文以載道，以文布道

摘" 要：漢字和中國傳統文學是記錄中華民族幾千年歷史傳承的工具，是傳承優秀傳統文化的重要載體。在語文課中融入傳統文化教育，應當以傳授漢字和傳統文學的相關知識為主要手段，用生動活潑的形式進行教授，讓學生在漢字和傳統文學的研讀當中獲得熏陶，從而傳承和發揚優秀傳統文化，并使其悠久的文化精髓融入我們的生活。

關鍵詞：語文課;傳統文化教育;以文布道

漢字及中國傳統文學，是記錄中華民族幾千年歷史傳承的工具，是傳承優秀傳統文化的重要載體。教授漢字和中國傳統文學的語文課，自然成為中華優秀傳統文化教育的主要陣地。下面筆者試探討如何在語文課中融入傳統文化教育，更好地傳承中華傳統文化精髓。

一、以文布道是語文課中融入傳統文化教育的優勢

在語文課中融入傳統文化教育，其優勢在于漢字及中國傳統文學既是傳統文化的主體本身，也是傳播傳統文化的工具。

余光中先生說：“倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈、祖先的回憶和希望便有了寄托。”漢字包含了中國文化深邃的思想，有獨特的文化魅力。“一位作家的好句子變成了后人的成語，這是一種了不起的文化遺產。”“如果把文言文拋掉不用，我們就會變成沒有記憶的民族！我甚至認為如果教科書里面把文言文拿掉了，那無異于剝奪了我們下一代的文化繼承權。”臺灣《聯合報》曾報道，余光中先生提出，我們傳承傳統文化，必然要傳承漢字和傳統文學，因為它們記錄了中華民族的歷史，是一種傳統文化遺產。因此，在積極傳承優秀傳統文化的思想指導下，我們應當以傳授漢字和中國傳統文學的相關知識為主要手段，教會學生讀懂中國的文字和傳統文學作品，帶領學生去賞析其精妙之處，讓學生在學習漢字和中國傳統文學作品的過程中接受優秀傳統文化的熏陶，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，并使其悠久的文化精髓融入我們的生活。

文以載道，文學作品對人的思想的影響是潤物細無聲的教化，因而我們在語文課上進行傳統文化教育時沒有必要進行生硬的說教，而應以文布道，讓學生在對傳統文學作品進行閱讀賞析的過程中汲取傳統文化的養料，領略中華傳統文化兼容并蓄、和而不同的文化精髓，逐漸提高思想的深度和廣度，“積善成德，神明自得”，而后具備民族意識和愛國情懷，道德教化因閱讀理解而水到渠成。脫離文本來講傳統文化思想，就會失了語文的優勢，使語文課成為純理論的思政課了。因此，在語文課中融合傳統文化教育，應該利用好漢字及傳統文學這些利器，以文布道，講出語文味。

如在講《大學之道》的時候，有教師還沒讓學生閱讀文本，就提問：“我們聽過馬加爵的事情，這個事件的發生跟我們的思想品德有關，《大學之道》中就有關于修身的論述，就是‘修齊治平’。那么‘格物致知’跟‘修齊治平’之間是什么關系？”沒有文本的閱讀，沒有對文本的逐步分析，剛知道“格物致知”是什么的學生，根本無從思考，無法回答這些問題。這時候如果從題目《大學之道》中的“道”切入進行分析，明確“大學之道”就是關于大學問的宗旨，然后加進去傳統文化的知識，如《道德經》中說“孔德之容，唯道是從”，《論語》中提出“志于道，據于德”，從而引出在中國的傳統文化中，“道”和“德”一直都是辯證統一的，人們一直在追求“品學兼優”，所以古人提出“格物致知，誠意正心”才能實現修身。這樣通過文本閱讀、文字解說來讓學生逐步理解思想品德對一個人的成長的重要性，不至于枯燥地說教，還使學生無法理解其思想精神。

又如在教授《詩經·桃夭》一詩時，詩歌在朗誦和理解詞句方面沒有什么難點，學生讀幾遍就能背誦。如果說把詩歌背誦下來，或者知道詩歌的特點就是用“夭夭、灼灼”等重章迭唱的方式表現“女子出嫁以后在夫家要和順，反映了人們對美滿婚姻生活的追求”的主旨，就等同于傳承了傳統文化，這一操作難以看出可以傳承的文化價值。但是如果我們帶領學生深入探討其中的詞句及其表現力，或許能從這首詩的賞析中有更豐富的收獲。

我們直接從課下注解簡單地理解“夭夭、灼灼”等詞寫出了桃花盛開的景象，不如帶領學生賞析“桃花”的比喻義。詩歌用桃花比女子，“桃之夭夭，灼灼其華”寫出的是新娘像桃花一樣面容衣著濃艷嬌美，熱烈綻放;“有蕡其實”寫出女子像桃子一樣體態飽滿豐盈;“其葉蓁蓁”中的“蓁”字在《說文解字》的解釋是“艸盛皃”，字形像叢生的枝干，寓意枝葉繁茂，這個句子不僅是比喻女子的裝束繁盛，還是比喻女子周圍聚集著很多人，總的來說就是祝福女子能興旺家族。這樣一分析，學生就能更形象地理解古代人們對女子地位的認定以及人們對“家庭”的定義。

對這首詩的理解，還可以借助《說文解字》對詩中“歸”“家”“宜”等幾個字進行賞析，從而讓學生理解詩歌的主旨及歷史意義。如“歸”字，甲骨文是兩片葉子，一把掃帚，表示女子打掃家務，今文增加了道路和前進的腳掌，表示出嫁的女子緊緊追隨夫婿，讓夫家更興旺。“歸”這個字的發展演變，讓學生了解到，雖然這個字所透露出來的古代愛情觀、婚姻觀跟現代的婚戀觀并不完全一致，但從古至今大家都承認，“家”是婚姻的載體。而“家”從甲骨文的象形文字看來，必須有住的房子，還有一頭豬，表示“家”有“可避風雨，食能果腹”的定義。什么樣的家才是適合人居住的？看“宜”字，砧板上放了肉，《說文解字》里解釋“宜，所安也”。《禮記·大學》里解釋“相安，和順”。就是說，除了“可避風雨，食能果腹”外，家還應該一家人“相安，和順”，開開心心，其樂融融。這是古人對家庭關系的一個樸實的注解。從《說文解字》的分析中，學生了解到，家庭成員的精神飽滿，身體康健，包容和諧，安居樂業，對一個家庭甚至一個家族的興旺都具有重要意義。家對中華民族之所以重要，是因為家庭是整個社會最基本的單位，沒有家庭，就沒有整個政治結構，沒有國家。到這里，教師就可以水到渠成地使學生理解，我們在學習生活的時候，不能忽視我們的家庭，因為婚嫁從來都不是兩個人的事情，它關系到兩個家庭，甚至是兩個家族，更甚至于關系到整個國家的興旺，因為“家是最小國，國是千萬家”。通過對詩歌的深入賞析，學生就能感同身受地體會到傳統文化中的家族傳承的觀念，理解其中深厚的家國情懷。

因此，在語文課中融入中華傳統文化教育，要利用好漢字和傳統文學這兩個利器，讓學生在閱讀中獲得潛移默化的熏陶。

二、貼合課文內容確立教學目標，使傳統文化教育融入生活的細節中

在語文課上融入傳統文化教育，不一定每一課都要上升到家國情懷才值得我們宣講。家國情懷是由點點滴滴的生活習俗、思想情感凝聚而成，最后成為民族的文化認同。因此，我們在語文課上講傳統文化，沒有必要所有課文的思想教育目標都一定要拔高到愛國的層面。傳統文化教育要“契理契機”，抓住時機，因材施教。作為中學生，日常的誠實、守信、負責，奮發向上、勇于拼搏等民族精神，都很值得我們宣講。就像《桃夭》一課，講一講戀愛觀、家庭觀，講一講家庭成員間如何做到包容和諧，如何對家庭承擔起責任，這些都是很具體的價值觀的討論。試問，如果連勇敢、誠實、守信、關愛家人都做不到，空談愛國，又如何使民族情感落到實處？

因此，傳統文學作品中，有許多值得我們挖掘的思想元素，如《周易》中的“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”用以培養學生剛毅堅忍，發憤圖強的精神;《道德經》中的“上善若水，水善利萬物而不爭”讓學生學習謙虛的品格;唐詩中獨立自主、自由開放、追求理想、開拓創新、兼容并蓄的優秀精神品質等對學生優良思想品質的形成都會起到積極的作用。因而要培養學生豐富廣博的知識體系，健康完善的道德品格，強烈的民族意識及愛國精神，我們就要貼合課文的實際內容進行教學目標設置，通過豐富多彩的文學作品閱讀，循序漸進地提高學生的傳統文化素養。

三、抓住課文和傳統文化的結合點，深挖傳統文化的內涵

首先，傳承中華傳統文化，是重建中國人的社會道德，塑造中華民族精神意志的重要手段。我們進行傳統文化教育，是要宣揚道德文明，重建文化自信，使之指導我們的社會生活。因此，我們在進行傳統文化教育的過程中，要重視由表及里，讓學生從文化表象認識到其表現的精神文明的實質。我們閱讀及教授古代文學作品，在理解其表面的字詞意思后，應帶領學生深入體會其傳統哲學思想及傳統審美情趣，深挖其思想內涵。

我們學習漢字的形態及意義的發展變化，體會其獨特的筆畫字形中，蘊含著中國人豐富的想象和內涵;學習中國古典詩歌如何講究押韻、平仄、對仗，如何靈活使用修辭、意象，使語言表達更形象化，更具畫面感，也更含蓄典雅，意味悠長;學習古典散文思想犀利，用詞雋永，旁征博引;學習傳奇小說，想象豐富，經以人情，緯以神秘，志怪幻想，跌宕起伏，讓人拍案叫絕。這種種傳統文學作品，內容豐富，表現技巧靈活多變，無論從形式還是思想內容，都包含著仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓等中國傳統哲學思想，及在傳統哲學中形成的和諧、含蓄、包容、自然、淡泊、寧靜的傳統審美情趣。我們應該充分利用這些傳統文學本身的特質，引導學生在文本閱讀賞析中體會其思想情感，從中了解中國的傳統文化形式、審美文化及哲學思想。

如《桃夭》一詩，教師不但讓學生能讀懂詞句，了解詩歌是表現對女子出嫁的祝福，而且可以通過對漢字“歸”“家”“宜”的演變過程的了解，引申出對婚戀觀、家庭觀、家國情懷的討論。

其次，傳統文學是記錄傳統文化的工具之一，其記錄的傳統文化包羅萬象。我們可以結合其他的傳統文化形式來輔助語文課教學，一來可以通過多種手段讓學生更容易理解課文內容，二來也可以使語文課不至于成為單純的講授字詞及文言文基礎知識的講授課，而是體現其兼容并蓄的特點，讓學生了解更多與文學相關的中華優秀傳統文化。

如曹植的《白馬篇》，原本是贊美游俠兒勇武講義氣的詩歌，我們可以挖掘出對騎術射箭等中國非遺傳承的知識，這些知識也是古代傳統文化六藝“禮、樂、射、御、書、數”中重要的文化傳承，結合“御”講《白馬篇》，既讓學生獲得了更豐富的傳統文化知識，用新鮮且熱血的內容來吸引學生關注中華傳統文化，培養學生傳承中華傳統文化的責任感及愛國情懷，也讓學生更細致地體會到曹植對游俠兒的描寫生動傳神，感嘆傳統文學極盡繪聲繪色的精湛筆觸。

四、形式多樣活潑，引起學生對傳統文化的興趣

學習文言文，對學生來說是比較枯燥的，我們可以通過有趣的手段方法，讓學生跟著我們由淺入深地步入傳統文學的殿堂。

可以讓學生欣賞古代的吟誦。課堂上的朗誦跟傳統的吟誦并不一樣，古人讀文講究抑揚頓挫，哼唱誦讀。聽這些古老的吟誦，能讓人中正平和，滌蕩戾氣。這些吟誦如今還存在于一些偏遠的地方。教師可以播放這些現實生活中的吟誦視頻，讓學生通過現實生活場景體會詩詞的含義。如讀《桃夭》，可以播放現在一些農村還存有的婚禮上吟唱《桃夭》的場面，學生就能更直觀地理解《桃夭》所傳遞的思想情感，知道其在現實生活中所體現的意義，并且在人們莊重而歡樂的吟唱中體會詩歌“重章疊句”的音樂美。

可以學習古漢字的寫法及其演變歷史。學習古漢字知識，既滿足了學生對古漢字的好奇心，又讓學生了解了漢字的發展歷史。

可以結合各種故事傳說了解傳統文學作品。如讀《桃夭》一詩的時候，結合《周禮》中跟“桃”相關的男女相親的傳說，講“桃”這一意象的含義，生動有趣。

可以用小品的形式再現傳統文學作品描寫的場面。如《靜女》，用小品的形式再現故事里的男女主人公相會的場面，調動學生的學習興趣。

還有《青玉案·元夕》《虞美人》《明月幾時有》等名篇都已譜寫了曲子，可以讓學生欣賞古今結合動感十足的歌曲。種種活潑有趣的形式，能讓文學形象活起來，讓課堂生動起來，讓文言文的課堂鮮活起來。

總之，語文講究的是文以載道，用漢字和傳統文學作品來承載道理，而我們用語文課來進行傳統文化教育，也應該發揮語文的特點和功用，以文布道，使傳統文化教育在語文課上鮮活起來，滲透進去，傳承開來。

參考文獻：

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[2] 趙浩. 探究語文課堂中如何開展中華優秀傳統文化教育[J]. 華夏教師，2020（19）：47-48.

（責任編輯：秦" 雷）