利益相關(guān)者視角下孔子學(xué)院武術(shù)課程建構(gòu)

張繼超 郭新斌

(太原工業(yè)學(xué)院體育系 山西太原 030008)

隨著孔子學(xué)院的發(fā)展，世界各國開始頻繁接觸中國文化，其中對武術(shù)的認(rèn)識也從熒屏的視覺體驗，過渡到用身體感知，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)武術(shù)的極大熱情。然而，孔院武術(shù)課程的現(xiàn)實效果不如人意，眾多武術(shù)研究者將其歸咎于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等與國際環(huán)境的不相適應(yīng)。“外來文化”的水土不服，使學(xué)生失去了對武術(shù)的興趣，推廣工作難以進(jìn)階，這種失序狀態(tài)不利于孔院的發(fā)展，因此，必須盡快進(jìn)行調(diào)整，構(gòu)建適合當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)課程。隨著研究與教學(xué)實踐的不斷深入，發(fā)現(xiàn)對武術(shù)課程的思考與CDIO 理論的設(shè)計理念不謀而合。

1 CDIO理論概述

CDIO是Conceive（構(gòu)思）、Design（設(shè)計）、Implement（實現(xiàn)）、Operate（運作）4 個英文單詞首字母的縮寫［1］，它代表著歐美幾十年來最新的工程教育改革理念，目的是加強(qiáng)工程教育的質(zhì)量和內(nèi)涵，來更好地培養(yǎng)成功的工程師。其原理是：在考慮了利益相關(guān)者需求的基礎(chǔ)上，明確該專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建一系列能滿足這些需求和目標(biāo)實現(xiàn)的一體化學(xué)習(xí)經(jīng)驗，并在穩(wěn)健的評估和改進(jìn)下，改善課程計劃、教與學(xué)的實踐場所和條件（見圖1）。

圖1 CDIO課程體系設(shè)計流程

汕頭大學(xué)最早將CDIO理論引入中國，并進(jìn)行了一系列的課程改革，引起國內(nèi)各領(lǐng)域研究者關(guān)注，紛紛將該理論引入各自學(xué)科。顧佩華等人指出CDIO 可以通過創(chuàng)新與本土化應(yīng)用于不同類型的高校教育［2］。2010年，劉文龍等人將CDIO理論運用在武術(shù)教學(xué)改革問題上。隨后，該理論開始被應(yīng)用到眾多體育項目中，主要圍繞教學(xué)策略、模式、課程改革等方面展開研究，結(jié)果顯示，學(xué)生在文化理解、技術(shù)掌握更加深入，學(xué)習(xí)興趣和黏度增強(qiáng)，課堂上能夠充分展示自己，并在鍛煉中獲得身心愉悅［3］，能夠全面培養(yǎng)學(xué)生個人能力、人際團(tuán)隊能力、體育的運用和管理能力［4］，教學(xué)效果明顯。這為孔院武術(shù)課程的設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。

2 利益相關(guān)者研究

1984 年，美國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)家弗里曼給“利益相關(guān)者”下了定義，即能夠影響企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)或被企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)所影響的個人或群體［5］。借助這一定義明確相關(guān)主體，以協(xié)調(diào)其利益并使企業(yè)更加優(yōu)化。而孔院武術(shù)課的建構(gòu)是一個需要多主體協(xié)作的過程，符合利益相關(guān)者理論的特征，因此，可以將其利益相關(guān)者界定為：能夠影響孔院武術(shù)課培養(yǎng)目標(biāo)或被武術(shù)課目標(biāo)實現(xiàn)所影響的個人或群體。基于此，篩選出其利益相關(guān)者為：國家漢辦、武管中心等政府機(jī)構(gòu)及孔院、專家、當(dāng)?shù)貙W(xué)生等。

2.1 政府層面

黨和政府提出的“走出去”的頂層戰(zhàn)略規(guī)劃，奠定了我國各個領(lǐng)域全方位向現(xiàn)代化邁進(jìn)的基礎(chǔ)。文化領(lǐng)域也不斷探索“走出去”的新路徑，并受到國家層面的積極推動。“文化強(qiáng)國”和“一帶一路”新時代構(gòu)想的提出，也都為孔子學(xué)院這一“務(wù)實”項目的推進(jìn)提供了動力。這是為擴(kuò)大中華文化影響力，提升中國國家軟實力，以應(yīng)對“百年未有之大變局”的必然舉措。

2.2 專家層面

在武術(shù)國際化發(fā)展的相關(guān)研究上，很多專家高度重視孔子學(xué)院這塊陣地。郭玉成等人［6］指出，當(dāng)一種文化向外域傳播時，普遍是以技術(shù)性內(nèi)容為基礎(chǔ)，它更為直觀，不比文化抽象，武術(shù)亦是如此。而孔院武術(shù)課目前還停留在技術(shù)傳播為主層面，且并沒有達(dá)到預(yù)期效果，究其原因，首先是武術(shù)專業(yè)的志愿者大多為在校生，理論水平較低，關(guān)注的多是教學(xué)細(xì)節(jié)和淺層問題，而國內(nèi)專家理論水平高，多是進(jìn)行宏觀的理論探討，二者沒有得到很好的結(jié)合，從而造成宏觀理念與具體實踐之間的斷層［7］。其次，由漢語教師兼任的武術(shù)課并不能吸引學(xué)生長期學(xué)習(xí)［8］。學(xué)生懷著對武術(shù)的憧憬而來，又因失去興趣而退出武術(shù)課，試問武術(shù)技能教學(xué)尚不能有效完成，如何進(jìn)行系統(tǒng)的武術(shù)文化傳播？

2.3 孔院層面

通過實地調(diào)查得知，肯尼亞的4所孔院和1個孔子課堂都沒有穩(wěn)定的武術(shù)課程，原因主要有三：學(xué)生課余時間少、師資不穩(wěn)定以及中方院長權(quán)限受到限制。但根本上說，由于孔院工作重心是提升學(xué)生漢語等級和來華學(xué)生數(shù)量，武術(shù)課不是正式課程，更多的是被當(dāng)做招生宣傳的“工具”，來提升孔院在當(dāng)?shù)氐闹取?/p>

2.4 學(xué)生層面

調(diào)查了莫伊大學(xué)269 位學(xué)生的習(xí)武需求和動機(jī)。結(jié)果顯示，約占94%的學(xué)生對武術(shù)有著極大興趣，他們對“打練結(jié)合”的學(xué)習(xí)方式尤為關(guān)注，認(rèn)為“在打斗中學(xué)習(xí)，一定會很有意思”，并表示希望在學(xué)習(xí)中，能夠多一些展示自己的機(jī)會。拓展人脈、了解中國文化、獲得防身技能和增加就業(yè)機(jī)會是其主要動機(jī)。

3 孔院武術(shù)課程設(shè)計

近年來，“本土化”已成為中國文化推廣和漢語教學(xué)領(lǐng)域的共識：教學(xué)模式、教學(xué)方法不求整齊劃一，但一定要適合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況［9］。由于孔院的武術(shù)教師大多來自國內(nèi)，他們的教學(xué)經(jīng)驗來自國內(nèi)，甚至出國前的培訓(xùn)也是由國內(nèi)專家進(jìn)行，這就會出現(xiàn)因循守舊，沿襲國內(nèi)教學(xué)模式，忽略“本土化”的重要性，從而使武術(shù)推廣目標(biāo)難以達(dá)成。

3.1 本土教師培養(yǎng)目標(biāo)的制定

“本土化”是文化推廣工作對以往經(jīng)驗的總結(jié)和提升，有利于消解當(dāng)?shù)貙χ腥A文化快速發(fā)展產(chǎn)生的“隔離和排斥”。路春雷等人［10］認(rèn)為，孔子學(xué)院代表的中華文化，最理想的策略應(yīng)當(dāng)是融合，融合策略能幫助孔子學(xué)院保持自己的中華文化精髓，也能和其他群體進(jìn)行日常交往，有助于孔子學(xué)院工作開展，并逐步被主流文化或其他族裔文化接受。而本土教師在與當(dāng)?shù)氐慕涣髦懈哂H和力，應(yīng)當(dāng)成為文化融合策略的主要角色。

對于本土武術(shù)教師應(yīng)當(dāng)具備的能力，通過對孔院武術(shù)課“利益相關(guān)者”需求的綜合分析，明確了本土武術(shù)教師應(yīng)當(dāng)是承擔(dān)著部分文化推廣任務(wù)，并具備較好“能打會練”技能水平的角色。基于此，嘗試對武術(shù)課培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行擬定，即達(dá)到武術(shù)套路中級及以上水平，能夠準(zhǔn)確表達(dá)和使用武術(shù)動作的用法，具備一定的漢語交流能力，能夠獨立查找武術(shù)相關(guān)資料，了解和認(rèn)同中國文化，具備武術(shù)教學(xué)和闡釋中國武術(shù)文化的能力。

3.2 培養(yǎng)本土教師的教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容是武術(shù)教育整個系統(tǒng)中的關(guān)鍵與紐帶［11］，它直接影響著課程質(zhì)量和培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成。圍繞武術(shù)技能、武術(shù)文化、教學(xué)實踐3 個核心展開思考，將武術(shù)課分級并細(xì)分目標(biāo)，對不同階段學(xué)生設(shè)計與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，在形式、技術(shù)難度、趣味性、文化融入程度進(jìn)行合理編排。如莫伊孔院的武術(shù)課是由技術(shù)課、活動課與理論課3種形式組成，并注重融入拳種文化和動作技法運用的思維培養(yǎng)，使學(xué)生知其然，也知其所以然，以思維指導(dǎo)體悟，從習(xí)練中理解中國文化。

3.3 “做中學(xué)”的教學(xué)方法設(shè)計

“做中學(xué)”是基于項目制教學(xué)展開的，是模擬真實環(huán)境的教學(xué)實踐過程，即把武術(shù)技術(shù)知識轉(zhuǎn)化具體運用武術(shù)的情境［12］，使學(xué)生在“真實環(huán)境中”實踐所學(xué)，達(dá)到“學(xué)以致用”和“用以促學(xué)”。莫伊孔院經(jīng)常舉辦各類中國文化體驗活動，如春節(jié)、端午節(jié)等相關(guān)主題的文化沙龍，及各類學(xué)術(shù)論壇等提供了大量模擬場景，有著得天獨厚的項目制教學(xué)環(huán)境。武術(shù)課對不同階段的學(xué)生，對應(yīng)不同難度和內(nèi)容制訂計劃，教師則全程跟蹤，并對計劃的各環(huán)節(jié)進(jìn)行記錄與評價。

3.4 “工具化”的教學(xué)評估標(biāo)準(zhǔn)

CDIO 主張“學(xué)為中心”，一切圍繞“學(xué)生學(xué)”，評價環(huán)節(jié)是推進(jìn)“學(xué)生學(xué)”的工具，評價結(jié)果是對上一階段學(xué)習(xí)情況的反饋，用以改善課程設(shè)計，從而建立“構(gòu)思—設(shè)計—實現(xiàn)—運作”的教學(xué)閉環(huán)。為形成多元、明確的評價標(biāo)準(zhǔn)，該研究制訂了本土武術(shù)教師需具備的核心能力表格，并對應(yīng)劃分一級指標(biāo)和二級指標(biāo)，以監(jiān)測培養(yǎng)目標(biāo)的完成情況。

4 結(jié)語

基于CDIO理論的課程設(shè)計，是全面考慮了其利益相關(guān)者的需求，以培養(yǎng)本土武術(shù)教師為目標(biāo)，以項目制教學(xué)為主，模擬或置身在真實環(huán)境中，實現(xiàn)“做中學(xué)”的教學(xué)方式，并采用工具化的考評體系，將課堂評價、階段考核、項目完成情況的考核等，作為信息反饋，一方面查補(bǔ)缺漏指導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”，另一方面用于改善整個教學(xué)過程，指導(dǎo)教師的“教”。通過“教”與“學(xué)”過程的不斷完善，能夠較好地實現(xiàn)培養(yǎng)本土武術(shù)教師的目標(biāo)。但也有與孔院整體資源脫節(jié)，造成課程效果未能充分體現(xiàn)，如漢語表達(dá)能力。因肯尼亞武術(shù)技能水平認(rèn)證工作開展、賽事舉辦的空白，學(xué)生認(rèn)為他們的“功夫”無法被認(rèn)可，造成其后期學(xué)習(xí)動力不足。期望更多同仁志士繼續(xù)推進(jìn)，為孔院武術(shù)推廣的可持續(xù)發(fā)展提供助力。