雙減政策下的詩意語文教學策略

桂秋紅 萬素花

內容摘要：本文通過分析雙減政策和詩意語文的聯系，試圖探討雙減政策下詩意語文的策略，給一線教育工作者一些教學上的啟示，同時激發學生的學習熱情，學會用語文指導人生。

關鍵詞：雙減政策 詩意語文 教學策略

對語文教學中存在語文課堂枯燥無味，學生學習語文興趣低下等問題，語文教育界頻頻呼喚“語文詩意的回歸”。2021年7月雙減政策的出臺，為詩意語文回歸語文課堂提供了政策支持。

一.對詩意語文與雙減政策的解讀

（一）詩意語文

成尚榮教授強調：“詩意語文就是要交給兒童如何學習如何生存的尺規，時時去度測自己的人生。”[1]詩意語文的倡導人董一菲教師曾多次強調詩意語文并不是另一種語文，更不是要把學生培養成為詩人。董一菲老師的“詩意語文教學觀”包含四大詩意語文教學內涵：“獨特的審美體驗、持久的文化認同、柔軟的愛與共情、理性的哲學思辨。

由此我們可以將詩意語文概括為：詩意語文是基于語文學科人文性的特點，運用語文的審美功能從而引導學生愛上語文，進一步提升學生的人文素養，教會學生用語文指導人生。

（二）雙減政策

2021年7月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》，簡稱“雙減”。該政策是基于當下“教育內卷”現象愈演愈烈而提出的教育變革，也是針對近年來學校教學過于注重工具性而忽視人文性的現狀所提出的相應調整與改變。

雙減政策堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，把黨的教育方針認真貫徹并且落實，力圖構建高質量的教育體系，促進學生全方位發展，培養各方面都優良的學生。同時也強調回歸到教育本身上來，關注學生的人文素養提高和身心健康發展。

由此可見，雙減政策是教育領域的一次大刀闊斧的改革。而該文件的出臺，也啟示語文教育工作者，在當下語文教學過于注重理性與工具性的現狀下，應重新思考語文教學理性與感性之間的聯系，培養更具有人文素養與全面發展的社會主義接班人。

二.詩意語文教學與雙減政策的聯系

雙減政策作為當下最前沿的教育指南，必然會對語文教學提出新的要求，而詩意語文教學則是落實和豐富雙減政策的一個重要手段。

（一）雙減政策推動詩意語文教學

雖早在《普通高中語文課程標準》已經指出語文教育是充滿著審美、詩意和情趣的。但顯然現實的語文教學卻往往陷入題海戰術，現實的語文課堂多以應試考試為行動指南，讀、背、默、抄等教學手段仍然是不少一線教師語文教學的“法寶”，語文的詩意被拒之門外。學生沒有獨特的審美體驗，教師鮮少關注對學生人文素養的培育，詩意語文成為天方夜譚，語文教學陷入僵局。

而雙減政策的提出，正是對語文課程人文性的再一次呼喚。改政策不僅關注學生的學業成績，而且強調語文學科對學生人文情懷的培養和塑造功能。較之新課標不同的是，雙減政策將改革的目光著眼于校外培訓和校內教育這兩大陣地，針對課外機構實行“三限”和“三嚴”，針對校內教育提出“三管”和“三提”。這一政策是從微觀層面對教育的一次變革，而正是因為其具體化的落實要求，將教學的陣地轉移回到校園內，更有利于詩意語文的復蘇與發展。

（二）詩意語文教學豐富雙減政策內涵

特級教師王崧舟曾說;“每一堂課都是學生生命中的唯一，向前走去，就永無回頭的可能。”[2]這啟示我們的語文教育工作者應心中懷有詩意，把一篇篇凝聚著作家靈魂的作品潛移默化地影響到學生，影響他們的創造、審美、表達，并慢慢沉淀為學生永恒的精神財富，內化為最基本的東西——人生觀和價值觀。

詩意語文教學是對雙減政策在語文領域的切實踐行，也是對雙減政策內涵的豐富與發展。它不僅讓學生能夠積累豐富的情感體驗、厚重的文化底蘊，而且在詩意語文課堂里師與生，生與生之間的對話勢必會碰撞出的奇妙的思維火花，這也在一定程度上促進了教師的專業發展，督促教師貫徹終身學習的目標。除此之外，詩意語文教學還是對優秀傳統文化的繼承與弘揚。中華民族歷來是詩的國度，我們的祖先從《詩經》開始就發出了浪漫之音，而詩意語文教學，讓學生對燦爛輝煌的中華文化生出一份敬重、保有一份珍視、懷有一份熱愛。

三.雙減政策背景下的詩意語文教學策略

基于雙減政策背景下的詩意語文教學，除了要明確詩意語文教學的目的與要求，更要在該政策指導下進一步豐富與發展，這對教師、學生、師生合作有了更加清晰明確的要求。

（一）對教師的要求

1.深厚的文化素養

雙減政策的落實一定程度上緩解了應試教育的壓力，教師有了更多的空間去探索與政策契合的教學模式與策略。詩意語文的教師要把經過歷史不斷淘洗的優秀文化傳遞給學生，就必然要求教師自身有較高的文化鑒賞與審美水平。

例如特級教師董一菲執教《葡萄月令》的片段：

師：同學們看《葡萄月令》用“月令”的形式為葡萄做傳，那同學們知道《水滸傳》為哪些人物立傳？

生：一百單八將。

師：一百單八將他們屬于哪些人物？綠林好漢。從這部小說里我們可以看到傳記已經有了平民化的傾向了。曹雪芹看了施耐庵的《水滸傳》，不能太這么男性本位啊，我要為女子做傳，于是寫了一部小說是什么呢？

生：《紅樓夢》

師：對，就是《紅樓夢》其中是不是有著名的話，寶玉的話，非常的偏激卻表達了他的價值追求，他怎么說的？“女兒是水做的骨肉，我見到女兒就覺得清爽，男子是泥做的骨肉，我見到男子就覺得濁臭逼人……”

董老師從教材拓展到《史記》再到《水滸傳》又講到《紅樓夢》，她講到的課堂之所以總能旁征博引，給學生營造一種詩意的語文課堂。這種富有詩意的語文課堂是如何實現的呢？這與董一菲老師自身深厚的文化素養分不開。素有才女之稱的董一菲老師出生于書香門第，后就讀于哈爾濱師范大學中文系。不論是童年積攢的文學底蘊，還是大學四年的文化熏陶，都為她后來在語文課堂上隨時引經據典，歷史典故信手拈來打下了深厚的基礎。成為一名優秀語文教師最基本的一點就是要有深厚的文化修養，這樣才能在每一堂語文課上帶同學們領略不同的中華優秀文化。也只有真正了解作品，才能把其中的思想內涵傳授給學生，讓學生在這些優秀的教材里深受熏陶，從而提高學生的語文成績與人文素養。

詩意的教師當懷有詩意，有別于傳統語文教師的照本宣科。唯有如此，才能在語文課堂上煥發出詩意的光芒，創造出一個豐富的課堂，讓學生在廣闊的詩意世界里自由馳騁。

2.包容的答案意識

傳統的語文教師習慣于依托教師用書，將學生的思維固定在教材里，這種做法限制了學生的審美與創造的產生。雙減政策文件強調回歸教育本身，呼喚教育少一些功利化，多一些思辨性，這就要求語文教師跳出傳統的“參考答案”，去聆聽學生內心的答案。

著名作家周國平在一次演講中提到朋友家上初中的女兒拿周國平的文章讓他做閱讀理解，結果周國平做完后根據參考答案給自己打分，竟還不如那位初中小女生分數高。他不禁感嘆道當下的語文教育定位發生了錯誤，認為這種帶著標準答案進行的語文教學既把理解簡單化了又阻礙了理解。那么真正的理解過程是什么樣子呢？德國哲學家伽德默爾提出了視覺融合的理論，提倡好的閱讀是閱讀者的心靈積累和文本意義進行熱烈且有效地對話，這才是好的答案。

這啟示語文教師須有開放包容的問題接納意識，讓學生去享受閱讀的樂趣，從中獲得獨特的審美體驗，激發學生的創造潛能，形成正確的三觀，指導生活與實踐。鼓勵學生勇于闡述自身的見解，師生共同解讀文本，獲得持久的審美體驗與情感創造。

（二）對學生的要求

1.廣泛的閱讀視野

雙減政策指出當下應構建教育良好生態，營造寬松的學習氛圍，促進學生全面發展與健康成長。雙減政策下的學生，可以在詩意語文的課堂上盡情與老師，同學之間的觀點相互碰撞，在不同觀點的激烈交鋒與碰撞中獲取智慧火花，成全與造就人生的詩意。

這就要求詩意語文的學生應有廣泛的閱讀視野。語文教材呈現給學生的只是中華民族浩瀚如煙文化里的冰山一角。溫儒敏先生主張“要讓學生連滾帶爬去閱讀”。雙減政策一出臺，學生的作業壓力減輕，有更多的空余時間去醉身于書的海洋里。詩意語文倡導人董一菲老師鼓勵學生譜寫他們自己的閱讀史。在指導學生閱讀時，并提出了許多閱讀的方法。讓學生養成閱讀習慣，這有利于學生在閱讀過程中積淀文化素養，在詩意語文的課堂上靈光閃現，和教師一同感悟詩意語文之美。學生在日復一日的閱讀中提升自我的理解能力與表達能力，長期以往便能在潛移默化中提高語文素養。

2.大膽的質疑精神

雙減政策文件中提到雙減的工作原則是以學生為本。縱然語文教育界一直都在呼喚“把課堂還給學生”，但是在實際的語文教學中往往學生往往還是在被動的接收知識，對于教師給出的答案缺乏質疑與思考精神。這顯然與語文教育的原始初衷背離。雙減政策的出臺在一定程度上給了學生質疑的權利，學生不再唯教材論和唯教師論。他們可以成為課堂上的主人，對于任何開放性問題都可以表達自我的觀點。

筆者本科實習期間觀摩過一位特級教師講授《邊城》一課，當教師在總結翠翠之美時，有位同學對翠翠是美好的化身這一觀點提出質疑，授課教師并沒有忽視同學的看法，而是十分欣喜地請學生陳述原因，該同學表示他不喜歡翠翠身上優柔寡斷的性格，倘若翠翠早一些在兄弟二人之間抉擇，而不是一直猶豫不決，說不定可以避免最后的悲劇結局。聽完這番陳述，教師與學生都不禁紛紛點頭表示認同。

古人常說的盡信書不如無書就是這個道理。《邊城》里的女主人公翠翠一直被認為是美好的化身。而當學生提出不同答案的時候，不妨消防上面這位教師的做法，聆聽學生的稱述與表達，或許可以給語文教學開拓更廣的思維。而學生作為學習的主體，理應時刻保持質疑精神，學生在課堂上敢于質疑與思考，潛移默化中便會形成自己對于問題的判斷與見解，不是全然相信課本或者教師所言，這才是新時代更為需要的學生。這樣思維敏捷，富有創造力的學生往往在生活中更有更加自如的應對各種挑戰。

（三）對師生合作，生生合作的要求

1.師生共同打造“潤澤的課堂”

雙減文件明確指出要把教育的主陣地放在學校內，日本教育學者佐藤學在其著作《靜悄悄的革命》一書中提出要打造“潤澤的課堂”，其核心要義便是強調課堂上師生之間的合作以營造包容開放的課堂。著名教育家于漪老師在語文課堂上，特別強調學生和教師之間是平等和諧的師生關系。讓筆者印象深刻的師生合作課堂是于漪老師執教《如夢令·常記溪亭日暮》一課時，教師講到李清照外出游玩忘了回家的路，有位學生根據自己在課外了解到的宋代開始女子纏足的歷史，對李清照竟能裹著小腳外出游玩表示質疑。有著豐富教學經驗的于老師并沒有忽略這個看似和課堂無關的問題，而是提出課后與學生一起查閱資料。了解到中國纏足確實興起于南宋，但在北宋后期才盛行。所以當時的李清照沒有纏足，自然也就能解釋那句“沉醉不知歸路”了。

這是典型的通過師生合作向語文知識的領域不斷探索的例子。這種動態的教學活動，在學生與教師之間形成了良性的互動。傳統的語文課堂只停留在教師的教，學生的學上。而雙減政策下的語文課堂打破常規，師生合作參與教與學的過程，讓師生共同獲得豐富的感受，是感性與理性在語文課堂的另一種綻放。

2.生生共同構建“交響樂式的課堂”

日本教育學家佐藤學在《靜悄悄的革命》一書中提出打造交響樂團式的課堂”的概念，如文字所示，好象不同樂器的聲音相互協調地鳴響而產生了交響樂那樣，在教室里，各種各樣的意見和想法相互呼應便產生了如同交響樂一般的教學。這樣的課堂完美契合了雙減政策下立德樹人的教育目標和構建高質量的教育體系，學生在這樣的課堂里能自由表達自我的想法與觀點的同時又能從他人的發言中得到啟發與思考，從而得到語文思維的鍛煉與提高。

還是談筆者本科期間觀摩過的一位特技教師授課《邊城》。在這位老師的授課過程中，筆者真正感受到什么是“交響樂式的課堂”。上課伊始，教師便讓學生用不同的詞語去形容作者沈從文。有的學生根據沈老文革時期被批斗去掃女廁所的經歷形容沈從文是“不幸”的。話音剛落，另一位同學立馬站起來表示不同意，該生從沈從文擁有一位摯愛的妻子，有著無數的讀者的追慕，這樣的人生應該是“幸運的”，而區區文革經歷與此相比不足一提。而正是因為這段經歷，才讓這位作家的作品更令讀者動容。授課教師又讓學生針對兩位同學的不同看法進行舉手表態，并臨時展開了一場十分鐘的辯論賽，讓學生們從各個角度了解到不一樣的沈從文。這堂課既鍛煉了學生的語言表達能力，又豐富了學生的語文知識積累。

詩意語文教學絕不僅僅局限在對教材字詞段的講解，而是要通過教材，打開學生思維，讓每一位同學的想法與思維都得以在課堂上呈現與表達，讓每一種觀點在激烈的的交鋒中綻放，從而展現每一位學生身上獨特的語文學習魅力，通過生生之間的合作，共同去探索更加奇妙有趣的語文奧秘。教師和學生在這樣輕松融洽的學習環境中，更容易獲得雙向促進與提高。

雙減政策下的詩意語文課堂是充滿審美性、創造性、開放性的。在詩意語文的課堂上，學生將重新愛上語文，真正把語文教材內化于心，外化于行，做新時代下理性又滿懷溫情的社會主義接班人。

參考文獻

[1]高萬祥.語文的詩意.蘇州：蘇州大學出版社，2002.

[2]董一菲.董一菲講語文.北京：語文教育出版社，2009.

[3]佐藤學.靜悄悄的革命.北京：教育科學出版社，2014.

注 釋

[1]高萬祥.《語文的詩意》.蘇州：蘇州大學出版社，2002.第5-7頁.

[2]王崧舟.《語文的生命意蘊》.武漢：長江文藝出版社，2016.第116頁.

資助項目：省級一流專業·漢語言（YLZYSJ202001）、雙萬計劃一流本科-現代漢語編號：220500819

（作者單位：塔里木大學人文學院。通訊作者：萬素花）