古人的“車(chē)品”

辛嘉

中國(guó)的汽車(chē)保有量已超過(guò)3億輛，成為全球第一汽車(chē)大國(guó)。同時(shí)，酒駕、搶行、路怒等行車(chē)問(wèn)題的治理任重道遠(yuǎn)。也許，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)古人的“車(chē)品”。

從西周到春秋時(shí)期，馬車(chē)是重要的交通工具。人們對(duì)馬車(chē)的重視比現(xiàn)代人愛(ài)車(chē)有過(guò)之而無(wú)不及。很少有人愿意把馬和車(chē)借給別人使用，畢竟訓(xùn)練出好馬及制造或購(gòu)買(mǎi)一輛好車(chē)并不容易。馬和車(chē)是那時(shí)的重要財(cái)產(chǎn)。觀人之地位、成就，一個(gè)重要因素是看他有沒(méi)有馬車(chē)、馬車(chē)及馬匹的等級(jí)和數(shù)量，以及有沒(méi)有一名出色的車(chē)夫。君子六藝——詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、御、射，其中御就是指駕車(chē)。

總體來(lái)說(shuō)，擁有馬車(chē)的人往往不會(huì)泯然眾人，駕馭馬車(chē)是一項(xiàng)受人尊重的技能。一個(gè)人若愿意給別人駕車(chē)，則表示出很高的敬意。比如，周文王姫昌曾親自給姜子牙駕車(chē)，信陵君曾給侯嬴駕車(chē)，等等 。

春秋時(shí)期有一位偉大的御者——孔子。他有自己的馬車(chē)，且駕車(chē)水平很高。他親授弟子六藝，其中包括御。

孔子授業(yè)以后，出門(mén)就很少自己駕車(chē)了。師者須遵禮。所以，他出門(mén)有車(chē)夫?yàn)樗{車(chē)，例如他的弟子冉有、子路等。“子適衛(wèi)，冉有仆”——孔子行至衛(wèi)國(guó)時(shí)，就是由冉有駕車(chē)。不過(guò)，孔子仍然認(rèn)為，駕車(chē)是君子的一項(xiàng)技能。有人嘲笑他“博學(xué)而無(wú)所成名”。他聽(tīng)后自我解嘲道：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”也就是說(shuō)，如果非要孔子選擇一個(gè)謀生職業(yè)的話，那么他愿意做一名御者，即司機(jī)。這也說(shuō)明，司機(jī)在那時(shí)社會(huì)地位并不低。只不過(guò)，謀生并不是孔子的理想，所以，即使他有出色的駕車(chē)技能，也不以此為生計(jì)。

孔子對(duì)列國(guó)諸侯的德行、禮儀非常看重，稍不合意就會(huì)避而遠(yuǎn)之。他崇尚的“禮”包括“車(chē)品”。孔子在衛(wèi)國(guó)時(shí)，衛(wèi)靈公與夫人南子同乘一車(chē)出宮，讓宦官陪侍左右。孔子坐在后面的車(chē)上跟隨。車(chē)隊(duì)肆意招搖，橫行過(guò)市。孔子覺(jué)得自己被羞辱了，發(fā)出“吾未見(jiàn)好德如好色者也”的感慨，立即離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。

除了行車(chē)的規(guī)矩，孔子乘車(chē)也有規(guī)矩，比如“升車(chē)，必正立，執(zhí)綏。車(chē)中不內(nèi)顧，不疾言，不親指”。這些都是孔子提倡的“車(chē)品”。

圣人無(wú)常師。孔子的很多學(xué)問(wèn)都是從駕車(chē)中感悟而來(lái)的。比如“駟不及舌”，即“一言既出，駟馬難追”，還有“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”“驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也”等等。

作為一位提倡禮學(xué)的教育家，孔子不接受別人對(duì)他無(wú)禮，也很注意對(duì)別人的禮儀。有一次他乘車(chē)出行，路遇楚人接輿。他向接輿打招呼時(shí)未欠身，而是端坐不動(dòng)。他很快就感到不妥，馬上下車(chē)欲賠禮，但接輿已驅(qū)車(chē)不顧而去。孔子非常慚愧，感慨道，這世上有比自己更重禮儀的隱士。

與孔子同時(shí)代的齊國(guó)相國(guó)晏嬰，也有通過(guò)“車(chē)品”識(shí)人的故事。他曾有一名車(chē)夫，因自己給相國(guó)駕車(chē)而洋洋自得。這個(gè)車(chē)夫的妻子有一次觀察丈夫駕車(chē)，發(fā)現(xiàn)他舉止傲慢，而坐在車(chē)上的晏嬰一臉謙遜。當(dāng)天晚上，車(chē)夫的妻子把丈夫數(shù)落了一番。車(chē)夫省悟，慚愧不已，立即端正了行為舉止。晏嬰發(fā)現(xiàn)了他的變化，了解到他在品德上有所增益，于是提拔他當(dāng)了大夫。

晏嬰是一位賢相。司馬遷表示：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”他愿意給晏嬰當(dāng)車(chē)夫，以表達(dá)對(duì)這位先賢的崇敬。

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