托物言志寫詩　知行合一做人

辛?xí)悦?/p>

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)會本課生字詞，能借助注釋及背景資料理解詩句的意思。

2.有感情地朗讀課文，背誦課文。

3.了解托物言志詩的一般特點，知道古詩表達(dá)了詩人怎樣的志向，受到高尚情操與人格的感染。

課前預(yù)學(xué)作業(yè)：

課時安排：1課時。

教學(xué)過程：

一、以詩引詩，感受詩體

1.讀詠物詩，猜詩名

教師首先逐次出示《詠鵝》《詠柳》《墨梅》三首詩，讀后分別引導(dǎo)學(xué)生猜測：在古詩大家族里，有一類詩叫詠物詩，詩人所詠之物是什么？然后拓展視界，強(qiáng)化感受：古人很喜歡詠物，據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》中就收錄了六千多首詠物詩。再出示虞世南的《蟬》與鄭思肖的《畫菊》，相機(jī)滲透抓住關(guān)鍵信息猜測的方法。

2.讀《石灰吟》，初感知

指名讀與齊讀結(jié)合，讀楷書、行書、篆書、草書等多種字體的《石灰吟》。

（設(shè)計意圖：用感性的方式喚醒積淀在學(xué)生心中的詩句、情景，強(qiáng)化對類概念詠物詩的認(rèn)知，是接下來深度走進(jìn)本單元托物言志詩的重要基礎(chǔ)。把不同字體的《石灰吟》當(dāng)成學(xué)生朗讀的范本，能讓語文學(xué)習(xí)內(nèi)涵豐潤，更有意思。這樣的導(dǎo)入，既不枝不蔓，直指核心目標(biāo)的達(dá)成，又不失感性，由形象到抽象，有助于學(xué)生輕松愉悅地開啟學(xué)習(xí)之旅。）

二、想象畫面，讀出物象

1.走進(jìn)物象，簡述石灰一生

基于學(xué)生課前預(yù)學(xué)查閱資料后對石灰的認(rèn)知，教師讓學(xué)生結(jié)合詩句簡要說明。教師視情況提供思維支架：首先，（? ? ）;然后，（? ? ）;接著，（? ? ?）;最后，（? ? ）。

2.想象畫面，讀出詩中情思

粗略了解古詩內(nèi)容讀詩是一種讀法，還有一種品詩方法叫見文字，想畫面，透過詩行，你仿佛看到了怎樣的畫面？先小組內(nèi)互說，再集體反饋，教師視情況引導(dǎo)學(xué)生說得具體生動。

在想象畫面的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)學(xué)生的朗讀相機(jī)進(jìn)行二次指導(dǎo)。如，每句詩都有屬于自己的畫面，“千錘萬鑿”那是怎樣宏大的場景，怎樣漫長的時間啊，別急，讓聲音多飛一會兒，讓畫面看得更完整一點兒，讀！再如，每句詩都有屬于自己的情感，“渾不怕”聲音一定要鏗鏘有力，一定要豪氣干云，讀！

（設(shè)計意圖：感受物象，是領(lǐng)悟托物言志之妙的前提，物象越清晰，志向與行為就越易與之水乳相融，言意同構(gòu)共生才有堅實的根基。以讀為本，讓學(xué)生在不同層次的誦讀中漸入佳境，是把工具性與人文性融合而教的有效策略。通過想象，當(dāng)詩句變成具體靈動的情境，詩歌內(nèi)蘊之美與誦讀的音律之美必同頻共振，相得益彰。）

三、物人比照，讀出志向

1.由物及人，建構(gòu)核心語識

教師先引發(fā)批判思維：這首詩寫的是石灰，石灰心里想的是清白。奇怪啊奇怪！我們看看四周用石灰粉刷過的墻壁，就顏色看，用哪個詞可能更準(zhǔn)確？從而促成主動建構(gòu)：原來詩人一語雙關(guān)，借物喻人，表面上是寫石灰的清白，實際是寫自己的志向，他希望自己也能像石灰一樣清清白白、品德高尚，這種寫法叫托物言志。

2.結(jié)合資料，讀出知行合一

于謙12歲時寫下這首詩表達(dá)自己的志向。立志容易而行志難，像石灰一樣清白，他做到了嗎？請結(jié)合查閱的相關(guān)資料在小組內(nèi)討論，有理有據(jù)地說話。小組討論之后每組選代表發(fā)言，教師相機(jī)引導(dǎo)提升學(xué)生的精神境界。

預(yù)設(shè)1：學(xué)生找“主戰(zhàn)抗敵”的依據(jù)時，教師相機(jī)引導(dǎo)：國家危難挺身而出，這是一種擔(dān)當(dāng)，一種責(zé)任，一種清白。

預(yù)設(shè)2：學(xué)生找“廉潔奉公”的依據(jù)時，教師相機(jī)拓展：中國古代讀書人有一句名言叫“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，于謙在《詠煤炭》里深情地寫道：但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。是的，一生天下為公，一生兩袖清風(fēng)，這是一種人格，一種清白。

預(yù)設(shè)3：學(xué)生說完后，教師在音樂聲中反復(fù)引讀。于謙的一生就是這樣傳奇的一生：12歲那年寫下這首千古名詩——（生讀）;我們能想象，那年，他寒窗苦讀，金榜題名時一定暗暗告誡自己——（生讀）;那年，天下遭災(zāi)，他平反冤獄，救災(zāi)賑荒，不怕得罪權(quán)貴，他心里一定有一盞可昭日月的明燈——（生讀）;那年，他為官清廉，不肯送禮巴結(jié)，不肯同流合污而被排擠打壓，甚至被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，他心里有一個默念過無數(shù)回的聲音——（生讀）;那年，國家危難，皇帝被俘，眾人想南逃茍且，他振臂疾呼死志抗敵，因為一首詩已經(jīng)烙印在他的靈魂里——（生讀）;那年，他遭遇奸臣陷害被判抄斬，官府抄家時發(fā)現(xiàn)身為朝廷重臣數(shù)十年的他，居然家徒四壁……被斬時，萬人空巷，殺他的劊子手流著淚說：你為萬民做了那么多好事，我的雙手今天卻要沾滿你的鮮血，我實在于心不忍。不想做歷史的罪人，先生，我還是先走一步吧。說罷，自刎身亡。那時，一定有一個聲音先是很小，慢慢變大，最后直沖天際——（生讀）。

3.入境書寫，寫出高峰體驗

一首詩，一個詞，就是一輩子。他就是于謙。師生一起工工整整地書寫這個不朽的名字。

（設(shè)計意圖：文本只有經(jīng)過讀者解讀才能充分獲得自由的存在，才能使文本的審美價值得到最終實現(xiàn)。詩歌的學(xué)習(xí)更應(yīng)如此，知識的建構(gòu)，意象的觸摸，精神的領(lǐng)悟，教師始終只能是學(xué)習(xí)氛圍的營造者、學(xué)習(xí)條件的提供者、學(xué)習(xí)策略的引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)困境中適度的幫助者，學(xué)習(xí)，終究是學(xué)生自己的事情。我以為，教者有為而不亂作為，是學(xué)生獲得深度學(xué)習(xí)的可能以及持久學(xué)力的關(guān)鍵。）

四、遷移誦讀，讀出意境

1.串時間線，畫精神軸，促成主動傳承

有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。于謙死了，精魂永存。古往今來，清白一直是一個絕美的文化符號、一種至美的人格境界。古往今來，“于謙們”一直生生不息！學(xué)生借課件讀一組不同時代不同人物的托物言志詩，既包含開課時讀過的托物言志詩《墨梅》，也包含本單元的《竹石》以及陳毅元帥的《青松》。

2.優(yōu)化作業(yè)，自主自能，拓課堂入生活

（1）當(dāng)日作業(yè)（必做）：用查閱資料、想象畫面等方法自學(xué)本課另外兩首托物言志詩。

（2）周內(nèi)作業(yè)（選做）：查找不同時期的托物言志詩，總結(jié)異同點，探究原因。

（3）長時作業(yè)（選做）：學(xué)習(xí)吟誦《石灰吟》或其他感興趣的古詩。

（設(shè)計意圖：語文核心素養(yǎng)的四個維度在不同類型的文本里有不同的側(cè)重與表現(xiàn)形式?！妒乙鳌窡o疑是多維和諧統(tǒng)一的樣本。積淀語言，發(fā)展思維，獲得審美，文化化育，學(xué)生學(xué)得的不僅是一首托物言志詩的學(xué)習(xí)方法，更是一種可以融入血脈的貫穿古今的精神圖騰。作為語文教師，在“雙減”新要求背景下，減什么，增什么，是每一個教師都需要思考的重要內(nèi)容。我以為，就《石灰吟》教學(xué)而言，基于認(rèn)知規(guī)律，為學(xué)生打開時間的畫軸，打開激蕩心魄的體驗之門，打開自主探索與享受言語的語文世界，利于減輕學(xué)生對學(xué)習(xí)的心理負(fù)擔(dān)，減少低效機(jī)械的訓(xùn)練，有助于高質(zhì)量學(xué)習(xí)方式的重建。）

（作者單位：廣東深圳市龍華區(qū)龍華中心小學(xué)）

責(zé)任編輯 郝 帥