師范生古詩文教學(xué)現(xiàn)狀與對策

強偉

內(nèi)容摘要：五年制公費師范生是國家改革農(nóng)村教育事業(yè)所需要的重要人才，古詩文作為傳統(tǒng)國學(xué)的重要組成部分，能夠提高他們的人文素養(yǎng)和今后的職業(yè)水平，對于農(nóng)村教育的發(fā)展也有積極意義。目前，五年制公費師范生的古詩文教學(xué)存在著諸多問題，本文從學(xué)、教、對策等方面進(jìn)行分析，以期找到改變問題的方法。

關(guān)鍵詞：五年制師范生 古詩文教學(xué) 人文素養(yǎng)

理論上來說，五年制公費師范生是為農(nóng)村地區(qū)定向培養(yǎng)的大專層次全科型教師人才，以湖南幼專為例，本校的五年制公費師范生選拔了湖南各地市的優(yōu)秀初中畢業(yè)生，但在教學(xué)過程中可以發(fā)現(xiàn)，他們在學(xué)習(xí)上仍存在許多不足，本文僅就語文課程中的古詩文教學(xué)進(jìn)行探討。

一.學(xué)生學(xué)的現(xiàn)狀

五年制公費師范生從初中階段直接進(jìn)入到大學(xué)，跨過了三年的高中階段，而這三年本是對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)水平的極大提高，因此直接進(jìn)入大學(xué)的五年制公費師范生在學(xué)習(xí)上面臨著諸多問題。當(dāng)然，這些問題是由多方面的因素造成的，包括學(xué)習(xí)上、生活上和心理上，若僅具體到古詩文的學(xué)習(xí)，則主要有以下幾個表現(xiàn)。

1.對古詩文的認(rèn)識不深刻

古詩文作為文化載體，蘊含著非常豐富的人文內(nèi)涵，其中有金戈鐵馬的報國熱血，也有纏綿悱惻的兒女情長，有胸懷天下的宏圖壯志，也有小橋流水的恬淡自然。僅經(jīng)歷過九年義務(wù)教育的五年制師范生，以前的學(xué)習(xí)大多都是在老師的督促下完成的，如本校的許多學(xué)生，初中時的成績不錯，但這都是被動學(xué)習(xí)的結(jié)果，他們的學(xué)習(xí)總是圍繞著考試進(jìn)行，對于古詩文的認(rèn)知也很膚淺，很多學(xué)生并沒有將古詩文與波瀾壯闊的歷史背景相聯(lián)系，只是對其進(jìn)行簡單的背景了解和死板的背誦翻譯。對其中文化內(nèi)涵的認(rèn)知不足，并且不能將古詩文中蘊含的人生哲理與自身實際相聯(lián)系。例如蘇軾的《赤壁賦》，學(xué)生只知道他在被貶黃州期間寫下了這篇文章，表現(xiàn)了作者的人生感慨與豁達(dá)胸襟。蘇軾對于人生的達(dá)觀態(tài)度應(yīng)當(dāng)成為對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的重要環(huán)節(jié)，即使每節(jié)語文課都有這樣的內(nèi)容安排，學(xué)生們對此也缺少認(rèn)知，這一方面囿于學(xué)生的生活閱歷，一方面也說明他們對古詩文知識理解的不到位，這不得不說是古詩文學(xué)習(xí)中的一大缺失。

由于對古詩文的學(xué)習(xí)沒有深刻認(rèn)知，這也就導(dǎo)致了五年制師范生在他們自己的教學(xué)中缺乏深度。從他們的實習(xí)過程中可以發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生對于古詩文的理解僅限于“會背會翻譯”，他們對所教的小學(xué)古詩也持有類似態(tài)度，這就會造成小學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的理解偏差——會背即可，古詩文中體現(xiàn)出的人生哲理和生活態(tài)度成為了可有可無的東西，這對小學(xué)生人文素養(yǎng)的提高是不利的。

2.學(xué)習(xí)古詩文的動力不足

以湖南幼專為例，本校的五年制公費師范生都是與政府簽訂過合同的，他們認(rèn)為自己一畢業(yè)就會有“鐵飯碗”，因此在學(xué)習(xí)中的惰性很強，覺得學(xué)不學(xué)無所謂，只要安穩(wěn)地混到畢業(yè)就行。不僅如此，對于古詩文的認(rèn)知偏差也是學(xué)習(xí)動力不足的原因之一。具體來說，古詩文的學(xué)習(xí)不被重視，是因為很多學(xué)生認(rèn)為這些都是老古董，和現(xiàn)代社會脫節(jié)，與他們的距離太遠(yuǎn);而作者闡述的人生哲理都是老生常談的東西，他們認(rèn)為自己“都能理解”，但實際上只是一知半解;再加上認(rèn)為古詩文的學(xué)習(xí)“沒有用”，這就造成了學(xué)生學(xué)習(xí)的動力不足，聽課復(fù)習(xí)也只是為了不掛科而已，這種一知半解的狀態(tài)累積下來，產(chǎn)生了許多學(xué)習(xí)上的問題，就像一些學(xué)生所說的“上課都會，考試都廢”的情況。例如蘇洵的《六國論》，學(xué)生讀起來并不難理解，借古諷今的手法也都見了很多，但這種理解只是淺層的、浮于表面的，經(jīng)不起教師的細(xì)問，因而一到考試的時候，就出現(xiàn)了字詞不懂，翻譯不會的現(xiàn)象。

這種學(xué)習(xí)狀態(tài)造成了很多五年制師范生的古詩文功底極差，小學(xué)低年級的教學(xué)尚可勝任，到了高年級的時候就會暴露出自己的短板，不少知識還要重新復(fù)習(xí)，也容易被小學(xué)生的問題難倒，出了洋相。

3.對學(xué)習(xí)古詩文缺乏興趣

在本校的實際教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，五年制公費師范生的學(xué)業(yè)壓力其實并不大，因此學(xué)生們更愿意學(xué)習(xí)那些自己感興趣的內(nèi)容，而這其中必然不包括語文尤其是古詩文。因為古詩文的作者大多是歷史上有名的文臣武將，他們的人生經(jīng)歷與學(xué)生完全不同，學(xué)生對他們在作品中所表達(dá)的情感也很難做到感同身受，因此首先就失去了學(xué)習(xí)的興趣，再加上古詩文相對現(xiàn)代文而言難以理解，這就更加大了學(xué)習(xí)的難度。既無動力，也無興趣，這是古詩文學(xué)習(xí)的現(xiàn)實狀態(tài)。如王安石、范仲淹等人的作品，學(xué)生們對當(dāng)年朝堂之上的改革之爭毫無興趣，對詩人因此興發(fā)的感慨也無體會，這樣的古詩文學(xué)起來會難免顯得枯燥乏味。

學(xué)習(xí)的痛苦造成了教學(xué)的痛苦，有的學(xué)生在古詩文教學(xué)中因為對這一部分不喜歡而潦草備課，許多重要內(nèi)容也只是一帶而過，這同樣不利于小學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

4.畏難情緒

單從淺層理解的層面來說，五年制師范生所學(xué)習(xí)的古詩文并不難，他們也能大概理解其中的含義，但多數(shù)學(xué)生僅停留在這一步，并不愿意對古詩文進(jìn)行深入理解和內(nèi)涵解讀，因為相對于淺層理解，這種深入解讀“太難了”，這和他們沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也有很大關(guān)系，這種淺嘗輒止的學(xué)習(xí)方式積累了大量的疑難問題，導(dǎo)致簡單的不想學(xué)，困難的學(xué)不會，學(xué)習(xí)效果越來越差。如文言文中的各種詞類活用和特殊句式，雖然每篇課文中都會有重復(fù)的內(nèi)容，并且也都會進(jìn)行總結(jié)復(fù)習(xí)，但有的學(xué)生就是不愿意進(jìn)行深入的理解，導(dǎo)致在每次見到新課文時，對這些知識依然一頭霧水。

二.教師教的現(xiàn)狀

對于學(xué)生來說，古詩文的學(xué)習(xí)是一塊難啃的骨頭，而對于教師而言，想要教好古詩文也是有一定難度的，這和教學(xué)方式和教師自身素質(zhì)都有直接的關(guān)系。

1.教學(xué)方式的僵化

古詩文教學(xué)的通用模式一般為“背景介紹——文意疏通——手法鑒賞”三部曲，如韓愈《師說》的教學(xué)，通常先介紹作者和當(dāng)時“恥學(xué)于師”的背景，接著便是文段的理解，最后評價作者的寫作手法和思想內(nèi)容。這種以教師講授為主的學(xué)習(xí)方式很難調(diào)動學(xué)生的積極性，對于高中生而言，高考的壓力能迫使他們不得不認(rèn)真學(xué)習(xí)，而對課業(yè)壓力不大的五年制師范生來說就不同了，在這種教學(xué)方式之下他們很難投入到學(xué)習(xí)中去，這也就造成了他們學(xué)習(xí)效率的低下。這種影響是累積的，一旦形成了古詩文學(xué)習(xí)的刻板印象，再想改變就非常困難了。

2.對文本解讀不深入

學(xué)生對古詩文內(nèi)容理解膚淺，有一個很重要的原因就是教師在授課時講解的不夠深入，不能拉近古人與學(xué)生之間的距離，這必然造成學(xué)生對古詩文一知半解的情況。例如王羲之的《蘭亭集序》，學(xué)生們都知道這是一篇序言類型的文章，但對其中作者的人生態(tài)度理解困難，即使教師講解了東晉時期的玄學(xué)背景和政治背景也仍是如此。原因是教師對文章背景的講解浮于表面，到底什么是“玄學(xué)”，為何王羲之的人生態(tài)度在當(dāng)時顯得與眾不同，由于本身難以把握，教師在講解的時候就一帶而過，造成學(xué)生理解的困難，使得《蘭亭集序》成了一篇寫景散文，僅此而已。既然不能深入理解，學(xué)生們就只能機械背誦了。

3.教師備課不充分

語文教學(xué)由于其學(xué)科特征，涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，如果教師對背景、時代講解不夠，就會影響學(xué)生對課文的理解，古詩文作為語文教學(xué)中的難點尤其如此。這就要求教師在備課時做足充分的準(zhǔn)備，不僅要對時代背景和作者背景進(jìn)行透徹的了解，也要對課文本身可能出現(xiàn)的專業(yè)問題做好應(yīng)對的準(zhǔn)備，如果在課上無法解答學(xué)生的問題，課堂的效果就會大打折扣。另外，教師在備課時過度依賴多媒體教學(xué)工具也是造成備課不充分的原因之一。在備課時，教師總會在網(wǎng)絡(luò)中搜集資料，而這些資料都會體現(xiàn)在電子課件中，網(wǎng)絡(luò)資料豐富且瑣碎，如果教師在備課時不進(jìn)行充分的了解，就有可能造成知識點跟不上。而另一種情況則是，電子課件代替了教師的授課邏輯，思路會跟著電子課件走，造成照本宣科的現(xiàn)象發(fā)生。若學(xué)生產(chǎn)生這種感覺，他們對課堂的興趣將會大大降低。

三.古詩文教學(xué)現(xiàn)狀的對策

古詩文教學(xué)在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面應(yīng)起到重要的作用，針對古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀，通過一定的實踐教學(xué)，筆者提出以下幾點建議。

1.拉近學(xué)生與古詩文之間的距離

古詩文是作者人生經(jīng)歷的寫照，應(yīng)當(dāng)是富有生命力的，學(xué)生之所以不感興趣，就是因為缺少一種情感的共鳴，這種共情我們可以通過與學(xué)生熟悉的事物進(jìn)行聯(lián)系的方式盡量做到。如白居易的《琵琶行》，學(xué)生在背誦和理解上都不是那么容易，因此可以借助《琵琶行》的歌曲來輔助背誦，并且歌曲的抒情性也能幫助學(xué)生體會到白居易的部分情感。如《上邪》，這是一首愛情的誓言，我們可以結(jié)合曾在當(dāng)年風(fēng)靡一時的《還珠格格》的片段進(jìn)行教學(xué)，以拉近學(xué)生與古詩文的距離，提升他們的興趣。又如《孔雀東南飛》等描繪愛情的古詩文，青春期的學(xué)生對于愛情總是有一種向往，但又沒有形成成熟的觀念，我們可以結(jié)合當(dāng)今流行的一些愛情觀，讓學(xué)生積極討論，在拉近學(xué)生與古詩文的距離的同時，也能對他們的愛情觀產(chǎn)生正面的引導(dǎo)作用。總之，古詩文的教學(xué)應(yīng)該是生動的、生活的，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過生活化的體驗感受到歷史文化的厚重，提高他們對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平。

2.深刻的知人論世

知人論世是語文常用的教學(xué)方法，但卻容易變成課堂上的“固定節(jié)目”，失去了靈活性，同一個作家的不同作品，所使用的往往是同樣的背景介紹內(nèi)容。如在每一篇陶淵明的課文前都要介紹陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，缺少對作者不同時期不同作品特征的講解，這容易讓學(xué)生產(chǎn)生“陶淵明寫的作品都是一個樣子”的錯覺，影響教學(xué)效果。我們可以多向?qū)W生展示一些陶淵明年輕時的詩作，讓學(xué)生認(rèn)識到作者在年輕時也曾是胸懷抱負(fù)的理想青年，只是不滿世俗的污濁才歸隱田園的，這樣，陶淵明的形象才會更加立體和豐滿。如李清照的《聲聲慢》，我們就可以將她前后時期作品的區(qū)別作為一個重點內(nèi)容進(jìn)行分析，讓學(xué)生理解世事變化對人的深刻影響。又如張若虛的《春江花月夜》，在說到詩歌背景時，學(xué)生們?nèi)菀妆弧肮缕獕喝啤钡拿^所吸引，但在學(xué)習(xí)詩歌內(nèi)容時，卻很難體會好在哪里，在教學(xué)時，我們可以利用這種落差感，深入講解初唐詩人在詩風(fēng)變革中的重要作用，將南朝艷俗的詩歌與初唐詩人的詩歌進(jìn)行對比，甚至可以將隋煬帝楊廣的《春江花月夜》與張若虛的進(jìn)行對比，強化學(xué)生的理解與認(rèn)識。

3.靈活的教學(xué)安排

五年制師范生沒有高考的壓力，實際上沒有必要將古詩文的學(xué)習(xí)限制得那么死板，而應(yīng)形成一種靈活發(fā)散的教學(xué)環(huán)境，或打破常規(guī)，凸出重點。首先是思政內(nèi)容的滲透，如《孔雀東南飛》中，文言知識的理解掌握固然不可缺少，但在五年制師范生的課堂上，我們也可以將重點放在價值觀的教育上，焦仲卿到底是一個什么樣的人，是什么性格，可以讓學(xué)生通過對比和積極討論來得出自己的觀點，而這種觀點與考試無關(guān)，和學(xué)生自身的價值觀生成有關(guān)，教師在這其中起到的是引導(dǎo)作用，思政的目的也由此達(dá)到。其次是增加課內(nèi)外知識的聯(lián)系，在進(jìn)行古詩文教學(xué)的時候，由于課本中的文章是單獨的篇目單元，因此在講到不同時期詩文風(fēng)格的時候，學(xué)生很難形成一種總體觀念，我們可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行有針對性的課外閱讀，或者布置有針對性的課后作業(yè)，或者直接帶學(xué)生去圖書館看相關(guān)的書籍。如講到曹操的《短歌行》，我們可以將“建安七子”和“魏晉風(fēng)骨”作為課后作業(yè)讓學(xué)生去“研究”，通過政治背景和文學(xué)背景讓學(xué)生更真切地體會到為何這一時期會形成這種詩歌風(fēng)格。又如“古文運動”，我們可以對這樣的背景知識進(jìn)行擴充，安排學(xué)生閱讀先秦諸子的散文、漢賦、南北朝時期的駢文以及明清作家的散文，讓學(xué)生對“古文運動”的起因和影響有一個更深刻更直觀的認(rèn)識。第三，豐富教學(xué)方法，如詩歌教學(xué)的時候，可以進(jìn)行對比學(xué)習(xí)。如講到《迢迢牽牛星》的時候，將牛郎織女的相關(guān)詩歌進(jìn)行整理對比，《迢迢牽牛星》和秦觀的《鵲橋仙》，差異巨大的兩首詩在情感表達(dá)上有什么區(qū)別，學(xué)生很容易就能體會出來。又如講到辛棄疾的《青玉案·元夕》，可以搜集對比傳統(tǒng)節(jié)日的詩歌作品，體會不同作者在不同節(jié)日中的不同見聞和心境，讓學(xué)生根據(jù)自身的生活經(jīng)驗進(jìn)行仿寫和對照，由此增加他們對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和喜愛。

4.教師自身文學(xué)素養(yǎng)的提高

教學(xué)方式只是手段，最重要的還是教師自身的文學(xué)素養(yǎng)是否足夠。在進(jìn)行古詩文教學(xué)的時候，教師應(yīng)能做到對文章思路的清晰掌握，對相關(guān)的背景知識信手拈來，這樣才能做到舉重若輕，教學(xué)手段才能輕松地靈活運用。教師提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，這是古詩文教學(xué)的內(nèi)在要求，同時教師的豐富學(xué)識也在潛移默化中影響著學(xué)生，能讓他們形成良好的人文素養(yǎng)，并在今后的教學(xué)工作中受益。

古詩文教學(xué)不僅可以提升五年公費制師范生的人文素養(yǎng)，同時也能提高他們今后的教學(xué)能力，這不僅有益于他們的自身，同時對農(nóng)村地區(qū)小學(xué)生的學(xué)習(xí)成長也起到一定的幫助作用。古詩文教學(xué)中存在的問題不是一朝一夕能夠解決的，這要靠學(xué)生、教師和學(xué)校的共同努力。

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