《芣苢》《插秧歌》同課異構札記

桑進林

2021年7月2日，江蘇名師寇永升老師來我校開展同課異構教研活動，選定的篇目是《芣苢》和《插秧歌》，在備課和聽課的過程中，產生了幾個疑問，現思考如下，以求教于方家。

一、設計方式：單篇設計還是群文設計

《芣苢》和《插秧歌》安排在統編高中教科書《語文》(上冊)第6課，在同課異構的過程中，分別呈現了兩種設計方式：一是單篇設計，老師采用了單線遞進、平均分配時間的方式，即各利用約20分鐘的時間，先教授《芣苢》，后教授《插秧歌》。二是群文設計，把兩首詩歌放在一起，進行比較教學。

在評課的過程中，大家有兩種意見，一是贊成單篇教學，認為單篇設計能夠細教細讀，學生理解全面。二是贊成群文設計，兩首詩歌比較閱讀，學生才能理解透徹。 我認為，應該采用群文設計。因為群文設計能最大限度體現教材編者的意圖。“統編教材有一個顯著特點是群文的大量出現。這種形式在以前的教材里也有，但這次統編教材卻是大量出現。”(朱誦玉，《語文教學通訊A刊》， 2021年第3期，語文報社，24頁。)就這兩首語言風格迥異的詩歌而言，有一個共同的話題“勞動”，只要在“勞動”話題的統領下，進行群文設計，更能夠幫助學生全面透徹地理解詩歌。

那么，問題又來了，應該怎樣進行群文設計教學呢？宋莉娜老師認為有些課文要“淺淺地教”(宋莉娜，《中學語文教學參考》，2021年第6期，陜西師范大學出版總社，74-75頁。)《芣苢》和《插秧歌》也可采用“淺淺地教”的方式，即把《芣苢》和《插秧歌》對比著閱讀就可以。古詩的對比閱讀，在以前的高考中就出現過，大家并不陌生。如2019年高考北京卷，讓考生比較閱讀陳與義的《和張規臣水墨梅五絕》其一和其四，其中第15題是：“現實中沒有黑色梅花，而宋代出現了墨梅畫。根據上面兩首詩，概括陳與義對墨梅畫特點的認識，并比較兩首詩題詠的側重點有何不同。”受到高考試題命制的啟發，我們可以從詩歌的形象、語言、情感和表達技巧等方面進行比較閱讀，設計教學內容如下：

課文文體與時代主人公形象勞動場面語言風格主要表現手法思想感情《芣苢》《插秧歌》

通過以上表格內容的填寫，學生就能通透地理解兩首詩歌。在朗讀的時候，學生非常容易地讀出了《芣苢》的喜悅和歡快，也輕而易舉地讀出了《插秧歌》的辛苦與繁忙。

二、是誰在“喚渠”

《插秧歌》中有“喚渠朝餐歇半霎”詩句，“渠”指田夫，似成定論，大家沒有意見。但究竟是誰在喊田夫停下來吃早餐，也好休息一會兒呢？“田埂上呼喚的人并未寫明身份，依照生活常識而言，或許是田夫的父親或母親，或許是田夫的女兒”。(劉祥，《中學語文》，2020年第32期，26頁。)

在同課異構《插秧歌》中，除了田夫、田婦、小兒、大兒，有沒有第五人。大家的意見匯總起來有三點。

一是奶奶。在閱讀詩歌的時候，大家展開想象的翅膀，認為在農忙時節，為了抓緊時間完成插秧任務，家里的勞動力都派上了用場。田夫、田婦、小兒、大兒都上地插秧，家里只剩下了年邁的爺爺奶奶。由于田夫、田婦、小兒、大兒等天不亮就去上地干活，爺爺奶奶克服行動不便的困難，既要照顧好家里的“鵝兒與雛鴨”等家禽，還要做好早飯，送到田間地頭，一讓大家節省回家吃早飯花在路上的時間，二讓大家有充足的力氣，盡早完成插秧的農活。

二是小女兒。一位女老師結合切身體驗，說是在自己小的時候，爸爸媽媽、大哥大嫂和二哥都去地里干活，家里爺爺奶奶年紀又大了，行動不便，根本沒有力氣做飯送飯。于是照顧雞牛羊豬的任務就落在了她的身上，同時，還要做一點簡單的早飯，送到地里去，等爸爸媽媽、大哥大嫂和二哥吃完早飯后，她又要緊張地趕回家中，打掃屋子，準備午飯。“窮苦人家的孩子早當家”，繁重的農活鍛煉了自己，她本人在教學崗位上工作快25年了，但從來沒有感覺到教學的辛苦，恐怕與小時候的勞動鍛煉關系緊密。

三是田婦。筆者認為，“喚渠”的應該是田婦。在農村，有些家庭人丁興旺，勞動力眾多，但也有個別家庭人口稀少，勞動力不足。尤其是那些剛剛和父母分家的小夫妻，勞動力不足的矛盾更為突出，在農忙時節，手忙腳亂。為了減輕丈夫的勞動負擔，年輕的妻子常常會隨著丈夫下地干活。在干上一兩個鐘頭后，就要急急忙忙趕回家里，既要給丈夫準備早餐，還要照顧家里的幼孩、家禽家畜等。照顧好以后，就急急忙忙送飯到地頭，喚取丈夫吃點早餐，補充體力，接著干活。快到中午的時候，妻子又提前回家，急急忙忙準備午飯。

《插秧歌》中，正面出場的勞動力有田夫、田婦、小兒和大兒。囿于詩歌的字數所限，小兒的年齡詩人沒有交代，但我們可以揣測，家里應該是沒有其他的家庭成員了，即使有，也是老的老小的小，基本上不能勞作。“插秧關系到收成的好壞，萬不能失時。因而，值此時節，無論男女老少，一齊到田頭，各有所司，不敢稍有懈怠。”(《宋詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，1075頁。)“無論男女老少，一齊到田頭”說明家庭里所有成員悉數到場了，“喚渠”的只能是田婦，從側面說明了田婦的辛勞，在某種程度上，田婦更為不容易，既要照顧土地，又要照顧家里。在田里，她是壯勞力了在家里，她是賢妻良母。蕭瑞峰教授認為，“喚渠”的是田婦：“這里，‘只不答’，并不是說他對農婦的呼喚置若罔聞，一聲不吭，而是說他沒有答應‘歇半霎’的請求。事實上，他用別的話題將農婦支吾了開去。‘秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨’，便是他的答話。‘蒔’指栽種，‘匝’指完畢。他說，秧苗剛種下去，尚未挺勁；況且，也還沒有栽種完畢。言外之意是，在這當口，我怎么能歇得下呢？話雖簡短，意實明了。同時他還囑咐妻子：照管好家中飼養的雛鴨，提防它們來田里作踐。”(《宋詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2002年，1075頁。)“農婦”也罷，“妻子”也罷，指的就是詩歌中的“田婦”。

這種情況在漢樂府《陌上桑》里也出現過。“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷”，說的是妻子中途回家照看家里的家禽家畜等，丈夫繼續在田里犁地鋤地，不巧的是秦羅敷正好路過，丈夫沉迷于秦羅敷美麗的容貌，忘我地欣賞，當然忘記了犁地鋤地。等妻子送飯回來后，埋怨丈夫干活太慢，誠實的丈夫沒有尋找其他冠冕堂皇的借口，如實回答“但坐觀羅敷”。

三、勞動：辛苦繁忙還是吃苦耐勞、勤奮樂觀

統編教材的“學習提示”說“詩作表現出農家生活的辛苦與農事的繁忙，富于生活情趣”。此詩作于宋孝宗淳熙六年(1179)，當時楊萬里被罷免官職，賦閑在家。有一天，他經過一片農田，看到田夫一家插秧的忙碌，有感而發，于是寫下了插秧的勞動場面。

“學習提示”中的“富于生活情趣”值得商榷。“情趣”一詞，《現代漢語辭典》的解釋是：“①性情志趣：二人情趣相投。②情調趣味：情趣正濃。這首詩寫得很有情趣。”(《現代漢語詞典(第6版)》，商務印書館，2015年，1062頁。)生活情趣側重于人類精神生活的追求，是對生命之樂的感知，是對審美感覺的自足，積極地生活情趣可以調節緊張的情緒，緩解身心的疲憊，享受美好的生活，陶冶高尚的情操。閱讀《插秧歌》，給人的整體感覺是勞作的緊張忙碌。雖然詩中有“笠是兜鍪蓑是甲”的描寫，意思是“斗笠是頭盔，蓑衣是戰甲”，但這應該是一種含淚的微笑。蘇軾詩云“一蓑煙雨任平生”，那才是曠達豪放。然而，透過詩句，我們分明能體味到蘇軾濃濃的人生悲涼。

“學習提示”中“勤奮樂觀的精神”，似乎也不是太準確。如果不是生活所迫和農事的緊張，不是為了吃飽肚子不至于挨餓，下雨天農人一般會呆在家里，等雨過天晴再去插秧。“雨從頭上濕到胛”，打濕頭胛的不僅僅是雨水，更多的是汗水。楊萬里用實錄的方式，記錄了農人生活的不易，沒有任何道德說教的可能。

種地的辛苦，沒有躬耕就沒有深刻的認識，是坐在辦公室吹電扇的人體會不到的，縱觀古典詩歌，描寫辛勞的詩歌比比皆是，比如中學生較為熟悉的白居易的《觀刈麥》，陶淵明的《歸園田居·其三》等，都描寫了農人勞作的辛苦。《插秧歌》中的農夫，連吃早飯的時間都沒有，甚至連抬頭說話的時間都沒有，邊插秧邊囑咐妻子“照管鵝兒與雛鴨”……“勤奮”一詞，用到學子身上是恰當的，用在農夫身上，有點“浪漫”了。

至于“樂觀精神”，更是無從談起，農人深知，只有好好侍奉土地，土地才會有很好的回報。辛辛苦苦插秧，他們心中期盼的是來年風調雨順，有個好收成，這點苦又算得了什么？哪來的“樂觀精神”？“就像我們不能從《在烈日和暴雨下》解讀出祥子的勤奮樂觀一樣，也不能從《插秧歌》中描繪的雨中勞作情景中解讀出勤奮樂觀的主題。”(劉祥，《中學語文》，2020年第32期，湖北大學出版社，26頁。)