從習近平用典看馬克思主義同中華優秀傳統文化的結合

〔摘要〕習近平用典是馬克思主義同中華優秀傳統文化結合的重要表現。習近平對《孟子》思想進行創造性轉化和創新性發展，注意從倫理學角度汲取道德建設的啟迪，從認識論角度借用關于趨勢、規律、大局的洞見，闡述"五位一體"總體布局若干觀點和中國特色大國外交若干主張的傳統淵源。習近平對包括《孟子》在內的中華優秀傳統文化典籍蘊含智慧的汲取和轉化，是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的典范。

〔關鍵詞〕習近平;馬克思主義基本原理;中華優秀傳統文化;《孟子》

〔中圖分類號〕G122 〔文獻標識碼〕 A 〔文章編號〕2096-0921（2022）02-0094-11

〔作者〕劉鶴亭，中央黨史和文獻研究院助理研究員、博士，北京 100017

習近平高度重視中華優秀傳統文化，將其作為治國理政的重要思想文化資源。2021年7月，他在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出，新的征程上，我們必須"堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合"①。古代典籍是傳統文化的重要載體。在古代典籍中，習近平對《孟子》有較多的引用闡發。本文嘗試對習近平引用《孟子》的情況作較為全面的梳理②，論述他對《孟子》思想的創造性轉化和運用，進而從語言和道理等維度對馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合進行分析。

一、習近平引用《孟子》的基本情況

孟子是中國古代圣賢，其思想具有深遠影響和世界意義，《孟子》是大作品。其一，孟子是中國古代圣賢。習近平使用過"中國古代圣賢孟子"①的表述。其二，孟子思想有深遠影響和世界意義。習近平指出;"老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義。"②其三，《孟子》是大作品。習近平強調："大師、大家，不是說有大派頭，而是說要有大作品。我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經》、《論語》、《孟子》。"③

基于上述認識，習近平在治國理政的實踐中，重視從《孟子》等優秀傳統文化典籍中汲取智慧營養，多次引用《孟子》的典故、成語闡述自己的思想觀點。綜合筆者閱讀所得和在人民網"習近平系列重要講話數據庫"的檢索結果④，將習近平用過的《孟子》典故成語統計如下（見表1）⑤：

從上述梳理可以看出，習近平在闡述治國理政的觀點時，對《孟子》有較多的引用。這些借鑒和運用，可歸納為四個方面：一是在論述當今社會道德建設時，從倫理學角度汲取《孟子》有關見解;二是從認識論角度闡發《孟子》關于趨勢、規律、大局等洞見的現實意義;三是闡明"五位一體"總體布局若干觀點的傳統淵源;四是闡述外交若干觀點主張的傳統淵源。

二、從倫理學角度揭示《孟子》對當今社會道德建設的啟迪意義

從倫理學的角度看《孟子》，首先要認定其中的一些思想理念有永不褪色的時代價值。習近平強調："中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。"①在論述中華文化中"不論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值"②的思想和理念時，他列舉的"仁者愛人"、"出入相友，守望相助"、"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"出自《孟子》。此外，《孟子》強調"與人為善"，要恪守"良知"，做到"俯仰無愧"，屬于在堅守道德底線方面提出的要求;在樹立道德理想方面，倡導"兼善天下"，做君子、成圣賢。③

大致可將《孟子》倫理價值的現實意義分為兩個方面：一是對為政者道德建設的啟迪;二是對現代社會的精神滋養。

（一）為政者的道德建設

習近平指出："我國歷史上，歷朝歷代的統治者為了維護自己的統治地位，都高度重視道德建設特別是為政者的道德建設。……中國歷史上形成和留下了大量這方面的思想遺產，雖然這里面有封建社會的糟粕，但很多觀點至今仍然富有啟發意義。"④①如《孟子》中關于民本、選擇、氣節的敘述，以及關于憂患意識、斗爭精神等的論述。

其一;以人民為中心的價值理念汲取了孟子民本思想的積極養分。習近平在闡述以人民為中心的價值立場時，注意借用《孟子》"樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂"、"民為貴，社稷次之，君為輕"、"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"等典故。

2007年1月，習近平引用"樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂"，明確指出："我們把為民辦實事的工作做好了，群眾的幸福感就會提升，人民群眾與黨委、政府心相系、情相連，構建和諧社會的基礎就會更加扎實。"①2015年8月，他引用"民為貴，社稷次之，君為輕"，又一次強調："人民是國家的主人，干部是人民的公仆。公仆公仆，一要為公，不能有私心;二要為仆，不能有官氣。公仆對人民負責，天經地義。這種關系不能顛倒。"②習近平還注意闡發《孟子》"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"蘊含的現實意義。早在1984年12月他就提到《孟子》這則典故，寫道："'尊老'，是中華民族的優良傳統。早在兩千多年前，孟子在回答齊宣王治國之道時，就曾提出：'老吾老以及人之老'。他把 '尊老'提到了治國平天下的高度。"③在2019年春節團拜會上，習近平再次強調："自古以來，中國人就提倡孝老愛親，倡導老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。我國已經進入老齡化社會。讓老年人老有所養、老有所依、老有所樂、老有所安，關系社會和諧穩定。"①

其二，習近平在描述當官就不要發財、發財就不要當官的觀點時，多次借用源自《孟子·告子上》中魚和熊掌不可兼得的表述。早在1988年9月，習近平就提出："'熊掌和魚不可兼得'，當干部就不要想發財，'莫伸手，伸手必被捉'。"⑤ 1989年1月，他再次引用這則典故，指出："'熊掌和魚，不可兼得'，不要既想當官，又想發財，要當干部就不要想發財，這一條恐怕是古今中外概莫能外。"⑥黨的十八大之后，習近平多次借用這個典故，講述當官就不要想發財，發財就不要當官的道理。比如，2014年5月，他指出："我剛當干部時就想明白了一個道理，魚和熊掌不可兼得，當干部就不要想發財，想發財就不要當干部。……把這些事情想清楚了，干事自然有底線，自然有高度，自然不會做那些充滿了誘惑、可能掉入陷阱、可能一失足成千古恨的事情。"⑦又如，2015年3月，他再次強調："我一直說，魚和熊掌不可兼得，當官就不要發財，發財就不要當官，這是兩股道上跑的車。"⑧

其三，習近平非常看重《孟子》中"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"所表達的高尚氣節。2006年，他在文章中寫道："我們一定要始終保持先進性，以'富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈'的大丈夫氣節，做到身在順境而不驕縱，身處逆境而不失志，寵辱不驚，處變不亂，扎實工作。"⑤ 2013年3月，他指出，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的浩然正氣等，"體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神，我們都應該繼承和發揚"。①2013年4月，他強調，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"等觀點，至今仍然富有啟發意義，對這些思想遺產，"我們要堅持古為今用、推陳出新，使之成為新形勢下加強反腐倡廉教育和廉政文化建設的重要資源"。②

為政者的道德建設，可放在全面從嚴治黨的大背景下來看。習近平在論述理想信念、憂患意識、斗爭精神以及學習的重要性時，借用《孟子》若干典故。如，在闡明"我之所以不斷強調堅定理想信念，是因為這是事關馬克思主義政黨、社會主義國家的精神力量和前途命運的根本問題"③的觀點時，他引用《孟子》"先立乎其大者，則其小者弗能奪也"。又如，提醒全黨居安思危、保持憂患意識時，他借用《孟子》"生于憂患，而死于安樂"。習近平強調："古人說：'生于憂患，死于安樂。'我們黨作為世界第一大黨。沒有什么外力能夠打倒我們，能夠打倒我們的只有我們自己。"④再如，習近平指出："黨內存在野心家、陰謀家，從內部侵蝕黨的執政基礎，我們不能投鼠忌器，王顧左右而言他，采取鴕鳥政策，這個必須說清楚。"⑤"王顧左右而言他"，典出《孟子·梁惠王下》。還如，批評一些干部中存在的學風不濃等不良現象。習近平強調："群眾說，現在，有的干部學風不濃、玩風太盛。這樣'以其昏昏，使人昭昭'是不行的！是要貽誤工作、貽誤大事的！"③"以其昏昏，使人昭昭"，出自《孟子·盡心下》。

（二）現代社會的精神風尚

精神文明建設伴隨著現代化的整個過程。習近平看重良知在現代社會中的地位，推崇誠信的價值，重視家庭的社會作用，強調中國要做學習大國。他引用《孟子》相關典故，并說明其現實意義。

其一，習近平引用《孟子》"惻隱之心，仁之端也"等古代典故，指出："在中華民族的傳統文化中，歷來尊崇厚仁貴和、敦親重義，并將樂善好施、扶貧濟困奉為美德。"⑦他強調："在現代化進程中，我們要引導人們注重修養品德、保持良知、增強愛心，給所有需要幫助的人提供關愛和幫助。"⑧

其二，誠信是非常重要的道德品質。習近平引用《孟子》"誠者，天之道也;思誠者，人之道也"，對企業家提出誠信守法的希望。他指出："人無信不立，企業和企業家更是如此。社會主義市場經濟是信用經濟、法治經濟。企業家要同方方面面打交道，調動人、財、物等各種資源，沒有誠信寸步難行。"①

其三，家庭具有重要的社會作用。習近平指出："中華民族歷來重視家庭，正所謂'天下之本在國，國之本在家'。家和萬事興。國家富強，民族復興，最終要體現在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現在億萬人民生活不斷改善上。"②這里的"天下之本在國，國之本在家"，出自《孟子·離婁上》。

其四，提倡通過學習提高本領。習近平一直強調"中國要做學習大國，不要驕傲自滿，不要妄自尊大，而是要謙虛謹慎、勤奮學習，不斷增益其所不能"③。這里的"不斷增益其所不能"，出自《孟子·告子下》。

三、從認識論的角度借用《孟子》關于趨勢、規律、大局的洞見

《孟子》用形象的語言對趨勢、規律、大局的重要性進行了描述，這些洞見與馬克思主義相通。習近平重視這些洞見，結合現實對其進行創造性的運用。

（一）"雖有智慧，不如乘勢"與把握歷史先機

《孟子·公孫丑上》中"雖有智慧，不如乘勢"，形象地表述了抓住歷史機遇的重要性。2016年5月，習近平指出："推動科技發展，必須準確判斷科技突破方向。判斷準了就能抓住先機。'雖有智慧，不如乘勢。'歷史經驗表明，那些抓住科技革命機遇走向現代化的國家，都是科學基礎雄厚的國家;那些抓住科技革命機遇成為世界強國的國家，都是在重要科技領域處于領先行列的國家。"① 2021年2月，他再次引用《孟子》這句話，強調："了解歷史才能看得遠，理解歷史才能走得遠。要教育引導全黨胸懷中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規律，提出因應的戰略策略，增強工作的系統性、預見性、創造性。"⑤

（二）要尊重規律，不要拔苗助長

看清趨勢、抓住機遇十分重要。而把機遇轉化成現實。需要正確認識和順應客觀規律。只有這樣，才能"事半功倍"。這在人才工作上體現得較為突出。習近平強調："念好了人才經，才能事半功倍。"①

一方面，人才的成長有一個過程。2006年9月，習近平在文章中引用《孟子》"天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能"等典故，指出;"古往今來，將才良相大都經歷過艱苦環境的磨煉。越是艱苦的環境，越能磨煉干部的品質，考驗干部的毅力。"②2013年6月，他在全國組織工作會議上的講話中再次強調："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，增益其所不能。對那些看得準、有潛力、有發展前途的年輕干部，要敢于給他們壓擔子，有計劃安排他們去經受鍛煉。"③ 2018年11月，習近平再次引用《孟子》"故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身"等古代真知灼見，同時指出："我國古代吏治思想和做法既積累了豐富的治吏經驗，也帶有明顯的歷史和階級局限，其中有不少封建糖糟粕，這是我們必須注意的。"

另一方面，對規律的尊重蘊含著打好基礎、不能"拔苗助長"的要求。2013年6月，習近平強調："早熟的果子長不大，拔苗助長易夭折。干部多'墩墩苗'沒有什么壞處，把基礎搞扎實了，后面的路才能走得更穩更遠。"⑤ 2014年6月，他再次強調："要按照人才成長規律改進人才培養機制，'順木之天，以致其性'，避免急功近利、拔苗助長。"①

（三）"登東山而小魯，登泰山而小天下"與全局視野

《孟子》中"登東山而小魯，登泰山而小天下"，形象地表達了登高望遠、看清全局的重要性。習近平非常看重全局視野和戰略思維。早在2003年11月，他就對黨政領導干部提出了"以'登東山而小魯'、'登泰山而小天下'的氣度和胸襟，始終把全局作為觀察和處理問題的出發點和落腳點，以全局利益為最高價值追求，以世界眼光去認識政治形勢，把握經濟走勢，了解文化態勢"⑦的要求。2018年6月，他再次引用《孟子》這句話，發出"面對世界大發展大變革大調整的新形勢，為更好推進人類文明進步事業，我們必須登高望遠，正確認識和把握世界大熱和時代潮流"⑧的倡議。

四、闡明內政若干主張的傳統淵源

習近平在系統闡明內政若干主張的傳統淵源時，十分注意汲取《孟子》中蘊含的積極營養。這種汲取轉化可以按照"五位一體"總體布局的次序進行全面、系統地敘述。

就經濟建設而言，習近平在闡述"共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標，也是自古以來我國人民的一個基本理想"這一觀點時，引用《孟子》"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"等作為佐證。

就政治建設而言，習近平在論述"世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國家的政治制度模式"的觀點時，引用《孟子》"物之不齊，物之情也"，強調："各國國情不同，每個國家的政治制度都是獨特的，都是由這個國家的人民決定的，都是在這個國家歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果。"②他在論述簡單化、傷害民族感情的做法的不良后果時，借用《孟子》"為淵驅魚，為叢驅雀"的形象表述，強調："在日益擴大的民族交往中，各民族群眾有一點小磕小碰都是難免的，處理起來要堅持具體問題具體分析。……內地在維穩工作中要注意工作方法，嚴格執行民族政策，切忌把一個民族整體作為防范對象。那種簡單化、傷害民族感情的做法只能是為淵驅魚、為叢驅雀，效果適得其反。"③

就文化建設而言，習近平引用《孟子》"先立乎其大者，則其小者弗能奪也"，強調指出："對黨的新聞輿論工作來說，這個'大'，就是馬克思主義新聞觀。"④在論述講好中國故事的方式方法時，他提出了不能"舍己蕓人"的要求，指出："盡管我們在提高國際話語權方面取得了重要進展，但同西方國家相比，我們還有不小差距。應該承認，對國際話語權的掌握和運用，我們總的是生手，在很多場合還是人云亦云，甚至存在舍己蕓人現象。"⑤在論述"古往今來，文藝巨制無不是厚積薄發的結晶，文藝魅力無不是內在充實的顯現。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品"③的觀點時，習近平引用《孟子》"充實之謂美，充實而有光輝之謂大"蘊含的中華美學精神。

就社會建設而言，習近平強調："現在，對安全生產工作，有的東一榔頭西一棒子，想抓就抓，高興了就抓一下，緊鑼密鼓。過些日子，又三天打魚兩天曬網，一曝十寒。這樣是不行的。要建立長效機制，堅持常、長二字，經常、長期抓下去。"①這里的"一曝十寒"，出自《孟子·告子上》。

就生態文明建設而言，習近平引用"不違農時，谷不可勝食也;數署不入灣池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也"等，說明我們的先人強調"把自然生態同人類文明聯系起來，按照大自然規律活動，取之有時，用之有度"②。

五、闡述外交若干主張的傳統淵源

習近平在論述尊重世界文明多樣性、中國特色大國外交的和平底色，以及正確義利觀等外交理念的傳統淵源時，注意借用《孟子》中的典故。

一是在論述世界文明多樣性、倡導不同文明交流互鑒時，多次引用《孟子》"物之不齊，物之情也"。習近平指出："文明交流互鑒不應該以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。中國人在2000多年前就認識到了'物之不齊，物之情也"的道理。"③他進一步強調："維護世界文明多樣性。'物之不齊，物之情也。'和而不同是一切事物發生發展的規律。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的，如果萬物萬事都清一色了，事物的發展、世界的進步也就停止了。"①

二是在宣告中國特色大國外交的和平底色時，借用《孟子》"與人為善"、"天時不如地利，地利不如人和"等典故成語。習近平強調："中華民族歷來是愛好和平的民族，中華文化崇尚和諧。……以和為貴，與人為善，已所不欲、勿施于人等觀念和傳統在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現在中國人的行為上。"⑤他在出席第三屆核安全峰會并訪問歐洲四國和聯合國教科文組織總部、歐盟總部時的演講中說道："中國有句古話：'天時不如地利，地利不如人和。'當前世界需要發展，發展需要和平。中國人民同各國人民一樣，既要爭取和平的國際環境發展自己，又要通過自身的發展維護和促進世界和平。"③習近平在這里巧妙引用《孟子》"天時不如地利，地利不如人和"，強調中國人民維護世界和平、促進共同發展的重要性。和平是發展的前提。習近平指出："拋棄過時的冷戰思維，樹立共同、綜合、合作、可持續的新安全觀是當務之急。"⑦

三是說明中國外交基于事情本身的是非曲直、看重友情、重視道義時，引用"立天下之正位，行天下之大道"、"友也者，友其德也"、"得道者多助，失道者寡助"等典故。習近平在阿拉伯國家聯盟總部演講時指出："中國古代圣賢孟子說：'立天下之正位，行天下之大道。'中國對中東的政策舉措堅持從事情本身的是非曲直出發，堅持從中東人民根本利益出發。"①他還在塞爾維亞媒體上發表署名文章，指出："中國古代思想家孟子說：'友也者，友其德也。'60多年來，兩國人民始終心手相連，彼此懷有特殊感情，跨越時空的真情厚誼歷久彌新。"②此外，他還引用"得道者多助，失道者寡助"強調中華民族歷來重視"道義"的力量。③

四是在闡述中國的世界擔當時，引用《孟子》"窮則獨善其身，達則兼善天下"、"仁義忠信，樂善不倦"等典故。習近平指出："中國夢是奉獻世界的夢。'窮則獨善其身，達則兼善天下。'這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。"④他強調："'仁義忠信，樂善不倦'。中國人民歷來重友誼、負責任、講信義，中華文化歷來具有扶貧濟困、樂善好施、助人為樂的優良傳統。"⑤

五是反對"以鄰為壑"，倡導"守望相助"。關于反對"以鄰為壑"，習近平指出："發展是第一要務，適用于各國。各國要同舟共濟，而不是以鄰為壑。"⑥他強調："如果以鄰為壑、隔岸觀火，別國的威脅遲早會變成自己的挑戰。"⑦關于倡導"守望相助"，習近平強調："各國要守望相助、同舟共濟，弘揚伙伴精神，密切政策溝通和協調，全面深化抗疫國際合作，堅持建設開放型世界經濟，爭取盡早戰勝疫情，努力實現世界經濟強勁、可持續、平衡、包容增長。"⑧

六、從語言和道理兩個維度把握"堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合"

習近平對《孟子》等古代文化典籍的引用，為我們理解"堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合"這一重要論斷提供了啟迪。這種結合可從語言和道理兩個維度加以把握。

就語言來說，習近平對領導干部改進文風提出過"學習古人語言中有生命力的東西，充分合理地繼承和運用"①的要求。他對包括《孟子》在內的優秀傳統文化典籍中豐富語言素材的繼承和運用，為新時代的馬克思主義者樹立了典范。比如，他引用《孟子》"雖有智慧，不如乘勢"的形象語言，表達把握趨勢的重要性;使用"登東山而小魯，登泰山而小天下"的生動語言，說明全局觀念的重要性。又如，習近平在說明"縱觀人類歷史，凡有成就者，必有高風亮節"這一道理時，講述了"馬克思就是在他一生中最貧困潦倒的時期寫成《資本論》"的故事，同時引用《孟子》"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"等表述高尚氣節的經典語言。②換言之，馬克思主義者對中華古代典籍的恰切引用，可看成是用中國話語表達馬克思主義原理的生動實踐。

就道理來說，習近平注意立足于馬克思主義基本原理，實現優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展。比如，他在引用《老子》時，對其中蘊含的辯證思維（如"合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土"）和人民立場（如"以百姓之心為心"）進行了新時代的表達。③就《孟子》而言，結合前文梳理，習近平在治國理政的實踐中，注意汲取其蘊含的民本思想（如"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"）、憂患意識（如"生于憂患，而死于安樂"）、成長規律（如"天將降大任于是人也……"）、道德價值（如"仁者愛人"、"仁義忠信，樂善不倦"）等智慧營養。這種汲取和轉化是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的典范。

（責任編輯梁灝）