堅(jiān)持立德樹人弘揚(yáng)中華美育精神

楊宗元

2018年8月30日習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中指出：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”美育對(duì)提高學(xué)生審美水平、培養(yǎng)審美能力，陶冶高尚情操、塑造美好心靈有著不可替代的重要作用，堅(jiān)持立德樹人，是中華美育精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是當(dāng)代中國美育的宗旨。

一、立德樹人是中華美育精神的優(yōu)良傳統(tǒng)

美育是一個(gè)近代興起的語匯，在中國古代與美育大體相當(dāng)?shù)脑~是“樂教”，我國自古就十分重視樂教。早在《尚書·舜典》中就有用詩歌、音樂等藝術(shù)來教導(dǎo)人，以使人神相和的記載：“夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”帝舜讓夔掌管音樂，負(fù)責(zé)教導(dǎo)年輕人，使他們正直而溫和，寬厚而莊重，剛毅而不粗暴，簡約而不傲慢。詩是表達(dá)思想感情的，歌是唱出來的語言，五聲是根據(jù)所唱而制定的，六律是和諧五聲的。八類樂器的聲音能夠調(diào)和，不使它們亂了次序，那么神和人都會(huì)因此而和諧了。這段話簡潔而清晰地表明，我國早在上古時(shí)代，在中華文明的源頭就已經(jīng)十分重視禮樂之教，重視以美育人。

孔子作為首創(chuàng)私人教育的教育家，十分重視禮樂之教。他把禮樂之教貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，既重視禮對(duì)人的道德影響，又重視樂對(duì)人的品質(zhì)的影響。他用《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》作為教材，要求學(xué)生“博學(xué)于文，約之以禮” ，認(rèn)為對(duì)人的教育應(yīng)“興于詩，立于禮，成于樂”，把禮作為人生的根本，把樂作為人生的完善。……