“三新”背景下文言文教學(xué)中的民族文化培養(yǎng)

趙長(zhǎng)亮

【摘要】語(yǔ)文是一門(mén)濃厚的傳統(tǒng)文化，在塑造人格方面發(fā)揮著不可估量的作用。黨的十八大就明確把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。在“三新”背景下的高中語(yǔ)文教學(xué)，不僅僅是學(xué)習(xí)文字的表面意思，更要深入探究文字背后要傳遞給讀者核心價(jià)值觀，要學(xué)會(huì)用思想性藝術(shù)性皆美的文學(xué)作品，潛移默化地影響學(xué)生的心靈，層層滲透地陶冶學(xué)生的情操，以完成立德樹(shù)人的任務(wù)，強(qiáng)化學(xué)生民族文化的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】文言文;民族文化;培養(yǎng)

文言文作為中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中的一部分，是文化殿堂里一筆寶貴的財(cái)富，煥發(fā)出不竭的生命力，閃耀著文人墨客智慧的光芒。但在文言文的教學(xué)中，舊的教學(xué)方法，阻礙和限制了教育事業(yè)的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。

我們?cè)谥v授文言文的時(shí)候，如何對(duì)學(xué)生民族文化的培養(yǎng)？筆者認(rèn)為，了解文章的歷史背景和文化背景是尤為重要的。如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)、人民的疾苦，范仲淹怎么會(huì)寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕句。如果沒(méi)有歐陽(yáng)修被貶滁州，就不會(huì)有《醉翁亭記》中“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者”的思想情懷，透著淡淡的憂(yōu)傷、隱隱的哀愁，但是作者并沒(méi)有被憂(yōu)傷所壓倒。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文，作為“例子”的應(yīng)是詞語(yǔ)、句法、文化知識(shí)等。只有一課課學(xué)下來(lái)，積累一定數(shù)量的文言詞和古文化知識(shí)，掌握常用文言句式及詞類(lèi)活用的特點(diǎn)等，才能為“舉一反三”打下基礎(chǔ)。當(dāng)然，對(duì)這些知識(shí)的積累也不能光靠死記硬背，必須在閱讀體味中積累。而積累的重點(diǎn)應(yīng)放到詞語(yǔ)和古代文化知識(shí)上。又因?yàn)槲难晕氖欠从彻糯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的，要想讀懂文言文，對(duì)涉及的古代社會(huì)生活的典章制度、禮儀習(xí)俗等方面的文化情況必須了解。而“古今語(yǔ)法的變化不如詞匯的變化那么大”（呂叔湘《語(yǔ)言的演變》），故句法與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同處無(wú)外乎判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句、省略句等。

如何對(duì)學(xué)生民族文化進(jìn)行培養(yǎng)？筆者認(rèn)為，興趣是最好的老師，有多少人在興趣的強(qiáng)烈吸引下創(chuàng)造出人間奇跡來(lái)。文言文對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)大多是枯燥，難懂的，但是我們可以通過(guò)多媒體，把文言文演變成一個(gè)形象生動(dòng)的故事，讓學(xué)生很容易地了解到文章的梗概，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。這樣教師教得心應(yīng)手，學(xué)生學(xué)得輕松投入。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教育活動(dòng)應(yīng)由師生雙方共同參與，教與學(xué)兩類(lèi)活動(dòng)在時(shí)間上具有共時(shí)性，并隨時(shí)產(chǎn)生交互作用。學(xué)生是教學(xué)的主體，是教學(xué)活動(dòng)的積極能動(dòng)的參與者。主體性教學(xué)是讓學(xué)生在民主、寬松、和諧的教學(xué)氣氛中，生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到全面發(fā)展的一種教學(xué)模式。多媒體輔助教學(xué)，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)展，這正是教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體性作用的體現(xiàn)。教學(xué)中，我們可以利用多媒體教學(xué)化靜為動(dòng)，化抽象為具體，圖、音、文交互的特點(diǎn)，提出開(kāi)放性的問(wèn)題，設(shè)計(jì)巧妙的情境，激發(fā)學(xué)生更強(qiáng)烈的參與意識(shí)，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)提供開(kāi)放的活動(dòng)環(huán)境。這當(dāng)然比傳統(tǒng)的教學(xué)方法要優(yōu)勝得多，更容易實(shí)現(xiàn)學(xué)生求知過(guò)程的“主動(dòng)化”。

很多學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)達(dá)，文化領(lǐng)域、科技領(lǐng)域大多使用的是白話(huà)文，對(duì)文言文學(xué)習(xí)無(wú)須去死記硬背，他們的這種想法是錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)文言文既可以了解中國(guó)悠久的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史，也可以把歷史當(dāng)成今天或者是明天我們的人生道路的照明燈，培養(yǎng)優(yōu)秀民族文化。

參考文獻(xiàn)：

1.《民族與文化》 作者：錢(qián)穆 出版社：九州出版社 出版時(shí)間：2021.08.01

2.《文言文教學(xué)教什么》 主編：王榮生 出版社：華東師范大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2014.11.01