10月18日溫州“新九山書會”成立，并在朱自清故居掛牌，毗鄰南戲博物館。“新九山書會”一直在傳承南宋時期“九山書會”編寫劇本及排演劇目的社會功能，組織南戲重編和排練的活動，為溫州南戲文化研究事業做出貢獻。

參考文獻

[1] 胡雪岡.史九敬先、九山書會和溫州南戲[J].溫州師范學院學報.1963，（1）：81-84.

[2] 胡雪岡，徐順平.談早期南戲的幾個問題[J].戲劇藝術.1980，（2）：87-100.

[3] 謝桃坊.宋代書會先生與早期市民文學[J].社會科學戰線.1992，（3）：285-292

[4] 郁宗鑒，侯百朋著.溫州故實雜錄[M].北京：作家出版社.1998：69

[5] 曲六乙著.乙亥集 曲六乙戲劇論文集[M].北京：大眾文藝出版社.2007：219-228

[6] 沈沉著.永嘉昆曲[M].杭州：浙江攝影出版社.2008：14

[7] 王興文，夏詩荷主編.溫州史學論叢 第2輯[M].長春：吉林人民出版社.2012：32-46

[8] 廖奔.南戲《張協狀元》作者係雙才人再探[J].戲曲與俗文學研究.2018，（1）：42-47.

本文為課題《宋代永嘉”九山書會”研究》成果

本課題由溫州大學研究生科研創新基金資助

“Supported by the Graduate Scientific Research Foundation of Wenzhou University”