職業(yè)技術(shù)教育課程思政建設(shè)研究

王頌 王美芹 孫紅梅 孫錦錦 李會防

摘 要：“躺平”文化以日益上升的趨勢影響著青年學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，給青年學(xué)生思想帶來不利影響。職業(yè)技術(shù)教育課程思政建設(shè)要采取有效教學(xué)措施應(yīng)對青年學(xué)生“躺平”現(xiàn)象，將青年學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。

關(guān)鍵詞：躺平;職業(yè)教育;課程思政

信息技術(shù)的高速發(fā)展帶來的影響利弊共存，積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化不斷激勵著青年學(xué)生努力實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，而網(wǎng)絡(luò)亞文化對青年學(xué)生的影響也不容忽視。近期，“躺平”一詞頻頻出現(xiàn)在青年學(xué)生的生活中，作為消極應(yīng)對“內(nèi)卷”的方式，不少青年學(xué)生深信“‘躺平的韭菜不好割”，將“躺平”文化視為人生信標(biāo)。“躺平”文化對青年學(xué)生的影響體現(xiàn)在各個方面，從思想到行動，從學(xué)習(xí)到生活，“躺平”文化作為網(wǎng)絡(luò)亞文化的一種表現(xiàn)形式，由淺入深地影響著部分青年學(xué)生的理想信念、價值選擇、學(xué)習(xí)方式和生活方式[1]。當(dāng)前，面對“躺平”文化可能或已經(jīng)給職業(yè)技術(shù)教育課程思政帶來的沖擊和挑戰(zhàn)，回避、抱怨和單純的批評已經(jīng)于事無補。我們應(yīng)該做的，就是順應(yīng)時勢的變化，積極地做好迎戰(zhàn)的準(zhǔn)備并主動應(yīng)戰(zhàn)，這就要求職業(yè)技術(shù)教育課程思政的建設(shè)尤其要注意致力于實效，找準(zhǔn)實施的維度[2]。

一、戰(zhàn)略維度：堅持馬克思主義理論為引領(lǐng)，借助多學(xué)科方法共謀劃

在職業(yè)技術(shù)教育課程思政改革中，一是要明確學(xué)校黨委在改革中的主體責(zé)任[3]。職業(yè)院校黨委在對哲學(xué)社會科學(xué)工作進行政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)時，要堅持和鞏固馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;二是加強馬克思主義理論學(xué)科對思想政治理論課的支撐。將思想政治理論課教學(xué)中遇到的或與教學(xué)相關(guān)的理論問題作為科研重點，及時加以研究解決，并把科研成果有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究、教育教學(xué)三者之間的良性互動;三是發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)航、示范和輻射作用，借助哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科的專業(yè)理論和方法，研究思想政治教育中的重大問題，構(gòu)建學(xué)科交叉研究平臺和對話平臺，解決思想政治教育中的現(xiàn)實問題，形成思想政治教育的創(chuàng)新成果，構(gòu)建馬克思主義理論學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新大格局[4]。

二、戰(zhàn)術(shù)維度：提升專業(yè)化隊伍和教學(xué)能力，重視教學(xué)方法與語言形式的創(chuàng)新

康拉德·洛倫茨曾經(jīng)在其著作中描述：“一雙鞋一件衣服或是一輛汽車的魅力只能維持一段時間而已，至于情人、朋友甚至故鄉(xiāng)也同樣如此，經(jīng)過短暫的擁有便會失去其吸引力[5]。”要想把課程思政時代化、生活化，就需要教師創(chuàng)新教育教學(xué)的話語系統(tǒng)和表達(dá)方式，使課程思政教學(xué)遠(yuǎn)離那些高高在上的大話、宣傳語境的官話和脫離時代的老話[6]。“如果教而不化，則對人心有害，或者由于反抗而流于暴虐，或者由于恐懼而流于陰郁[7]”。

教師是提升課程思政教學(xué)質(zhì)量的決定性要素。在師資隊伍建設(shè)方面，急需培養(yǎng)高水平的思政教師隊伍。目前職業(yè)院校思政課教師承擔(dān)大量的教學(xué)任務(wù)，對課程思政建設(shè)的輻射帶動作用有待發(fā)力。在教學(xué)能力方面，要針對專業(yè)課教師開展富有針對性、示范性的課程思政教學(xué)指導(dǎo)，形成常態(tài)化的集體備課制度、教學(xué)激勵制度，并將教材話語轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)話語，提升教學(xué)的吸引力和感染力。在教學(xué)方法上，不同專業(yè)背景下的課程思政教學(xué)設(shè)計不夠完善，部分教師在講授政治學(xué)、管理學(xué)、醫(yī)學(xué)、護理學(xué)等專業(yè)課程時忽視了要增強學(xué)生價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，對于教師如何在專業(yè)課中發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)作用還需必要的教學(xué)督導(dǎo)[8]。傳統(tǒng)教學(xué)方法在自媒體時代，必須有更新才能適應(yīng)發(fā)展。新技術(shù)時代，最突出的優(yōu)勢是溝通。在創(chuàng)新教學(xué)方法方面，應(yīng)注重利用新媒介，如“學(xué)習(xí)通”“有道精品課”等APP，在形散神聚中增強教育教學(xué)的吸引力和感染力。注重在講授專業(yè)知識時結(jié)合專業(yè)發(fā)展歷史、人物故事，講大勢，傳大道，融合課堂主講、現(xiàn)場回答、網(wǎng)上互動、課堂反饋等多種教學(xué)方式，巧妙地寓社會主義核心價值觀的精髓要義于多樣化的課堂教學(xué)之中，在引人入勝、潛移默化中實現(xiàn)教育目標(biāo)[9]。在課程實施中，教師首先自己要樹立正確的課程觀、專業(yè)觀和學(xué)科觀，要用馬克思主義原理對課程進行客觀判斷，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，主動勾勒出專業(yè)知識點的育人畫面。這就需要教師有較高的思政素養(yǎng)，深刻理解思政內(nèi)涵，掌握和運用好課程思政中的馬克思主義哲學(xué)思想，這是認(rèn)識世界認(rèn)識社會基本的世界觀和方法論。思政課中的經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、社會學(xué)等內(nèi)容，逐步接觸、學(xué)習(xí)和提高;這樣才能在教學(xué)實施過程中做到將政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，才能實現(xiàn)立德樹人“潤物無聲”的效果[10]。

三、對象維度：加強研究，及時了解、關(guān)照、引導(dǎo)學(xué)生群體的利益、需要和情感

在不同的社會歷史階段，學(xué)生主體受到社會歷史條件和個人主觀能力條件等方而的限制，其思想水平、精神訴求和價值需要也不同[11]。在社會快速變革和自媒體普及的背景下，新時代學(xué)生有不同于以往的顯著特征：價值取向更多關(guān)注現(xiàn)實和物質(zhì)層面，精神匱乏，缺少理想信念[12]。針對新時期思想政治教育目標(biāo)的調(diào)整，有學(xué)者提出“三個關(guān)注”的想法：“一是關(guān)注多元社會思潮影響下學(xué)生信仰迷失、價值多元的現(xiàn)實狀態(tài)，進一步強化思想政治教育目標(biāo)的價值導(dǎo)向性和精神塑造性;二是關(guān)注日益嚴(yán)峻的成長和就業(yè)形勢給學(xué)生帶來的心理和思想壓力，進一步凸顯思想政治教育目標(biāo)對學(xué)生身心和諧發(fā)展的關(guān)注和訴求;三是關(guān)注學(xué)生對于現(xiàn)實利益以及提升自身社會適應(yīng)能力的現(xiàn)實訴求，進一步體現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)對于學(xué)生自身能力素質(zhì)和現(xiàn)實發(fā)展的引導(dǎo)。[11]”

課程思政的目標(biāo)就是以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持知識傳授和價值引領(lǐng)相結(jié)合，運用可以培養(yǎng)學(xué)生理想信念、愛國情懷、價值取向、政治信仰、社會責(zé)任等題材與內(nèi)容，全面提高學(xué)生自學(xué)、自省、自控的能力，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的棟梁之材。以我院醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)課程為例，課程實踐課程思政的主要目的在于，以課程教學(xué)為基礎(chǔ)，適當(dāng)融入思政內(nèi)容，例如社會主義核心價值觀等，通過對專業(yè)知識、專業(yè)技能的傳授及引領(lǐng)正確的價值觀有機結(jié)合，在培養(yǎng)專業(yè)人才、專業(yè)知識和技能的同時，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀、價值觀。做到寓道于教，寓德于教，寓教于樂[10]。

四、縱向維度：加強社會觀察和研究，及時了解、把握社會轉(zhuǎn)型和時代變化的新動向，適時確定課程思政的重點

根據(jù)歷史唯物論的原理，社會存在決定社會意識。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。”“躺平”文化作為一種社會現(xiàn)象，說到底是社會物質(zhì)生活狀況的反映，其變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)和動力深深地植根于人們現(xiàn)實的社會實踐活動，植根于社會生活關(guān)系的變動之中[13]。

因此，當(dāng)我們對“躺平”文化中的一些欠缺感到不滿時，問題就肯定在于現(xiàn)實社會物質(zhì)生活出了問題。離開現(xiàn)實社會物質(zhì)生活，離開社會實存的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系，抽象地談?wù)摵椭肛?zé)“躺平”文化問題是沒有意義的。因此，面對“躺平”文化的不利影響，課程思政只有面對變化中的現(xiàn)實，捕捉變化中的問題，瞄準(zhǔn)問題來適時調(diào)整和確定教育教學(xué)的重點，才能有效地避免“教育”跟不上“問題”的“拖尾”現(xiàn)象和一副藥方企圖診治所有病癥的妄念[14]。面對“躺平”文化的各種問題和影響，當(dāng)前職業(yè)技術(shù)教育課程思政的建設(shè)應(yīng)加大和重點強化如下內(nèi)容：

1、職業(yè)素質(zhì)

職業(yè)素質(zhì)是勞動者對職業(yè)認(rèn)知與適應(yīng)能力的綜合體現(xiàn)[15]。如今醫(yī)療糾紛的發(fā)生率并沒有隨著醫(yī)療技術(shù)水平的顯著提高而得到緩解，究其關(guān)鍵原因，就是醫(yī)護工作者缺乏職業(yè)素質(zhì)導(dǎo)致的醫(yī)患溝通不足或不當(dāng)[16]。醫(yī)護學(xué)生作為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的后備力量，其職業(yè)素質(zhì)的好壞影響他們未來的工作態(tài)度和工作質(zhì)量。醫(yī)護學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)不是與生俱來的，也不應(yīng)該是工作后再去學(xué)習(xí)獲取的，而是在學(xué)校學(xué)習(xí)期間就應(yīng)著重培養(yǎng)的。但職業(yè)醫(yī)學(xué)院校往往偏重專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，而忽略素質(zhì)的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致部分醫(yī)護學(xué)生缺乏良好的思想品質(zhì)，不能將救死扶傷視為己任。因此，職業(yè)醫(yī)學(xué)院校應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)教育融入護理專業(yè)的專業(yè)課程中去，使其貫穿于教育教學(xué)全過程，潛移默化的提升醫(yī)護學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)[17]。

2、工匠精神

工匠精神是一種職業(yè)精神及工作態(tài)度，指對所從事的行業(yè)精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)鉆研、勇于創(chuàng)新、精雕細(xì)琢等[18]。十九大報告中提出“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。新時代的“工匠精神”的基本內(nèi)涵，主要包括愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神、精益求精的品質(zhì)精神、協(xié)作共進的團隊精神、追求卓越的創(chuàng)新精神這四個方面的內(nèi)容。其中，愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神是根本，精益求精的品質(zhì)精神是核心，協(xié)作共進的團隊精神是要義，追求卓越的創(chuàng)新精神是靈魂。職業(yè)教育以培養(yǎng)學(xué)生為目的，培養(yǎng)學(xué)生精益求精、恪盡職守、追求完美、質(zhì)量之魂存于匠心的工匠精神。職業(yè)學(xué)校與教師應(yīng)當(dāng)弘揚工匠精神，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才[19]。職業(yè)院校在二、三年級的專業(yè)課程教學(xué)及實訓(xùn)、跟崗實習(xí)教學(xué)過程中，在注重培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)技能的同時，也應(yīng)注重工匠精神的培養(yǎng)，堅持立德樹人，把愛崗、敬業(yè)等教育融入全過程，做好職業(yè)啟蒙，弘揚工匠精神[20]。

3、媒介素養(yǎng)

在浩瀚的信息中，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，大量的虛假、色情、暴力、種族歧視等不良信息充斥其中并對網(wǎng)民的行為進行誤導(dǎo)，甚至還有一些貌似不具有價值傾向的“中立”信息的迷惑，如打著緩解壓力、娛樂身心幌子的網(wǎng)絡(luò)游戲就易使自我控制力較差的網(wǎng)民不思進取、玩物喪志[21]。這就要求職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息有較強的識辨能力和評估能力，能辨別真假，能評估價值，免受不良信息的干擾。

從“技術(shù)—社會—人”的哲學(xué)視野上看，網(wǎng)絡(luò)時代工具理性對價值理性的取代，會導(dǎo)致科學(xué)發(fā)達(dá)而人文墮落、工具先進而文化頹敗、物質(zhì)豐贍而精神貧乏、生活優(yōu)裕而思想疲軟等種種“現(xiàn)代文明病”[22]。職業(yè)技術(shù)教育提高媒介素養(yǎng)的重要途徑應(yīng)是加強課程思政中的道德理性、審美水平、政治標(biāo)準(zhǔn)、思想深度、終極關(guān)懷等教育。

當(dāng)前職業(yè)技術(shù)教育課程思政教學(xué)重點內(nèi)容的確定要聯(lián)系不斷變化著的實際，捕捉不斷變化中的教育需求，及時作出調(diào)整與回應(yīng)，力求消解學(xué)生的迷茫與困頓，突顯課程思政對現(xiàn)實把握和應(yīng)對的主動性和前瞻性，才能實現(xiàn)思想政治教育的針對性和實效性，從而贏得學(xué)生的喜歡與信賴。新時期職業(yè)技術(shù)教育課程思政建設(shè)應(yīng)該適應(yīng)國際國內(nèi)形勢的深刻變化，適時調(diào)整、豐富和發(fā)展其具體內(nèi)涵，體現(xiàn)歷史發(fā)展的新趨勢，指向社會經(jīng)濟政治文化變化的新格局[11]。

五、橫向維度，創(chuàng)新合作機制，拓展教學(xué)資源，構(gòu)建協(xié)同育人新機制

高職院校思想政治工作會議強調(diào)，堅持以馬克思主義學(xué)科為引領(lǐng)，構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科和其他各學(xué)科協(xié)同一致、合力育人的思想政治工作格局，使學(xué)校各方力量、各種資源、各類課程都能發(fā)揮育人功能，實現(xiàn)“協(xié)同效應(yīng)”。課程思政是將馬克思主義理論貫穿教學(xué)和研究全過程，深入發(fā)掘各類課程的思想政治理論教育資源，從戰(zhàn)略高度構(gòu)建思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)教育課程“三位一體”的思想政治教育課程體系，促使各專業(yè)的教育教學(xué)，都善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法，探索實踐各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)的重要途徑。一是打造教學(xué)實踐平臺。將理論與實踐相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、課堂與生活相結(jié)合，把教學(xué)實踐打造成為德育融合的重要陣地。通過協(xié)同創(chuàng)新中心、智庫團隊等科研合作機制，推動原先以學(xué)院、學(xué)科、課題組為主的科研模式，向跨學(xué)科、跨專業(yè)、校內(nèi)協(xié)同創(chuàng)新的模式轉(zhuǎn)變。二是關(guān)注師資發(fā)展。通過“學(xué)習(xí)、對話、實踐與反思”的培訓(xùn)模式，從素質(zhì)教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等視角，將育人要求和價值觀教育內(nèi)容融入專業(yè)教師的話語體系，強化專業(yè)課教師作為學(xué)生專業(yè)能力和價值觀引領(lǐng)者的影響力。三是加強協(xié)同育人。以思政部為統(tǒng)領(lǐng)，整合其他哲學(xué)社會學(xué)科和學(xué)校宣傳部、教務(wù)處、學(xué)工處、團委等職能部門，探索課程思政一體化管理路徑，將專業(yè)課教師、思想政治教育教師、輔導(dǎo)員及社會資源打造成“育人共同體”，實現(xiàn)思政教師和專業(yè)教師職能互補、優(yōu)勢疊加，做到教育與教學(xué)的有機統(tǒng)一[4]。

從職業(yè)技術(shù)教育課程思政改革實踐的經(jīng)驗出發(fā)，可以看到，建立課程思政長效運行機制和協(xié)同創(chuàng)新機制，并及時總結(jié)經(jīng)驗使之深化、優(yōu)化、固化下來，是確保課程思政取得實效的關(guān)鍵。今后一段時期，職業(yè)技術(shù)教育課程思政改革應(yīng)重點在強化價值引領(lǐng)、推動理論建設(shè)、促進機制體制創(chuàng)新、形成協(xié)同育人機制等方面持續(xù)推進，真正構(gòu)建“大思政”的新格局。

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