近水樓臺(tái)與“得月”

阿金

端州（今廣東肇慶）盛產(chǎn)端硯。宋康定元年（1040），包拯調(diào)端州任知府，按近水樓臺(tái)先得月的邏輯，包拯至少應(yīng)不缺端硯。包拯之前的多數(shù)知府都驗(yàn)證了這一邏輯，趁向朝廷進(jìn)貢之機(jī)，斂取上貢數(shù)量幾十倍的端硯，用于贈(zèng)送當(dāng)朝權(quán)貴?？砂谌纹陂g沒拿一方硯臺(tái)，并明確規(guī)定制造的端硯僅滿足上貢數(shù)量即可，官員不得借機(jī)層層盤剝。

《宋史》中還記載包拯“不持一硯歸”的故事。即在包拯離任歸朝時(shí)，一些士紳官員相贈(zèng)禮物，但都被其謝絕。官船沿江而下，當(dāng)行至羚羊峽時(shí)，本來風(fēng)和日麗的天空突然狂風(fēng)大作，江中也濁浪翻滾。包拯想莫非手下人背著自己私受賄賂藏于船上？立即把隨行人員叫來盤問，結(jié)果書童稟告說私下替其收了一方端硯。包拯當(dāng)即命書童將硯取出，雖是雕龍刻鳳的寶硯，但包拯隨手將其拋入江水之中。

由此可見近水樓臺(tái)先得月一說，有些道理但不絕對(duì)。包拯與端硯近水樓臺(tái)不假，不先得月就是真，不得月更是真。其實(shí)和包拯一樣用自己的行為證明此觀點(diǎn)不絕對(duì)的人和事還有許多。梅貽琦擔(dān)任清華大學(xué)的校長(zhǎng)，并幾次出任當(dāng)時(shí)教育部高層領(lǐng)導(dǎo)，長(zhǎng)期獨(dú)管數(shù)十萬美元的清華基金。但其病后出不起住院費(fèi)，死后沒有殯葬費(fèi)，都是校友們捐助的。梅貽琦守著“金碗”卻過著清貧的生活。紅三軍團(tuán)過雪山時(shí)，在山頂一位紅軍戰(zhàn)士被凍暈。彭總一見立即大吼：“去，把軍需處長(zhǎng)給我叫來?！迸赃呌袘?zhàn)士小聲告訴彭總：“這位凍暈的紅軍戰(zhàn)士就是軍需處長(zhǎng)?！?br>