鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)人才耕讀教育的實(shí)踐探索

陳芳 朱向軍

摘? 要：中國(guó)幾千年農(nóng)業(yè)文明社會(huì)所形成的“耕所以養(yǎng)生，讀所以明道”的耕讀文化，在現(xiàn)代仍對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生著潛移默化的影響，并不斷煥發(fā)出新的生命活力。耕讀教育的推廣與應(yīng)用，不僅能夠進(jìn)一步豐富勞動(dòng)教育的載體，也能促進(jìn)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，具有多元價(jià)值。將耕讀教育貫穿于“學(xué)園、產(chǎn)園、田園”課堂，創(chuàng)新“耕讀三堂”培養(yǎng)模式，培養(yǎng)“增強(qiáng)‘田園鄉(xiāng)愁文化認(rèn)同、掌握‘鄉(xiāng)居鄉(xiāng)景營(yíng)建技術(shù)、具備‘敬恭桑梓鄉(xiāng)土情懷”的鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)人才，是加強(qiáng)和改進(jìn)耕讀教育的新探索。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)人才;耕讀教育;新內(nèi)涵;新模式

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）20-0193-04

中華民族先民在伏羲和神農(nóng)之世，就發(fā)展了農(nóng)業(yè)文明。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“農(nóng)村是我國(guó)文明的發(fā)源地，耕讀文明是我們的軟實(shí)力?！痹谥腥A民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的新時(shí)代，“增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”，很大程度是要堅(jiān)定“文化自信”。耕讀的生產(chǎn)生活方式雖然時(shí)過(guò)境遷，但耕讀文化的基本精神歷久彌新，其價(jià)值追求應(yīng)該弘揚(yáng)光大。

一、中華民族耕讀文化的當(dāng)代價(jià)值

古人之所以倡導(dǎo)耕讀，既為稼檣五谷，養(yǎng)家糊口;也為知書(shū)達(dá)禮，修身養(yǎng)性。傳統(tǒng)耕讀文化在幾千年的歷史演進(jìn)中內(nèi)涵越來(lái)越豐富。“耕”不僅是生存方式，也與勤勞、節(jié)儉、奮斗、拼搏等品質(zhì)聯(lián)系在一起;“讀”也不只是為應(yīng)舉為官，更是滋養(yǎng)儒家“修齊治平”思想文化的重要途徑。晚清“百官楷?！瘪R丕瑤居室門前鐫刻的“一等人忠臣孝子，兩件事讀書(shū)耕田”，蘊(yùn)涵了濃厚的耕讀傳統(tǒng)內(nèi)容和儒家思想。至于新時(shí)代，耕讀文化所蘊(yùn)含的道法自然、天人合一，自強(qiáng)不息、厚德載物，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦，心憂天下、精忠報(bào)國(guó)等基本精神，則仍發(fā)揮著積極的社會(huì)影響和潛移默化的教育作用。

（一）道法自然、天人合一的生存理念

中國(guó)自古以來(lái)就是以農(nóng)立國(guó)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就必須了解自然時(shí)令的變化規(guī)律，依靠天時(shí)、地利、人和。因此，耕讀文化很早就有了道法自然、天人合一的理念。

無(wú)論社會(huì)、科技發(fā)展到什么程度，都應(yīng)遵循一定的規(guī)律，而耕讀文化就體現(xiàn)出這一種對(duì)人與自然和諧相處、遵循自然規(guī)律的精神。比如二十四節(jié)氣，就是古人對(duì)天文歷法的認(rèn)識(shí)。按照自然時(shí)令節(jié)氣來(lái)安排生產(chǎn)生活，成為他們的生存之道，體現(xiàn)在教育上亦是如此。當(dāng)前，無(wú)論是義務(wù)教育、職業(yè)教育或是高等教育，都強(qiáng)調(diào)“以生為本”的育人理念，尊重學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)規(guī)律，針對(duì)性地進(jìn)行教育[1]。

“天人合一”則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了如何協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系。由于農(nóng)業(yè)十分依賴水利、氣候等自然因素，因此在中國(guó)傳統(tǒng)文化中十分注重天、地、人三者之間的關(guān)系。董仲舒的“天人感應(yīng)”、程顥的“天人同體”、朱熹的“天人一理”等，都把天人關(guān)系作為思想的出發(fā)點(diǎn)。北京故宮的設(shè)計(jì)和天壇、地壇、日壇、月壇布局，其精髓也是“天地人和”[2]。

道法自然、天人合一，給我們今天的生態(tài)文明建設(shè)——人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提供了基本遵循。

（二）自強(qiáng)不息、厚德載物的精神氣質(zhì)

“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。張岱年先生曾把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，這種精神實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在古人素樸話語(yǔ)和日常生活中，成為中華民族特有的氣質(zhì)。

耕讀文化把個(gè)人、家庭、家族和國(guó)家民族的自強(qiáng)結(jié)合在一起。所謂“勤耕立家，苦讀榮身”?！案本捅仨毲趧诠?jié)儉，不惜一代代接續(xù)奮斗，勤勞致富;“讀”則在“知禮儀”“知榮辱”之后，追求身份與地位的改變，由“修身齊家”進(jìn)而“治國(guó)平天下”。而“女?huà)z補(bǔ)天、羿射九日、精衛(wèi)填海、大禹治水、愚公移山”這些古老的神話和傳說(shuō)，更反映了中國(guó)人民勤勞勇敢、艱苦奮斗，鍥而不舍、百折不撓的自強(qiáng)不息精神。

“德”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中涵蓋誠(chéng)信、仁義等一切美好品行。“德”發(fā)之于心，而表現(xiàn)為行為就是“禮”?！盾髯印し鞘印氛f(shuō)：“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德。”人做到了“問(wèn)”“學(xué)”“讓”，才有“德”?！暗虏慌湮?，必有災(zāi)殃”則從相反的角度告誡人們：“厚德”才能“載物”。

自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，激勵(lì)中華兒女前赴后繼，百折不撓，決不服輸，永無(wú)絕望。也必將引領(lǐng)我們?cè)诿褡鍙?fù)興之路上昂首闊步、奮勇向前。

（三）親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的處世之道

有500多年歷史的湖南岳陽(yáng)張谷英村，大門上的“耕讀繼世、孝友傳家”楹聯(lián)，既講勤耕苦讀的耕讀傳統(tǒng)，也講孝親愛(ài)友等儒家理念。

農(nóng)耕文明講究一分耕耘一分收獲，只有大量的人口聚集到一起，才能夠耕種出更多的糧食。因此農(nóng)業(yè)社會(huì)特別強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，這體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就是注重家庭倫理關(guān)系和宗法秩序[3]。所謂“孝悌”，就是孝順父母、友愛(ài)兄弟。由遵從家庭宗族倫理，進(jìn)而“泛愛(ài)眾”（《論語(yǔ)·顏淵》）?？梢钥闯?，這種強(qiáng)調(diào)家庭和諧關(guān)系的思想在現(xiàn)代社會(huì)依然具有價(jià)值。農(nóng)耕文明不僅在處理“小家”關(guān)系上具有良好的協(xié)調(diào)功能，在現(xiàn)代國(guó)際外交方面也發(fā)揮著積極影響，習(xí)近平總書(shū)記的外交思想便是在充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功能的基礎(chǔ)上賦予了耕讀思想新的時(shí)代價(jià)值和人文內(nèi)涵。

習(xí)近平外交思想在充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，賦予了許多新的時(shí)代印記和人文內(nèi)涵。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的自然觀、“和而不同”的交往觀、“協(xié)和萬(wàn)邦”的天下觀和“人心和善”的道德觀均于習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出的構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”中有所體現(xiàn)[4]。

因此，“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦”的處世之道，既講人與人之間的和睦相處，也談國(guó)與國(guó)之間的“親誠(chéng)惠容”，進(jìn)而達(dá)到“美美與共”的普遍和諧。

（四）心憂天下、精忠報(bào)國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

耕讀結(jié)合體現(xiàn)了農(nóng)耕文明勞動(dòng)養(yǎng)體、自然養(yǎng)性、文化養(yǎng)心的和諧理念[5]，承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的楹聯(lián)古文、詩(shī)詞歌賦、戲劇曲藝、故事神話、燈謎酒令、歇后語(yǔ)等，通過(guò)歌唱、閱讀、吟誦等方式不斷熏陶，影響著中國(guó)人的思想和行為方式。

“夙夜在公”（《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》）是說(shuō)日夜為公、勤政盡職的操守?！肮?，國(guó)而忘家”（《漢書(shū)·賈誼傳》）則指一心為公為國(guó)、盡忠獻(xiàn)身的精神?！熬瞎M瘁，死而后已”（《后出師表》）是講勤勤懇懇、盡心竭力的氣節(jié)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（《岳陽(yáng)樓記》）則希望出仕者具有心憂天下的情懷?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”（《日知錄·正始》）意指天下蒼生的興盛滅亡，是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。這些都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家民族利益而不惜犧牲的獻(xiàn)身精神和責(zé)任意識(shí)，成為中華民族傳統(tǒng)美德的核心，并隨著時(shí)代發(fā)展被不斷被賦予新的內(nèi)涵。

二、耕讀文化融入人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）校園文化培育中厚植耕讀精神

推進(jìn)耕讀文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，將農(nóng)耕文明融入校園文化建設(shè)和德育、美育實(shí)踐，讓學(xué)生受到耕讀文化的熏陶，不僅能夠讓耕讀精神潛移默化地感染學(xué)生，還會(huì)增強(qiáng)其文化認(rèn)同感，使其堅(jiān)定文化自信。歷史上無(wú)數(shù)先賢留下的愛(ài)國(guó)事跡和壯麗詩(shī)文、新時(shí)代共和國(guó)英雄與楷模續(xù)寫(xiě)的新篇章，都弘揚(yáng)了勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗、浴血拼搏的精神氣概，體現(xiàn)了報(bào)效國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民的人生追求。以歷史人物、英雄楷模和師生校友中優(yōu)秀典型為榜樣，開(kāi)展“名師講堂”“吟誦經(jīng)典”等活動(dòng)，是激勵(lì)師生踐行“晴耕雨讀”“勤耕苦讀”理念、傳承耕讀文化的有效方法。

（二）課程教材建設(shè)時(shí)挖掘耕讀元素

在中小學(xué)校、非農(nóng)職業(yè)院校和普通高校開(kāi)設(shè)耕讀教育通識(shí)課程。在教材建設(shè)方面，應(yīng)充分考慮耕讀元素與學(xué)校、學(xué)生專業(yè)背景的契合性，與勞動(dòng)教育、思想政治教育等公共必修課產(chǎn)生充分的互動(dòng)和聯(lián)系。如在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識(shí)課中，可以加入農(nóng)耕文明、民俗文化的部分內(nèi)容。又如在思政課程和課程思政建設(shè)中，可以就鄉(xiāng)村振興、“三農(nóng)”問(wèn)題等內(nèi)容深度挖掘，充分發(fā)揮其在愛(ài)國(guó)主義教育中的作用。

為普遍開(kāi)展耕讀文化教育，可編寫(xiě)中華農(nóng)耕文明相關(guān)教材;同時(shí)，為適應(yīng)現(xiàn)代教育信息技術(shù)發(fā)展和學(xué)生多樣化的閱讀、學(xué)習(xí)方式，還可探索建設(shè)耕讀文化園、耕讀科技館、耕讀博物館等數(shù)字化資源庫(kù)，推動(dòng)“線上+線下”立體教學(xué)，豐富教學(xué)資源、滿足個(gè)性需求、提高育人成效。

（三）實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)所拓展至產(chǎn)園田園

耕讀教育尤其應(yīng)該強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。第一，擴(kuò)大實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)域。充分借助社會(huì)力量，集納各類型的產(chǎn)業(yè)園和科教基地，以農(nóng)業(yè)為主題打造勞動(dòng)教育品牌;開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)等實(shí)踐，讓學(xué)生走進(jìn)產(chǎn)園、田園，到農(nóng)村、林區(qū)、生產(chǎn)一線調(diào)研考察、實(shí)地學(xué)習(xí)。第二，在教學(xué)大綱、課程計(jì)劃和課程設(shè)計(jì)中進(jìn)一步提高實(shí)踐教學(xué)的比重和課時(shí)，形成校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)協(xié)作的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，為學(xué)生的用學(xué)轉(zhuǎn)換提供充分的載體和平臺(tái)，走進(jìn)農(nóng)村、走近農(nóng)民、走向農(nóng)業(yè)，了解鄉(xiāng)情民情，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，親身感受“農(nóng)村是廣闊的天地，在那里是可以大有作為的”。

三、鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)人才耕讀教育的實(shí)踐探索

當(dāng)前，村莊建設(shè)無(wú)規(guī)劃或有規(guī)劃仍難以有效實(shí)施，農(nóng)房設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性，承載“田園鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村風(fēng)貌受到不同程度損害。根本原因是缺少懂農(nóng)村、有情懷的鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)人才。針對(duì)鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)人員不足、“鄉(xiāng)居鄉(xiāng)景”營(yíng)建技術(shù)掌握不精、城市專業(yè)人才服務(wù)鄉(xiāng)村動(dòng)力不足、“敬恭桑梓”鄉(xiāng)土情懷涵養(yǎng)不深的現(xiàn)狀，需要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)模式，加大人才培養(yǎng)力度，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。而針對(duì)在崗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)人員存在的政策把握不精準(zhǔn)、知識(shí)儲(chǔ)備不充分、能力提升不持續(xù)等問(wèn)題，需要構(gòu)建“育訓(xùn)結(jié)合”的模塊化課程體系，開(kāi)發(fā)模塊化課程，對(duì)在崗人員既開(kāi)展差異化崗位培訓(xùn)，也探索學(xué)歷提升教育。

為此，湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院依據(jù)“行為導(dǎo)向教學(xué)”理論，以能力遞進(jìn)為主線，明確了培養(yǎng)“增強(qiáng)‘田園鄉(xiāng)愁文化認(rèn)同、掌握‘鄉(xiāng)居鄉(xiāng)景營(yíng)建技術(shù)、具備‘敬恭桑梓鄉(xiāng)土情懷”的鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的目標(biāo)（圖1）。將耕讀教育貫穿于“夯實(shí)基礎(chǔ)能力、傳播耕讀文化的‘學(xué)園課堂，增強(qiáng)專業(yè)能力、踐行專業(yè)文化的‘產(chǎn)園課堂，錘煉綜合能力、涵養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷的‘田園課堂”，創(chuàng)新了鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)人才“耕讀三堂”培養(yǎng)模式（圖2）。將耕讀教育作為勞動(dòng)教育的重要載體，注重發(fā)揮其“樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美”的綜合性育人作用，培育學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、不斷探索、精益求精、追求卓越的工匠精神，提升專業(yè)技術(shù)水平和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

（一）涵養(yǎng)“敬恭桑梓”鄉(xiāng)土情懷

將耕讀教育貫穿“學(xué)園、產(chǎn)園、田園”課堂，激發(fā)學(xué)生的“田園鄉(xiāng)愁”文化認(rèn)同與自信，涵養(yǎng)“敬恭桑梓”鄉(xiāng)土情懷，讓學(xué)生“愿學(xué)”。

挖掘提煉鄉(xiāng)村耕讀文化、地域文化、建筑文化、傳統(tǒng)技藝等蘊(yùn)含的職業(yè)歸屬感、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感等思政元素，構(gòu)建“凸顯‘鮮紅底色、強(qiáng)化‘職業(yè)倫理、踐行‘工匠精神、賦能‘創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的‘忠心、愛(ài)心、匠心、創(chuàng)心”課程思政資源包，學(xué)園課堂融入課程思政元素。秉承《北京憲章》倡導(dǎo)的“人本、質(zhì)量、能力、創(chuàng)造”，產(chǎn)園課堂踐行“精心關(guān)懷的職業(yè)情感、精致作品的職業(yè)責(zé)任、精湛技藝的職業(yè)修養(yǎng)、精準(zhǔn)目標(biāo)的職業(yè)理想”的專業(yè)文化。讓學(xué)生深入田園課堂，開(kāi)展認(rèn)“知”體驗(yàn)、調(diào)研考“察”、課程實(shí)“訓(xùn)”、畢業(yè)“設(shè)”計(jì)等實(shí)踐活動(dòng)（圖3），感受村落布局小而精、鄉(xiāng)土建筑秀而雅、田園風(fēng)光樸而美、耕讀文化承而興的歷史與自然魅力，領(lǐng)會(huì)耕讀傳家的意義。

（二）聚焦“鄉(xiāng)居鄉(xiāng)景”營(yíng)建技術(shù)

具體而言，要在美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃、園林景觀設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等實(shí)際項(xiàng)目中挖掘教學(xué)資源，發(fā)現(xiàn)教學(xué)主題。根據(jù)以上項(xiàng)目的技術(shù)特征，將每個(gè)環(huán)節(jié)的營(yíng)建技術(shù)分解成為教學(xué)任務(wù)并靈活組合，以建立模塊化的專業(yè)課程。針對(duì)在崗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)人員差異化需求，開(kāi)發(fā)“育訓(xùn)結(jié)合”模塊，開(kāi)展多形式培訓(xùn)，探索以彈性學(xué)制、送教下鄉(xiāng)等方式滿足在崗人員、退役軍人、返鄉(xiāng)農(nóng)民工等提升學(xué)歷的需要。將鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)典型工作任務(wù)與X證書(shū)要求有機(jī)銜接，建設(shè)“平臺(tái)課程+應(yīng)用課程”的課證融通課程。

（三）推動(dòng)“工學(xué)結(jié)合”能力遞進(jìn)

共進(jìn)產(chǎn)園課堂，師生“真做”，提升專業(yè)能力。深入田園課堂開(kāi)展沉浸式教學(xué)，師生“真用”，錘煉綜合能力，讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”。一方面根據(jù)學(xué)校專業(yè)特色，組織專業(yè)教師、企業(yè)導(dǎo)師和學(xué)生共同組建建筑設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)群組。另一方面，依據(jù)真實(shí)項(xiàng)目及學(xué)情，進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)和實(shí)踐的銜接，促進(jìn)工學(xué)轉(zhuǎn)化。校企導(dǎo)師應(yīng)基于項(xiàng)目特點(diǎn)和學(xué)風(fēng)分析提供差異化、個(gè)性化的教學(xué)和實(shí)踐方案，讓學(xué)生在用學(xué)轉(zhuǎn)化中不斷提升自身的專業(yè)能力。

（四）協(xié)同“共建共享”教學(xué)資源

建成融入耕讀文化、適應(yīng)“育訓(xùn)結(jié)合”“線上+線下”教學(xué)的立體化教學(xué)資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)群優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源聚集、協(xié)同發(fā)展。實(shí)施“一師一村”實(shí)踐項(xiàng)目，提高教師教學(xué)、科研和專業(yè)實(shí)踐能力，打造“德技雙馨、結(jié)構(gòu)合理、國(guó)際視野” “校內(nèi)+校外”的高水平結(jié)構(gòu)化教師教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。由遵循既有教材轉(zhuǎn)向適時(shí)從產(chǎn)園、田園課堂選擇最適用的學(xué)習(xí)材料;由學(xué)園課堂教育的場(chǎng)所轉(zhuǎn)向產(chǎn)園、田園課堂共同學(xué)習(xí)場(chǎng)所;學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)自主建構(gòu)、技能自我習(xí)得、素質(zhì)自己養(yǎng)成，教師成為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的專家;推動(dòng)“過(guò)程+結(jié)果”的發(fā)展性評(píng)價(jià)，推動(dòng)學(xué)生改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方式方法。

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（責(zé)任編輯：淳潔）