初中生校本化養成教育體系優化與完善探究

張惠明

如今，養成教育形式化、邊緣化、碎片化、隨意化、低效化等問題普遍存在。為提升養成教育實效，江西省南昌市二十八中教育集團青云學校在班杜拉社會學習理論的指導下轉變思路，從教師中心轉向學生主體，關注德育內容向構建整體的德育生態的課程結構改變，從樹立優秀榜樣向樹立具體榜樣轉變，從提升學生自我效能的課程實施轉變等方面進行全方位優化，以此落實“立德樹人”的育人目標。

一、養成教育的理論困境和現實困境

養成教育是落實國家“立德樹人”目標的重要途徑。學校探索出一套校本化初中生養成教育體系，但實施過程中發現學生校內外表現不一致，很難做到知行合一，深入探究可以發現，這些問題背后是德育的理論困境和現實困境。

養成教育的理論困境是由德育自身的特性決定的。德育和學科教育的最終目標都是“知行合一”，但兩者的知與行卻很不一樣。首先從外部的“行”來說，學科中的行為、行動，更多的指向技能，如物理、化學中的實驗能力等，解決的主要是會不會做、能不能做的問題。但德育中的“行”即道德行為，指的是符合社會普遍規范的行為習慣，解決的是愿不愿意做、能堅持做多久的問題。如一個學生在班規校紀壓力下能不亂丟垃圾，但他在校外或初中畢業后可能又會亂丟垃圾，這便是“養而未成”。而德育“行”的動機和穩定性是難以考查的。再看內部的“知”，學科教學的“知”指向的是知識、原理、規律或思維方式和技巧等，但德育的“知”指的是內心的觀念以及依據觀念所做的選擇，如一個人知道紅燈要停的原因，但他仍有可能去闖紅燈，所以德育的“知”也難以考查。

除了以上的理論困境，養成教育還面臨著現實困境。第一，學校在德育形成中影響力小。學科教育的主渠道是學校，知識技能大多數來自教師的傳授，所以學校對學生具有絕對的影響力。但道德的形成卻涉及很多因素，如家庭、同伴、社會、生活經驗與經歷等，學校只占其中的一部分。第二，學校養成教育中的合力不夠。學科教學由于具有權威性而得到社會、家庭的普遍認可，從而形成合力，但對養成教育來說，社會現象、學生經驗和家庭教育并不總和學校德育同步，有些可能還會有截然不同的言行。

為了突破困境，2019年開始，學校開展了題為“初中生校本化養成教育體系優化與完善研究——基于班杜拉社會學習理論”的課題研究。班杜拉的“觀察學習理論”“自我效能理論”“三方交互決定論”系統性地概括了影響學生道德養成的因素，揭示了兒童道德觀念、道德品質形成的內在規律，對學校校本化養成教育工作的優化具有現實的指導意義，它也是目前能較好地回應上述問題的理論。

二、思路的優化，實現教師以生為本的思路轉換

養成教育工作的優化，核心在于教師思路的轉換，而班杜拉社會學習理論便是指南針。2019年10月至12月，我們通過搜集、梳理國內外相關研究成果，通過專家培訓、教師定期交流匯報等形式完成理論儲備。大家很快有了思路轉換的意識，即從思考我想教什么、該怎么教，轉換為思考兒童是怎樣學會或養成道德品質的。那么兒童究竟是怎樣習得良好品質的呢？

美國心理學家班杜拉于1971年提出社會學習理論，其核心思想是強調社會變量對人的行為影響的重要性，闡明人如何在社會環境中學習、成長、發展個性，主要包括觀察學習理論、三元交互理論和自我效能理論。觀察學習強調人的行為不僅可以通過自身條件反射獲得，也可以通過觀察他人的行為即“替代性學習”獲得。三方交互決定論認為社會學習中人的行為、環境和認知，三者之間存在一種動態、相互決定關系：既相互獨立，又相互作用、相互決定，人的任何現實表現都是相互作用的產物。自我效能是指個體對自己能否在一定水平上完成某一活動所具有的能力判斷、信念或主體自我把握與感受，它對個體目標的設置和行為選擇、興趣形成與行為堅持、能力發揮和思維情緒反應模式都產生一定的影響。

班杜拉認為，人是自我組織、積極進取、自我調節和自我反省的機體，這一觀點構成了社會學習理論基礎（三方交互決定論）的主要內容。觀察學習經過注意過程、保持過程、生成過程以及動機過程四步后便產生行為。班杜拉還提出子理論來分析影響行為形成各階段的因素。比如，自我調節機制闡述生成過程中自我系統對行為產生的影響，它現在可用來指導培養學生的道德認知的能力;自我效能理論闡述動機過程中自我評估對行為產生的影響，它合理地解釋了德育“知行不一”的現實問題;自我調節機制中榜樣示范作用被看作是最有效的教育方法。這些理論為本課題的研究提供了強有力的理論支持。

學校以學生自我效能提升為目標，以觀察學習理論、三方交互決定論為方法，完成教師中心向學生主體轉化的養成教育新方向便確定了下來。

三、結構的優化，促進學校養成教育的生態建構

我們對學校養成教育整體課程結構進行了優化。過去以內容為框架的課程結構強調了教育內容的系統性，卻忽視在認知、行為、社會環境的三方互動中養成品質的內在規律，于是我們大膽突破，提出了促認知、養行為、造環境的課程結構體系，這個體系包括但不僅限于以下幾方面。

1.以“觀察學習理論”為主要依據而開發的《養成教育校本課程》，包括提高學生道德認識的校本教材、培養學生自我調節機制的教學策略等。

2.以“自我效能感理論”為主要依據而建立的德育評價模式和實施途徑，注重學生的行為管理和行為養成，在過程中既注重學生的意志磨礪，更注重學生自信的培養。

3.以“三方交互理論”為主要依據而策劃實施，能解決知行轉化問題的德育實踐活動。營造良好的校園、輿論環境，并外延至家庭環境和社會環境。

四、實施的優化，促進日常養成教育的效能提升

課程實施是養成教育取得成效的“最后一公里”，怎樣籌備課程？采用哪些策略？如何進行評價？依據仍然是班杜拉社會學習理論。教師從只考慮教學步驟、教學形式，到考慮認知、行為、環境三方交互因素的影響，以及通過觀察學習進行自我調節，增強自我效能。下面筆者以教育學生擺放自行車課程為例，闡述教師思維模式的轉變。

在課題研究過程中，實驗組教師不但要有“三方交互理論”的意識，還要確定每個因素要解決的問題，并研究出有效的策略來促進知行的轉化。

比如外出春游。教師先和學生約法三章：不亂丟垃圾，文明觀景，文明離場;再和學生討論減少垃圾產生的方法，明確責任人。在游玩中，有班級攝影師拍攝撿拾垃圾同學的美照……于是大家都不忘保持地面潔凈。學生參加實踐活動時總能得到景區群眾的嘖嘖稱贊，行為習慣養成教育也得到大家的肯定，學校將反饋做成展板，讓學生為自己自豪，于是一個立體的良性循環的撿垃圾課程便落地了。

再如榜樣的選取。傳統的榜樣往往是很優秀的學生，但用班杜拉的學習理論思考后我們發現，傳統榜樣因為難以企及反而可能傷害學生的自我效能感。所以我們廣泛尋找榜樣，只要有“一技之長”或某個細微的閃光點都會成為老師表揚的對象，誰都可以成為榜樣。可能是彎腰撿起一張紙，或對老師敬了一個禮，或食堂用餐后擦凈了桌子……這不僅提高了榜樣本人的自我效能，更提高了全體學生的自我效能。

五、成效的優化，學校養成教育的全新局面

養成教育課程實施之后，學校的養成教育呈現一派欣欣向榮的景象。學校在已有校本課程基礎上，增加了新的內容，編寫了《青云學子養成教育》讀本，進一步豐富、完善德育課程。

1.入校課程。每年新生入校第一周都是入學教育周。這幾天，軍訓課上，學生強身健體、鍛煉意志;禮儀課上，學生明白了舉手投足皆文章;勵志課上，學生體會到平凡鑄就偉大的奇跡……入學教育課程，讓學生知禮、懂禮、尊禮、守禮，幫學生把文明刻入心中;激發了學生的自尊、自強、自愛、自律，幫學生把勵志融入血液。

2.離校課程。學生離校時存在撕書本、畫墻面等現象，這引發了我們的思考。學校應該是充滿溫情與回憶的地方，因此我們的離校課程有一系列“規定動作”：校長兌現和學生的承諾，學生中考前觀看老師們表演的助力小品，畢業告別儀式時學弟學妹們的夾道歡送……離校課程，既是學生終生難忘的記憶，也是播撒善良與文明的火種。

3.節日課程。“教育是農業而不是工業。”學校依據時令，依次開展“青云節日”課程。“讀書節”“月季花節”“科技節”“體育節”“贊美節”……學生在不同的節日里感受生命美好、人生多彩，滋養了心靈，涵養了品格。

4.榜樣課程。作為落實養成教育的重要載體，榜樣選取也是靈活豐富的，既有革命先輩，也有保安、清潔工;有教師，也有志愿者同學……孔天成同學榮獲“青云譜區新時代好少年”，成了“青云明星人物”，激發了其他學生“學習榜樣、爭做榜樣”的熱情。

（作者單位：江西省南昌市二十八中教育集團青云學校）