淺議《水滸傳》中宋江的悲劇

摘要：自《水滸傳》問世以來，對宋江的評價一直褒貶不一，各家觀點眾說紛紜，但大多是對宋江性格進行靜態(tài)分析，從不同的觀察角度及側重點得出不同的結論。要準確認識評價宋江，需將人物放在特定的歷史背景之下進行全面動態(tài)考察，可以看出宋江的性格本質是復雜矛盾、徘徊于忠義之間，這造成了宋江的個人悲劇，也造成了整個起義軍的悲劇。

關鍵詞：水滸傳;宋江性格;忠義思想;悲劇

一、說不盡的宋江

《水滸傳》是明代英雄傳奇的代表作，小說以北宋末年的宋江起義為題材，塑造了一系列栩栩如生的梁山起義英雄形象，其中最核心的人物自然是義軍首領宋江。宋江是《水滸傳》中最復雜的人物形象，是經得起研究的一個人物形象。《水滸傳》問世以來，對宋江的評價一直褒貶不一，各家觀點眾說紛紜，下面僅就明清至改革開放以來讀者對宋江的評價做個簡單梳理。

（一）明清時期

明清時期對于宋江的評價基本是高度肯定與徹底否定這兩種絕然對立的觀點。肯定的一方認為宋江此人忠義雙全，是個全忠全義的英雄好漢。明末著名思想家李贄在《忠義水滸傳序》寫道：“獨宋公明者身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報國，卒至于犯大難，成大功，服毒自縊，同死而不辭，則忠義之烈也！”[1]172否定的一方則對宋江極其不齒，認為宋江陰險奸詐，道貌岸然，是個十足的小人、陰謀家。比如明代無名氏的《梁山泊一百單八人優(yōu)劣》：“若夫宋江者，逢人便拜，見人便哭，自稱‘小吏，小吏，或招曰‘罪人，罪人，的是假道學，真強盜也。”[1]185清代金圣嘆在《讀第五才子書法》說：“一百八人中，定考武松上上。時遷、宋江是一流人，定考下下。”[1]218

（二）“五四”至文革時期

“五四”至文革時期對宋江的評價整體呈徹底否定批判的一邊倒的趨勢，認為宋江是個投降主義者，是統治階級的奴才。宋江同高俅的斗爭，是地主階級內部這一派反對那一派的斗爭。魯迅先生在《三閑集·流氓的變遷》中寫道：“一部《水滸》，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不‘替天行道的強盜去了。終于是奴才。”

（三）改革開放以來

改革開放以來，學術界對宋江形象的研究進入一個新的階段，呈現出多元化的傾向，可謂百家爭鳴、百花齊放，且各種說法都能憑借一定的考辨和論證得以成立。這時期對宋江的形象分析主要有忠義形象說、英雄領袖說、吏胥強人說、陰謀家與投降派說、復雜性格說、理想化形象說、悲劇形象說等主要觀點。

二、宋江何許人

以上諸說都有相當的理由及一定的合理性，但大多是對宋江進行靜態(tài)分析，從不同的觀察角度及側重點得出不一的結論。要準確認識宋江，需將人物放在特定的歷史背景下對其進行動態(tài)全面的考察。宋江的性格主體特征是性格復雜、渴望功業(yè)、徘徊于忠義兩端，矛盾中曲折發(fā)展。

（一）性格復雜、渴望功業(yè)

宋江的復雜性格從其綽號可見一斑。梁山一百單八位英雄都有綽號，綽號暗示人物的性格。作為梁山英雄首領的宋江，擁有四個綽號，分別是“及時雨”“呼保義”“黑宋江”“孝義黑三郎”。僅從綽號的數量上看，也足以見宋江性格的多面性。

宋江的四個綽號從不同的方面揭示了他的形象性格：“黑宋江”因其面黑身矮;“孝義黑三郎”因他馳名大孝，仗義疏財，加上面黑，排行第三，故有此號;“及時雨”是說宋江平時仗義疏財，待人熱誠，總是在別人最需要幫助的時候出手相助，猶如及時雨一般，在山東、河北一帶聞名，故此稱及時雨;“呼保義”講的是宋江對待國家、對待朝廷、對待皇帝忠心不二的態(tài)度。

宋江的復雜性格與其出身經歷有非常密切的關系。宋家世代務農，靠耕作來維持生活。農家生活培養(yǎng)了宋江性格中的好心善良，同情百姓疾苦，但也使得他性格中有軟弱妥協、膽小怕事的一面。宋江自幼熟讀四書五經，接受的是傳統的儒家思想教育。儒家的經世濟民、積極進取的精神深深植根于他的內心。同時在他的靈魂深處，又有著濃厚的“忠君孝親”的封建道德倫理思想。混跡官場，任職刀筆小吏，所以為人處世小心謹慎，能夠隨機應變，喜歡玩弄權術。他雖然“刀筆精通，吏道純熟”“愛習槍棒”，才兼文武，但在現實中卻沉居下僚，很不得志。志向遠大的宋江，適逢北宋末年朝廷君王昏庸、奸臣當道的時期，滿腔抱負無法施展，無奈之中只能在自己有限的能力范圍內為窮人排難解紛，周全性命，時常散施棺材、藥餌，濟人貧苦，賑人之急、扶人之困。

（二）思想矛盾，忠義為主

宋江是一個性格極其復雜的人物，而貫穿其一生的紅線就是秉持忠義，忠義是宋江性格的主要方面。

自古以來忠義兩難全。“忠”和“義”本是一對相互矛盾的概念。“義”的社會理想層面是要義軍鏟除奸邪，反抗黑暗，替天行道;而“忠”的倫理道德規(guī)范是要義軍忠于君王，擁戴朝廷，維護現實的政治秩序。

忠與義看似完全對立，水火不容，但又矛盾地統一在宋江的性格里。這與宋江獨特的家世出身、文化教養(yǎng)及所從事的職業(yè)密切相關，也對他以后的生活道路及思想性格的形成有重要的影響。首先，宋江出身寒微，作為下層小吏，他對百姓的疾苦有深刻體驗，他仗義疏財，富有正義感，私放晁蓋既是出于兄弟之情，更是對晁蓋等人義舉的贊賞;其次，宋江是刀筆純熟，精通權謀的小吏，他處事謹小慎微，隨機應變，善弄權術。最重要的是，宋江自幼攻讀經史，深受傳統文化的影響，深知忠恕、信義、孝悌是中華民族的美德。而且除了忠孝思想，宋江還有儒家積極入世的思想， “為國家出力”、名留青史、封妻蔭子是他內心深處的強烈愿望。

忠義是宋江性格的主要方面，但并非其性格的全部，他的全部性格要更加復雜、豐富、深刻。他慈善仁義，扶濟貧困，有時卻又表現出殘忍狠毒，不擇手段;他頗有政治遠見，極具雄才大略，有時卻又目光短淺，糊涂昏庸;他以鏟除奸邪為己任，卻又以盡忠國君為最高行為準則;一方面，他創(chuàng)建了梁山事業(yè)，另一方面，他又毀掉了梁山事業(yè)，這些看似矛盾的東西有機地統一在宋江身上，是那么真實、自然，并最終造就了宋江這個特定的藝術形象。

（三）徘徊于忠義兩端，矛盾中曲折發(fā)展

因忠、義的內涵不一，相互對立，所以二者很難兩全。而宋江的性格，就是在“忠”和“義”之間徘徊、曲折發(fā)展的一個動態(tài)過程。宋江這個人物，大致可以從他上梁山前、上梁山后、受招安后三個階段進行分析，其思想性格經歷了義顯忠隱、忠漲義退、舍義取忠的發(fā)展過程。

上梁山前的宋江是“義”字當頭的英雄好漢。小說多處通過宋江的實際行動體現宋江的“義”。小說 第二十回，宋江聽說閻公無錢下葬，當即給閻婆寫帖支取棺材，并付十兩銀子作喪葬費;第二十一回，寫宋江濟助鄆城縣里賣糟腌的唐牛兒。這些都體現了宋江的仁義。宋江的“義”最突出的表現是放走晁蓋。小說第十八回寫晁蓋等人“智取生辰綱”事發(fā)，案子落到宋江手里，他擔著身家性命給晁蓋通風報信，暗中放走了晁蓋等人。而后，為了維護自己和梁山的關系，他殺死了企圖出賣自己的閻婆惜，不得不開始亡命江湖的生涯。宋江明知晁蓋截取生辰綱，犯了彌天大罪，但他“擔著血海也似干系”，冒險私放晁蓋，這充分體現了宋江的“義”。但我們也要看到隱藏在這蓋天義氣后面的“忠”。宋江雖然放了晁蓋，但是內心卻認為晁蓋等人劫生辰綱，是滅九族的勾當，于法度上卻饒不得。殺死閻婆惜后，宋江寧可亡命江湖也不愿與官府直接對抗而投奔梁山，直到清風寨劉高欲陷他于死地，萬般無奈他才決定投奔梁山。但中途卻因為一封父親病故的假信便立改初衷，丟下一眾兄弟回家奔喪。這說明在宋江心里，“孝”的觀念取代了“義”的思想而占了上風。“孝”與“忠”作為封建道德倫理是二位一體的東西，在“孝”“義”面前，他以“孝”為先。宋江明知回家會遭到官府的緝拿，但他寧愿被抓坐牢也不肯上梁山。“忠”的觀念又支配了自己的行動。直到江州服刑，在潯陽樓題詩被人告發(fā)，判刑當斬，梁山英雄冒死劫法場，把他救了出來后，實在無路可走，他才上了梁山。這個時期的宋江表現出來的是一個仗義的江湖好漢，但“義”只是宋江思想露出水面的冰山一角，水面以下的“忠”才是其主體部分。宋江作為一個刀筆小吏在無法盡忠朝廷、建功立業(yè)的情況下只能采取的消極的兼濟蒼生之舉。這個時期的宋江的思想特征可歸納為義顯忠隱。

上梁山之后，宋江和晁蓋一起積極斗爭。晁蓋死后，宋江憑借個人杰出的組織與軍事才能，以其忠義雙全的人格魅力成為梁山的領袖。“義”，是他連接李逵一類人物思想的紐帶;“忠”，是他溝通關勝等輩思想的橋。“義”，是他深得人心的基礎;“忠”，是他結交英雄于水泊的目的。在宋江的領導下，梁山事業(yè)興旺發(fā)達，蒸蒸日上。從打豪紳惡霸、殺酷吏貪官，后來發(fā)展到與官軍作戰(zhàn)，兩贏童貫，三敗高俅，所向披靡，戰(zhàn)功卓著。《水滸傳》幾次較大的戰(zhàn)役，大多是宋江為了救自己的兄弟而打的。但這時宋江的忠君意識表現得也非常強烈。自打上梁山，宋江“忠”的觀念不斷膨脹。他將晁蓋的“聚義廳”改成“忠義堂”，宣揚“替天行道”，只反貪官，不反皇帝。這個階段是宋江性格轉變的關鍵時期。宋江雖然做著轟轟烈烈的起義事業(yè)，實際上他一直是身在水滸之中，心在朝廷之上，念念不忘早日招安，報效朝廷。特別是排座次后，宋江希望朝廷招安思想更是日益抬頭。菊花會吟《滿江紅》，正式表明“愿天王降詔早招安，心方足”的意愿。而后來抓住一切機會，向前來招安的朝廷官員或是作戰(zhàn)俘獲的官軍將領表白心跡，甚至乞求、懺悔一番。梁山義軍在“全忠仗義”“替天行道”雙重旗子的招引之下，義漸漸向忠傾斜。最后宋江派燕青、戴宗到東京打通關節(jié)，徽宗親手草詔并派宿太尉前往梁山招安，宋江的愿望才最終得以實現。宋江這個時期思想特征歸納為忠漲義退，他走的是以義取忠、曲線盡忠的道路。

受招安后，宋江改“替天行道” 的大旗為“順天護國”，成為朝廷的忠臣。這個階段的宋江的思想特征是舍義取忠，忠的思想完全壓倒了義。他平遼、平田虎、平王慶、征方臘，為實現“一心報答趙官家”的愿望和理想，不惜犧牲梁山眾兄弟的性命。征方臘，一百零八位英雄，死的死，傷的傷，殘的殘，出家的出家，所剩無幾，而宋江對待俘虜的方臘將領更是殘暴不仁。最后由于奸臣的陷害，宋江被御賜毒酒。宋江死前怕李逵壞了他忠義之名，命人將李逵請來一并毒死，并剖白：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。”[2]從這里可以看出宋江臨終時看重的還是一個“忠”字。

三、宋江的悲劇

宋江的悲劇不僅是他個人的悲劇，而且是梁山眾英雄的悲劇。作為義軍首領，宋江親手創(chuàng)建、發(fā)展、壯大了起義隊伍，使之成為宋王朝的心腹大患。但又由于宋江內心深處對封建君王的耿耿忠心，最終又親手葬送了起義事業(yè)。

宋江的悲劇與其徘徊于忠義之間矛盾性格密切相關。“忠”和“義”是如同水火的兩種截然對立的思想。但是宋江卻想魚與熊掌兼得，妄想將這對立的雙方結合在一起，開辟所謂的第三條道路。一方面，宋江從內心始終是忠于朝廷，始終沒起過反抗皇帝的念頭，所以他始終都是只反貪官，不反皇帝;另一方面，宋江對梁山兄弟又特別仗義。然而，皇帝與“賊寇”之間畢竟又是水火不相容的，而且皇帝昏庸才是造成社會黑暗的本質原因。對君王的絕對效忠，就不可能對人民群眾完全仗義。招安之后的殘酷現實一再證明了這一點。反之，對人民群眾特別仗義就不可能對君王絕對效忠。

四、結語

宋江的悲劇具有深刻的歷史意義。宋江一生坎坷曲折，卻有一根紅線貫穿始終——“矢心忠義”。但由于忠義內在矛盾的不可調和性，即使精明干練如宋江，能在二者之間巧妙往來于一時，但也不能長期魚與熊掌兼得。宋江最后的悲慘結局宣告了忠義兩全的失敗及第三條道路的“破產”;內奸未除，外患仍在，一生奮斗之事業(yè)失敗。

作者簡介：徐振平（1971—），男，漢族，江西余干人，景德鎮(zhèn)學院講師，研究生，研究方向為漢語言文學、語文教育。

參考文獻：

〔1〕朱一玄，劉毓忱.水滸傳資料匯編[M].天津：南開大學出版社，2002.

〔2〕施耐庵，羅貫中.水滸傳[M].北京：中華書局，2001.