秦漢至明清統治思想的演變

聶一凡

秦漢至明清時期是中華民族政治文明的重要發展階段，這一時期，封建專制主義中央集權制度的不斷完善，使封建王朝政權逐步達到頂峰。與此同時，封建專制思想不斷加強，客觀上創造了一個相對安定的政治環境，形成了巨大的文化凝聚力，使中華文化在世界文化之林中獨樹一幟，但也造成了晚晴時期閉關鎖國、貧困落后的凋敝局面。封建王朝的由盛轉衰，其間統治思想經歷了一個怎樣的演變過程？本文梳理了秦漢至明清統治思想演變發展的歷史脈絡，希望能對同學們備考有所幫助。

秦朝——法治思想

背景 秦始皇統一全國以后，為維護和鞏固統治秩序，沿用了商鞅變法思想，采納了法家集大成者韓非子的君主專制主義理論主張，強調以法治國。

思想主張 1. 厲行法治，事決于法;2. 法令一統，以吏為師;3. 輕罪重刑，嚴刑重罰;4. 皇權無上，司法嚴密。

影響 建立了以中央集權為核心的一整套國家制度，構筑了中國歷史上數千年相傳的專制制度的基本框架，實現了政治、經濟、文化等多方面的統一，在文化上體現為“焚書坑儒”。專制思想進一步強化，嚴刑峻法使人民大眾與統治者之間的矛盾突出。

漢朝——“罷黜百家，獨尊儒術”

背景 經過漢初的休養生息，漢武帝時期，國力空前強盛，大一統局面得到鞏固，專制主義政體成型，為解決諸侯國問題、匈奴問題、土地兼并問題，以思想統一鞏固政治統一，漢武帝迫切希望進行政治改革，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”。

思想主張 1. 提出“大一統”思想;2. 宣揚“君權神授”思想;3. 提出“三綱五常”思想。

影響 儒學在政治上占據了統治地位，有利于鞏固大一統國家和穩定統治秩序。從此，儒學成為各級學校必修的重要內容和朝廷選官的考察標準，從而確立了在中國傳統文化中的主流地位。

隋唐時期——三教合一

背景 魏晉南北朝時期，社會動蕩，儒學日益衰落，道家、佛家先后崛起，兩漢時期形成的“獨尊儒術”局面被徹底打破。

思想主張 隋朝儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主并吸收佛教、道教的理論。唐朝統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。

影響 促使儒學不斷更新發展，形成了新的文化格局，“三教合一”成為隋唐之后中國傳統文化發展演變的趨勢，為宋代理學的出現奠定了基礎。

宋代——理學思想

背景 到了宋朝，商品經濟繁榮，科舉制進一步發展，在社會上出現了兩種思潮：一是以市民階級為代表的享樂主義、拜金主義思潮，二是以士大夫階層為代表的傳統儒學思潮。以北宋五子（程頤、程顥、周敦頤、張載、邵雍）以及南宋朱熹為代表的士大夫階層，積極將佛道思想中的思辨哲學融入儒學，形成了理學。

思想主張 1.提出“宇宙觀”，理是天地萬物的本源，體現在社會上就是儒家的綱常倫理，就是等級秩序;2.提出“格物致知”，即通過廣泛體驗世間萬事萬物來獲得關于“理”的認識;3.提出“存天理，滅人欲”。

影響 程朱理學將儒家倫理道德上升至天理的高度，使儒學更加思辨化;推廣了蒙學讀物，如《三字經》《百家姓》《千字文》等，使儒學思想深入百姓生活，促進了儒學的世俗化;理學在南宋以后被作為官方哲學。但理學過分強調三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統治，壓抑、扼殺了人們的自然欲求，對后世產生了消極影響。

明清時期——進步思潮、理學革新

背景 明清時期，君主專制進一步加強，理學也逐漸僵化，成為科舉功名的敲門磚，漸漸失去了尋求圣賢之心的實際作用。同時，商品經濟的進一步繁榮，又催生了新的思想形態。在明朝后期以及明清之際，涌現出一批具有進步思想的思想家，典型代表為李贄、王夫之、顧炎武等。

思想主張 1. 反對重農抑商，主張工商皆本;2. 反對君主專制，主張天下為公;3. 反對理學僵化，主張學以致用;4. 王守仁繼承并發展了南宋陸九淵的心學，認為“心即理也”，天理不在外，就在自己的內心。因此想要求理也不必“格物致知”，只需要“發明本心”“致良知”即可。王守仁的心學被稱為陽明心學。

影響 傳統的理學迎來了士大夫階層的改革。明清之際的進步思想家對理學的反思、批判，為儒學的發展變革注入了新的活力，對君主專制統治造成了強烈的沖擊。但其實質仍是對儒家思想的繼承批判，沒有動搖封建統治的理論基礎。