融合與發展

張雨金 蔡俊汕 涂芊芊

摘要：為體悟紅色文化，感受黨的紅色精神偉力，本次調研活動選取梅州地區客家群體進行研究，通過查找史料文獻和實地走訪，了解客家地區近代以來紅色基因的內在傳承情況，探尋客家群體紅色記憶的核心及特別之處，引導廣大民眾主動走進紅色文化，向民眾輸出正確的價值觀;從多角度深入了解以梅州為代表的客家地區紅色文化傳承現狀、分析原因并提出解決措施，為紅色文化遺址豐富但經濟尚欠發達的革命老區提供一條切實可行的良性循環之路，形成革命老區的經濟增長點，推動客家老革命區人民脫貧致富。

關鍵詞：客家精神;融合;發展;紅色文化;傳承

1 前言

為體悟紅色文化，感受黨的紅色精神偉力，本次調研活動選取廣東省梅州客家群體進行研究，開展以“融合與發展：梅州客家群體的紅色記憶與文化傳承”為主題的調研活動。選題及研究具有以下兩方面意義：一助力當地紅色旅游經濟發展。通過實地考察相關博物館及訪談市政機構辦公人員、梅州紅色文化研究專家等，為紅色文化遺址豐富但經濟尚欠發達的革命老區提供一條切實可行的良性循環之路，形成革命老區的經濟增長點，推動客家老革命區人民脫貧致富。二促進社會主義先進文化建設。在參觀陳列著梅州革命史的紅色文化展廳等地和訪談客家老中青三代黨員的基礎上，探尋客家群體紅色記憶的核心及特別之處，引導廣大民眾主動走進紅色文化，向民眾輸出正確的價值觀。

本調研報告的信息及數據來源為史料文獻、實地走訪、訪談人物和問卷調查。在理論研究方面，項目組成員查閱大量以客家和紅色為主題的著作、學術論文和報刊。在實地研究方面，項目組走訪地點共計7處，分別為中國客家博物館、平遠博物館、葉劍英元帥紀念館、大埔三河壩戰役紀念園、丙村客都人家紅色文化展廳、梅州市地方志辦公室、梅州市紅色歷史革命館等地;訪談人物共計6位，包括梅州市客僑博物館館長、梅州市地方志辦公室工作人員1位、客家青年黨員1位、客家中年黨員2位以及客家老年黨員1位。發放問卷共136份，主要面向梅州地區的客家人群體。

2 客家精神與紅色文化的關系

客家人主要發源于五代十國時期，共經歷五次大遷徙。在遷徙途中，客家人逐漸形成了抗爭精神、集體主義精神和吃苦耐勞品質。形成原因：（1）在艱苦征途中，客家人更須團結抗爭才能生存發展，自然形成更強的斗爭意識。（2）在面對陌生生存環境和外族入侵威脅時，客家人團結協作，形成強烈的集體觀念。（3）客家地處贛閩粵邊區，山高谷深，土地資源的稀缺使客家人辛勤耕耘，儉樸生活，漸漸形成吃苦耐勞的優良傳統。

隨著歷史的推移，1921 年中國共產黨成立。共產黨人勇于擔負起反帝反封建的時代使命，領導中國人民繼續戰斗，開展土地革命運動。地處閩粵贛邊區的客家人聚集地梅州也恰好成為這一時代的見證地。基于當地國民黨統治力量薄弱、群眾基礎較好、地勢有利等特點，共產黨人帶領梅州人民在此地開展游擊戰爭，實行工農武裝割據，創建五（華）興（寧）龍（川）、梅（縣）（大）埔豐（順）、饒（平）（平）和（大）埔詔（安）和蕉（嶺）平（遠）尋（鄔）革命根據地，客家精神與紅色文化開始碰撞交融。

2.1 客家人的抗爭精神與紅色文化的革命精神

五代以來，面對戰爭的迫害，客家人在顛沛流離的征途中求生存，選擇與當世抗爭，在戰亂中力尋一處安定之所。在近代，面對統治，不少梅州客家兒女挺身而出，為反帝反封建事業做出巨大犧牲，為實現中華民族的獨立不斷抗爭。

以開國元帥葉劍英為例。葉劍英生于 1897 年 4 月，受辛亥革命的影響，立志報效國家。袁世凱陰謀復辟，葉劍英慨然寫下《油巖題壁》，彰顯他立志從戎、鏟除袁兇的宏愿。后隨從孫中山部隊，多次參戰，平定廣州商團叛亂、討伐陳炯明兩次東征及北伐戰爭。于1927年 7 月，秘密加入中國共產黨。[1]

在舊社會中，葉劍英不屈服于偽政府的統治，而是選擇繼續與封建勢力作斗爭，投身于救民于水火之中的中國共產黨事業當中，為創造全國人民安定生活而抗爭。

2.2 客家人的集體主義精神與紅色文化的愛國情懷

在南遷途中，為了從陌生環境里獲得更大的生存空間，客家人往往會相互抱團，在長期共同生活過程中，形成了強烈的宗族及鄉土觀念。在近代，面對外國列強的入侵，不想失去家園的客家人群體表現出強大的集體意志，注入愛國情懷。

1934 年，在梅州八縣（區、縣）原中央蘇區區域，數以千計的梅州兒女參與中央紅軍長征，他們歷經千山萬水和艱難險阻，浴血奮戰，英勇犧牲。長征隊伍中有來自梅州革命武裝北上閩西后編入中央紅軍12軍34師100團、101 的東江紅軍48團，有奉調到中央保衛局工作的紅色交通線大埔中轉站武裝班。[2]據目前所查并甄別核實后，有姓名記載投身于革命的梅州兒女有 52人，其中走完二萬五千里長征的有 32 人。

在偉大的長征中，梅州兒女的身影遍布各崗位陣地。總部指揮者、前線開拓者、根據地宣傳者、后勤救援者，梅州兒女們雖處于不同領域，但齊聚一心，為保衛自己家園、實現中華民族獨立而奮斗著。

2.3 客家人的吃苦耐勞品質與紅色文化的艱苦奮斗作風

歷史上，在遷徙途中，客家人曾受到外地和本土居民的干擾歧視，被迫落腳于偏遠深山或人煙稀少之地。復雜陌生的自然環境逐漸養成了他們吃苦耐勞品質。

在近代，客家人身上吃苦耐勞品質在客家婦女的革命斗爭中發揮巨大作用。以李堅真為例。李堅真，廣東梅州市豐順縣小勝鎮人。生于貧苦農家，自幼就幫忙操持家務，練就了吃苦耐勞的品質。1927 年 6 月加入中國共產黨，開始她極為精彩的共產主義革命生涯。在土地革命前期，英勇無畏，參加豐順農民武裝暴動，并創建東江革命根據地;在長征時期，擔任休養連指導員，擔當負責，成功地保護了行動力不便和負傷的紅軍干部。

作為一名客家女性，她用行動踐行著最初的樸實的客家俗語：“男要勤，女要勤，三餐茶飯唔求人”，意思為不論男女，都要自食其力。她們從最初的吃得苦起操勞家室，發展到近代不單單能為自己家吃苦，還能為整個國家效力。

3 客家地區紅色文化傳承的現狀和措施

3.1 家地區紅色文化傳承現狀及原因分析

3.1.1 紅色資源豐富，但開發及活化利用力度欠缺

梅州是廣東省內唯一全域是原中央蘇區的地級市，紅色資源豐富。據梅州市各級黨史部門自 2010年 4 月以來普查統計數據，全市共有在冊紅色革命舊址、紀念設施 366 處，其中重要革命歷史事件和重要機構舊址157處、重要革命歷史人物活動紀念地76處、革命領導人故居 50 處，梅州紅色文化名片12張， 梅州市重要紅色資源65處。

但梅州客家地區紅色文化挖掘宣傳力度與資源豐富度存在一定的不匹配性和滯后性。在與梅州客僑博物館館長魏老師交談中，他提到：“其實我們梅州對這個中央蘇區的定義還比較模糊，像在這些革命根據地的歷史以及早期在根據地犧牲掉的英烈還沒有太多人知道、去挖掘。” 又如梅州市地方志辦公室工作人員提及：“現在一些省級保護單位文物，雖被列入了省級文物名單，但缺少政策、資金的支持，活化利用程度較低。” 在實地考察過程中，項目組成員發現梅州市革命歷史紀念館目前成為 D 級危房，缺少日常管理與及時翻新修繕。從調查問卷收集的情況看，在客家人占比達到 65.44%的問卷調查中，對于“你了解多少位客家人的紅色奮斗事跡”這一問題，總體調查對象中選擇“1～3 位”占比達 76.74%，選擇“4～7 位”占比達 20.59%，選擇“8 位以上”僅占“2.94%”，說明梅州客家人受當地紅色文化熏陶的程度還有待提高。

出現此現象原因：梅州客家地區革命歷史豐富，形成了全域是原中央蘇區的地位，紅色資源豐富。但經濟基礎決定上層建筑，受限于梅州當地經濟體量，資金投入供需相悖、政策機制完善程度較低，廣大人民群眾對黨史的了解程度不高，概念模糊，均影響著當地紅色文化建設。

圖表 1：“你是客家人嗎？” 參于本次調查問卷主要是客家人，占 65%左右。

圖表 2：“你有了解過多少位客家人的紅色奮斗事跡？如葉劍英，姚子青等。” 調查問卷結果顯示，了解 1 到 3 位的，占 76.47%;了解 4～7 位的，占20.59%左右;而了解 8 位及以上的占 2.94%。

3.1.2 紅色文化建設區整體規劃分散，內部出現同質化趨向

梅州地區紅色資源呈現數量多、較分散的狀況。梅州市內的縣區大都建設有與當地革命歷史相關的紅色文化區。如梅縣梅江區中國客家博物館內建有將軍府、梅縣雁洋鎮虎形村建有葉劍英紀念園、五華縣岐嶺鎮建有曾國華故居等。實際上，梅州市各縣區的革命文化紅色區大多以相似的背景或人物主題展開，這為各個縣區的紅色文化建設單位提供了一個合作關聯的契機。但經走訪發現，無論是各個縣與縣之間，還同一縣內不同地區之間，紅色文化建設單位間的合作關聯度不高，各文化區往呈散落分布。梅州市地方志辦工作人員提到：“紅色文化區建設跟旅游景區也有點相似，如果是這里設一小處，那里設一小處，對人的吸引力會有所下降。”在實考察中國客家博物館、平遠博物館、葉劍英紀念園等紅色文化區的內部陳列展中，項目組成員發現各紅色文化建設單位在呈現文獻資料、陳列戰爭物品以及擺設人物浮雕等方面的做法非常相似，缺乏創新元素，潛藏同質化趨向。

出現此現象原因：梅州客家地區紅色文化資源分布本身具有分散性，加之市內各紅色文化建設單位缺乏交流與合作，整體規劃分散。創新技術在紅色文化建設區運用得較少，紅色資源保護形式單一。

3.1.3 梅州政府對中央蘇區發展的關注度在逐步提高

2012 年，中央曾出臺對梅贛龍中央蘇區相關政策扶持。當時梅州由于自身產業重組和發展定位模糊，沒有非常順暢地搭上此趟政策順風車。而因享受了此項政策優惠的地區如贛州和龍巖，紅色文化發展得非常迅速。梅州客僑博物館館長魏老師和市地方志辦公室工作人員均表示，同樣擁有著原中央蘇區地位的梅州在紅色文化建設方面急需跟上步伐。

2019 年，中央出臺了扶持中央蘇區第二期政策，梅州客僑博物館館長魏老師已提交爭取此項政策發展梅州中央蘇區文化報告并且提出建設中央蘇區粵東歷史博物館建議。目前，已下批建設博物館，相關措施正在籌備中。梅州市地方志辦公室工作人員也提到：“其實這兩年國家放在這方面的資金也不錯了，我們也在跟著他們（贛州、龍巖）的腳步干。”“ 目前人力、物力、財力還不能面面俱到，一步一步來，這樣子。”再輔以我們訪談的 2 位客家基層干部所提及的相關觀點，梅州正抓準建設生態發展區和蘇區文化發展區這兩個定位。到目前為止，梅州客家地區政府對于紅色文化相關投資呈較快上升趨勢，紅色文化發展福利在漸漸顯現。

出現此現象原因：中央有關部門頒布的振興梅贛龍老蘇區政策在贛州、龍巖地區取得了初步成功，形成示范效應。梅州客家地區紅色文化相關研究者及部分工作人員呼吁當地關注振興發展梅州老蘇區的問題。

3.2 建議和對策

3.2.1 主抓原中央蘇區特色，搭建客家紅色文化系統研究平臺

原中央蘇區文化是梅州紅色文化的一大特色。梅州客僑博物館館長魏老師提到：“梅州地區的中央蘇區的歷史是講四塊革命根據地和中國工農紅軍第四軍。這是梅州獨有的、廣東獨有的歷史。”抓住這一特色和優勢，挖掘好中央蘇區及四塊革命根據地紅色文化歷史，可輻射帶動起各縣區紅色資源的開發利用。

抓住原中央蘇區的特色，梅州地區在建設中央蘇區粵東歷史博物館方面需加緊步伐。除此之外，梅州地區可利用現有的紅色文化研究基地和客家文化研究基地，建立一個整體研究平臺，借助梅州的特殊區域優勢，可以開展客家文化和紅色文化融合發展高峰論壇，大力宣傳客家人在第一次土地革命年代的英雄事跡。

3.2.2 生態發展模式與紅色蘇區建設相融合，完善相關配套設施

經濟基礎決定上層建筑。發展梅州地區紅色文化是屬于上層建筑部分，必須要與當地的經濟基礎相適應。而發展經濟的第一步，需要找準自身定位、確定好發展模式。據訪談人員提供的思路，梅州找準發展定位，即把梅州建設成“綠水青山就是金山銀山”生態發展區和振興老蘇區的紅色文化發展區。兩者的結合，可使梅州既能夯實文化建設的經濟基礎，又能創新紅色文化的傳承方式。

在明確發展定位后，政府可據此完善相關配套體系。如根據實際情況制定長期發展計劃，引導紅色文化相關單位積極配合宣傳及保護紅色文化的工作;政府部門可主動爭取規劃發展紅色文化的資金政策支持，從而用以解決紅色景點交通不變及基礎設施配備不全等問題。

3.2.3 以普及黨史知識為核心，搭建梅州紅色文化宣傳陣地

梅州當地民眾缺乏相關黨史知識一定程度上造成了當地紅色文化發展緩慢。普及黨史，不忘初心，牢記在早期革命斗爭中犧牲的革命英烈，了解中央蘇區建設發展的波瀾壯闊歷史，有助于增強當地人民對紅色記憶和精神的認同感及歸屬感，積極融入到傳承客家紅色文化的隊伍。相關部門需做好黨史宣傳和教育的工作，利用互聯網、高校黨校講臺、地方戲臺等形式，大力普及黨史知識。

此外，將紅色旅游和客家元素相結合，搭建梅州紅色文化宣傳陣地。借助客家文化影響力，舉辦融合客家紅色元素的旅游藝術節;修繕改造客家紅色古宅，建設紅色元素客家鄉鎮;設計精品客家紅色旅游線路;建設特色客家與紅色研學基地;優化市場招商機制，打響客家在客家文化和紅色文化的知名度，使客家文化和紅色文化旅游產業化。

4 結語

本文圍繞著“融合與發展：梅州客家群體的紅色記憶與文化傳承”主題，重點論述了隨著時代的發展，客家精神與紅色文化相融合發展的內在傳承故事和外在傳承現狀。調研報告的主體共分為了前言、客家精神與紅色文化的關系、客家地區紅色文化傳承的現狀和措施及結語四個部分。

第一部分前言主要介紹選題意義及實踐訪談相關情況。第二部分通過查閱文獻資料和實地考察博物館，論證了客家人身上的抗爭精神、集體主義精神、吃苦耐勞品質與近代紅色文化中的革命精神、愛國主義情懷、艱苦奮斗精神相交織融合的關系，揭示客家群體紅色記憶的特別之處。第三部分依據實地訪談的內容和問卷調查收集的信息，概括出客家紅色文化發展的幾點現狀：紅色資源豐富但活化利用力度欠缺、整體規劃分散及局部出現同質化、梅州政府對老蘇區建設的關注度逐步提升。緊接著針對現狀產生的原因，提出幾點建議：主抓蘇區特色并搭建研究平臺、生態發展模式與蘇區建設相融合及完善配套體系、普及黨史知識及搭建宣傳陣地，從而助力客家紅色精神的傳承和革命老區經濟發展。

參考文獻

[1] 姜萍萍、楊麗娜.為共產主義事業執著奮斗的關輝一生——紀念葉劍英同志誕辰 120周年[DB/OL].人民網-人民日報.

[2] 紅軍長征—梅州人物志[M].梅州：中共梅州市委黨史研究室.

[3] 飲朵 客家源流考[OB]，央廣網，2009-12-07.

[4] 鐘毅康“客家”這一稱呼的由來[N]，上杭新聞網，2018-08-17.

[5] 黃元中 淺議三明客家文化與紅色文化的融合發展[J].新西部，2019（36）.

作者簡介：張雨金，（2002.5-），女，漢族，廣東省平遠縣，本科在讀，研究方向：財政稅務。