語文教學(xué)中生命教育的構(gòu)建

摘" 要：語文學(xué)科的人文性決定了它是一門“以人為本”、以人的發(fā)展為本的學(xué)科。其實(shí)質(zhì)就是通過語言文字教學(xué)，充分認(rèn)識(shí)人的生命價(jià)值和地位，最大限度地挖掘生命的內(nèi)在潛能，充分調(diào)動(dòng)生命的積極性和主動(dòng)性，充分展示生命的個(gè)性，從而提高生命的質(zhì)量。在語文教學(xué)中構(gòu)建生命教育，是語文教育自覺承擔(dān)的神圣職責(zé)，也是建設(shè)開放而有活力的語文課程的途徑。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);生命教育;構(gòu)建路徑

2020年新春伊始，一場(chǎng)來勢(shì)洶洶的疫情風(fēng)暴席卷了神州大地。一個(gè)個(gè)無辜的人感染，一批批健康的人倒下，一條條鮮活的生命逝去。從一個(gè)語文教育工作者的視角來看，這場(chǎng)持續(xù)已久的疫情，給全國人民上了一堂生命教育課，這原本是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)過的必修課。

當(dāng)人的生命遇到威脅時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)主觀認(rèn)識(shí)偏差、行為舉止失常、人際關(guān)系失衡，而且在大多數(shù)時(shí)候還不能積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，特別是不能正確地應(yīng)對(duì)突發(fā)事件帶來的沖突與壓力。成人如此，孩子們更是如此。因此，面對(duì)突如其來的疫情，需要我們?cè)俅沃泵嫔绕涫巧c死、人與人、人與環(huán)境的關(guān)系問題，再次堅(jiān)定地秉持生命教育之“人間最寶貴的只有生命”的價(jià)值判斷。

馮建軍教授認(rèn)為，生命是教育之本，是教育存在的根本性依據(jù)。生命教育既是一切教育的前提，同時(shí)還是教育的最高追求。因此，生命教育應(yīng)該成為指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，是在充分考察人的生命本質(zhì)基礎(chǔ)上提出來的，符合人性要求，它是一種全面關(guān)照生命多層次的人本教育。

“生命教育不僅只是教會(huì)青少年珍愛生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值;生命教育不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命;生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白讓生命的其他物種和諧地同在一片藍(lán)天下;生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展?！?/p>

很多時(shí)候，人們常說，如果我們的孩子連生命都沒了，那么我們的教育還有什么意義呢？同樣，如果我們的社會(huì)都不關(guān)心社會(huì)安全，都忽視生命健康，那我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有什么意義呢？這次疫情所暴露出的民眾缺乏健康與安全常識(shí)、公共衛(wèi)生知識(shí)、避險(xiǎn)求生和防范危機(jī)等技能普遍不足的問題，對(duì)自然和生命缺乏敬畏的問題，再一次呼喚全社會(huì)尤其是在教育領(lǐng)域普及生命教育。

語文學(xué)科在構(gòu)建生命教育中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，這是每一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的語文教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注和思考的。

那么，如何在語文教學(xué)中構(gòu)建生命教育呢？

在語文教學(xué)中進(jìn)行以生命為主題的教學(xué)，要求教師善于利用和開發(fā)現(xiàn)有教材，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞經(jīng)典作品、體味先哲圣賢的生命情感、走進(jìn)他們生命世界的同時(shí)，多層次認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、探求生命的意義、建構(gòu)生命的信仰、實(shí)現(xiàn)生命的和諧，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的認(rèn)識(shí)的全面提升。

一、喚醒

生命意識(shí)的培養(yǎng)是生命教育的起點(diǎn)。生命意識(shí)是一個(gè)人在生命感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)、正確、完整的生命意識(shí)。王羲之的《蘭亭集序》是一堂生動(dòng)的生命意識(shí)覺醒體驗(yàn)課。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是對(duì)生命價(jià)值和意義的斬釘截鐵式的宣告?！吧笨梢愿┭鎏斓厝f物生靈的美麗，可以體察少長親朋相聚的快樂，可以享受蘭亭下曲水流觴的嫻雅……在帶領(lǐng)學(xué)生熟知文言基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，本篇課文應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生在王羲之的帶領(lǐng)下，思考生命的意義，創(chuàng)造生命的美好境界，認(rèn)識(shí)到生命的本質(zhì)就在于創(chuàng)造和享受生命的價(jià)值和意義。

二、審美

喚醒學(xué)生生命意識(shí)之后，教師要引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生命存在之趣，帶領(lǐng)他們感受、欣賞生命的美好。伴隨學(xué)習(xí)的深入和審美經(jīng)驗(yàn)的積累，培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)生命之美的眼睛，塑造一顆感受生命之美的心靈，建立一種感受生命之美的心理機(jī)制，從而帶領(lǐng)他們發(fā)現(xiàn)生命之真，感受人性之善，欣賞人生之美。沈從文《邊城》中以“翠翠”為核心展現(xiàn)的湘西人性之美，是啟發(fā)學(xué)生感受人性之美、人生之美的絕佳名篇?！洞浯洹纷鳛樯驈奈泥l(xiāng)土小說的代表作之一，具有散文詩般的審美意蘊(yùn)。從湘西小鎮(zhèn)寧靜優(yōu)美的自然風(fēng)光，到淳樸善良的風(fēng)土人情，再到純粹質(zhì)樸的愛情和親情……湘西的美被作者淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)遺存的美德也重被激活。教師在講授的過程中，應(yīng)該著重引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)掘和感受小說中的審美意境，利用電影剪輯等多種方式傳遞給學(xué)生最純凈的審美體驗(yàn)，感受人性之美，人生之意義。

三、感悟

人的生命雖然寶貴、美好，但并非一路坦途，其中存在很多個(gè)體無法擺脫的困境。教師要通過對(duì)作者生命歷程的介紹、生命感悟的解讀和人物命運(yùn)的關(guān)照，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命之艱辛，正確認(rèn)識(shí)和面對(duì)生命中的各種困境?！叭呶⒚?，一介書生”的王勃經(jīng)歷了人生置于仕途的巨大示意，依然抓住珍貴的機(jī)會(huì)，展現(xiàn)自己的才華，抒發(fā)自己的感慨，留下千古傳誦的《滕王閣序》。“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”“老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”等曠世名句，都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極強(qiáng)的引導(dǎo)作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過繪制“滕王閣秋景圖”“王勃情感發(fā)展拋物線或‘emoji’變化圖”，可以真切感受和體會(huì)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的秋景之美，感受王勃生命的挫折與失意，與王勃一起重振生命的力量，獲得積極樂觀的生命態(tài)度。

四、探尋

追問生命意義的教育是一種人文教育和精神陶冶，也是一種喚醒心靈和充實(shí)心靈的教育。生命教育不僅讓學(xué)生明確“活著”，還引導(dǎo)他們明白“為何活”，引領(lǐng)他們探尋生命的意義和價(jià)值，活出人生的滋味和精彩。高中學(xué)生青春洋溢，正是積極有為、為抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)奮斗之時(shí)。語文教材中革命文學(xué)的教學(xué)正好與之匹配，成為激發(fā)學(xué)生生命價(jià)值探尋的范本。毛主席的《沁園春·長沙》中“同學(xué)少年，意氣風(fēng)發(fā);書生意氣，揮斥方遒”的一代志在改天換地的青年英雄該是當(dāng)代中學(xué)生最佳偶天團(tuán)。他們以天下為己任，將個(gè)人的生命價(jià)值深深植根于家國厚土中，將個(gè)人命運(yùn)與國家名媛緊緊相連，將志向抱負(fù)與人民福祉合二為一，在偉大的革命斗爭中盡顯青春風(fēng)度。新時(shí)代的青年當(dāng)以此為榜樣，重塑個(gè)人價(jià)值觀，為創(chuàng)造更有價(jià)值的人生積極奮斗。

五、建構(gòu)

人生在世，存在不同層次的信仰和追求。個(gè)體除了物欲的滿足外，還有精神和心靈的追求，還有對(duì)生命的終極關(guān)懷和對(duì)心靈歸宿的探尋。哲學(xué)家馮友蘭將人生境界劃分為四個(gè)境界：自然境界、功利境界、道德境界與天地境界。美學(xué)家宗白華將人生分為六種境界：功利境界、倫理境界、政治境界、學(xué)術(shù)境界、藝術(shù)境界和宗教境界。他們“都把超越生理的、物質(zhì)的、功利的和政治的境界而向道德的、藝術(shù)的、宗教的境界攀升，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，作為人之為人的精神標(biāo)識(shí)”?？梢?，語文教育作為一種人生教育，應(yīng)該幫助學(xué)生建構(gòu)生命之信仰。透過《歸去來兮辭》，讓學(xué)生體驗(yàn)陶淵明順應(yīng)自然、忘懷得失、遺世獨(dú)立的灑脫，體味陶淵明淡泊明志、樂天知命超生死的“自然”。通過《題西林壁》，讓學(xué)生體味蘇軾洞悉“廬山真面目”后的“超然”。通過這樣的教學(xué)，讓學(xué)生明白：個(gè)體只有擺脫世俗功利的束縛，超越現(xiàn)實(shí)功名、金錢、物欲的誘惑，才能解放自己的心靈;只有樹立正確的生命信仰，忘懷得失，才能體味人生的博大與深沉，達(dá)到真善美統(tǒng)一的人生境界，才能真正珍愛生命、欣賞生命，坦然面對(duì)人生的苦難，實(shí)現(xiàn)與自我、他人、社會(huì)和自然的和諧。

六、創(chuàng)造

生命教育的核心要義是對(duì)人及其生命的人文關(guān)懷，本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)一種廣泛的和諧。語文教師要積極開發(fā)課程資源，努力實(shí)現(xiàn)生命教育的核心要義，讓學(xué)生體驗(yàn)生命和諧之貌，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)生命的真和諧。通過品讀“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”讓學(xué)生體驗(yàn)作者與自然和諧所得之樂;通過“玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空”，讓學(xué)生體驗(yàn)作者傷今懷古之情;通過欣賞陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，感悟那種欲辯已忘言的真意。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，同樣一篇文章，同樣一個(gè)材料，從不同的角度進(jìn)行解讀就能產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。據(jù)此能夠?qū)懗鏊枷肷羁?、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的文章。

例如在學(xué)完《廉頗藺相如列傳》這篇課文后，筆者就引導(dǎo)學(xué)生從不同角度挖掘相關(guān)寫作素材，從多個(gè)角度體驗(yàn)。

1. 沒有繆賢的推薦，藺相如很可能成為“不得見者，三十六年”的老舍人，更談不上為維護(hù)趙國的尊嚴(yán)而顯露才華，也就不會(huì)“拜為上卿”，使“強(qiáng)秦不敢加兵于趙者”?？娰t不僅慧眼識(shí)英雄，而且舍己薦英雄，在向趙王推薦相如時(shí)，“竊計(jì)欲亡走燕”，敢于以己之短來襯托，突出相如之長。所以從繆賢這一角度思考，這一則材料則可應(yīng)用到“惜才與愛才”“慧眼識(shí)金”“勇氣”等內(nèi)容相關(guān)的作文中;而從相如角度思考則可應(yīng)用于“是金子總會(huì)發(fā)光”等話題中。

2. 藺相如作為一介布衣，身為寄人籬下的舍人，于國家危急時(shí)主動(dòng)請(qǐng)纓，“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使”;在強(qiáng)大威武的秦昭王面前不卑不亢，“而相如廷叱之，辱其群臣”，于萬般危難之時(shí)完璧歸趙;更令人欽佩的是面對(duì)廉頗將軍的惡言，能“先國家之急而后私仇也”。其勇氣、其氣魄、其膽量、其謀略可謂古今無雙。所以這則材料可以應(yīng)用到“位卑未敢忘憂國”“肩負(fù)起自己的使命”“寬以待人”等內(nèi)容相關(guān)的作文中。

3. 廉頗立于戎馬之背，戰(zhàn)功顯赫，出將入相。他以國事為重，丟下面子，知錯(cuò)必改，“負(fù)荊請(qǐng)罪”以從善;釋怨和衷，“刎頸之交”而報(bào)國。在數(shù)千年的歷史中，第一個(gè)唱響了坦坦蕩蕩“負(fù)荊請(qǐng)罪”的高歌，成為“聞過則喜”“知錯(cuò)則改”的亙古第一臣。這一則材料可以應(yīng)用到“愛國”“坦誠”“自省”“胸懷”等內(nèi)容相關(guān)的作文中。

通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明確：一個(gè)人只有實(shí)現(xiàn)了和諧，才能以積極的心態(tài)對(duì)待自我、關(guān)愛他人、熱愛生活、熱愛社會(huì)，像善待自己一樣熱愛自然，與自然和諧相處。語文學(xué)科與語言文字結(jié)下了不解之緣，語言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶，負(fù)載著文化，傳承著文化。記錄著一個(gè)民族生命發(fā)展的歷程，自古至今，奔騰不息，沒有一個(gè)波瀾不是生命的躍動(dòng)，沒有一朵浪花不是生命的歡歌。學(xué)生和教師都應(yīng)認(rèn)識(shí)到：語文教育不單是為考試，而是為人生，這才是真正充滿人文情懷和終極關(guān)懷的教育。

（責(zé)任編輯：汪旦旦）

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