劉建妹

摘 要：當(dāng)下的初中語(yǔ)文教師要懂得結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)思維模式去制定出更為均衡的、適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文教學(xué)體系，讓學(xué)生能在學(xué)習(xí)課程的語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)去完成好大量的課外的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和探究任務(wù)，也能釋放學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，。讓學(xué)生克服自我的文化知識(shí)不足和國(guó)學(xué)功底薄弱的問(wèn)題，從而能讓學(xué)生的文化素養(yǎng)變得更為深厚。教師要本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的原則去精心制定出不同的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)計(jì)劃，也能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、克服障礙的同時(shí)更加懂得課程本身的意義，在吮吸到大量的知識(shí)的同時(shí)去完成自我的修身和綜合的突破。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;課外延申;教學(xué)體系;國(guó)學(xué)素養(yǎng);模式探討

初中語(yǔ)文教師不能讓當(dāng)代的學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)知識(shí)采取一種文化虛無(wú)主義的態(tài)度，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展、提高和進(jìn)步是非常不利的。教師要讓學(xué)生懂得的道理是：語(yǔ)文知識(shí)是有代際、有傳承的。如果學(xué)生能在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)能夠認(rèn)真地克服自身的障礙，也能攻克更多的問(wèn)題和難題，這必然能讓學(xué)生成為更為出色的個(gè)體。教師要對(duì)于自我的教學(xué)體系有著更為深入的認(rèn)識(shí)和探究，也能讓本人在儲(chǔ)備了大量的語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)去完成好國(guó)學(xué)知識(shí)本身的傳輸。

一、教師要讓學(xué)生能夠發(fā)自內(nèi)心愛(ài)上國(guó)學(xué)

事實(shí)上當(dāng)下的初中生的文化虛無(wú)主義感是非常嚴(yán)重的。在這種感覺(jué)和思維的影響下，學(xué)生需要對(duì)于自我的學(xué)習(xí)和語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)能產(chǎn)生反思和質(zhì)疑，也能隨之提出更好的學(xué)習(xí)方法和研究策略，繼而讓自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)狀態(tài)都得到更好的水平上。教師需要用心、用情、用愛(ài)去輔助學(xué)生，讓學(xué)生能完成好本人的提高和突破，并且讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率實(shí)現(xiàn)更大的突破和提高。無(wú)數(shù)的專家學(xué)者和其他的文化研究者都對(duì)于中國(guó)古典文化產(chǎn)生了深厚的興趣，無(wú)論是《周易》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《莊子》亦或者是《孫子兵法》，這些書目中的智慧和活力都是能夠帶給學(xué)生無(wú)限的智慧和感染的，但是從實(shí)際情況分析，當(dāng)下的學(xué)生對(duì)于這些著作的認(rèn)識(shí)和把握的力度是不夠的[1]。換言之，學(xué)生沒(méi)有重視本國(guó)的文化瑰寶，這也是非常讓人感到遺憾的問(wèn)題。教師需要從現(xiàn)在去幫助學(xué)生，使其能夠提高文化學(xué)習(xí)能力和研究能力，繼而能在學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化、研究更多的國(guó)學(xué)文化的同時(shí)得到更大的提高和突破。

二、教師要由淺入深去幫助學(xué)生傳輸知識(shí)

當(dāng)下的初中語(yǔ)文教師要懂得以一種由淺入深的角度和策略去幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，尤其對(duì)于那些精華的部分，教師要讓學(xué)生能夠富有足夠的耐心、細(xì)致和活力去參悟，同時(shí)也能讓學(xué)生在試著參悟和研究的同時(shí)去得到更多的知識(shí)和智慧，這對(duì)于學(xué)生的意義是不可低估的。教師可以讓學(xué)生先從《論語(yǔ)》、《中庸》繼而能夠去閱讀到《莊子》再到《道德經(jīng)》。從一個(gè)現(xiàn)實(shí)角度再到一個(gè)出世角度，去走一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，也能在這個(gè)過(guò)程中去感悟到、品味到的、領(lǐng)略到更多的知識(shí)和智慧。在此同時(shí)，教師也不會(huì)讓學(xué)生對(duì)此感到吃力和乏味。因此這個(gè)過(guò)程中蘊(yùn)含著的是一個(gè)知識(shí)能力、閱讀能力的循序漸進(jìn)提高和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

三、教師要帶給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)方法和策略

尋章摘句死讀書是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫和文人的通病，在21世紀(jì)的中國(guó)國(guó)學(xué)教育中，學(xué)生自然不應(yīng)該成為一個(gè)這樣子的人，這樣的行為和策略只會(huì)讓學(xué)生遠(yuǎn)離國(guó)學(xué)的智慧和光芒，也遠(yuǎn)離無(wú)數(shù)的真知灼見(jiàn)，這些都是錯(cuò)誤的行為，值得學(xué)生加以摒棄和遠(yuǎn)離。中國(guó)的學(xué)生需要從現(xiàn)在開(kāi)始去認(rèn)真地閱讀、思考、品讀和領(lǐng)悟更多的文化知識(shí)和常識(shí)，由淺入深去思考和研究，也能讓學(xué)生更加懂得：傳統(tǒng)文化中的精華部分是超越時(shí)代的偏見(jiàn)和阻隔的，因此也是有著超越時(shí)代的偉大意義的。

學(xué)生可以在閱讀的同時(shí)，尋找精選本，準(zhǔn)備一本古漢語(yǔ)詞典，然后在閱讀的同時(shí)去思考、品讀、感悟、分析和領(lǐng)悟，由此能在此同時(shí)去完成本人的提高和超越。教師要更加懂得自我的教學(xué)定力和能力，也能通過(guò)自我的教學(xué)設(shè)置和感染力去推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和對(duì)于知識(shí)的吸收。教師要讓學(xué)生能夠懂得：語(yǔ)文本身不是缺乏樂(lè)趣的，研究國(guó)學(xué)是樂(lè)趣非凡的[2]。

四、教師可以把更多的國(guó)學(xué)資源帶給學(xué)生

教師可以把更多的國(guó)學(xué)課程的資源帶給學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)真地閱讀關(guān)于《莊子》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》的課程講解，能夠從宏觀上把握語(yǔ)文知識(shí)，也能讓學(xué)生的吸收情況變得更好。教師要對(duì)于不同的教學(xué)問(wèn)題和教學(xué)情態(tài)都能有所認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，并且能克服自我的教學(xué)短板，讓學(xué)生通過(guò)瀏覽國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)去得到更多的知識(shí)、萃取到更多的智慧，這對(duì)于學(xué)生的意義是不可低估的。

結(jié)束語(yǔ)：

初中語(yǔ)文教師要帶著對(duì)于學(xué)生的愛(ài)、熱情、積極和活力去驅(qū)動(dòng)學(xué)生完成國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和吸收，也能讓學(xué)生更加懂得：語(yǔ)文本身是一門富有智慧的課程，在國(guó)學(xué)課程中的知識(shí)和智慧也是值得學(xué)生去反復(fù)提取和把握的。教師要懂得帶著熱情和感染力去推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和對(duì)于知識(shí)的吸收，也能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的同時(shí)掌握法門，并且能夠得其門而入，并且也讓學(xué)生的智慧和學(xué)習(xí)效率不斷地提高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金麗紅.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)的有效整合[J].文學(xué)教育（下）。2017（5）.

[2] 王桂銀.試論初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的策略[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017（13）.