粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的初心使命

吳志良

摘要：粵港澳大灣區(qū)文學(xué)概念的提出，源于粵港澳大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)想，是三地文學(xué)交匯、融通、重塑的結(jié)晶，其構(gòu)建的重點在于有機地把三地的文學(xué)連接起來，打造成為一個全新的文學(xué)體，自成一派。共同的歷史文化背景是粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的內(nèi)核，共同的改革開放經(jīng)驗是紐帶，而共同的使命任務(wù)則是黏合劑。在這個進程中，澳門可以為弘揚中華傳統(tǒng)文化、堅定文化自信、推動國際人文交流、促進民心相通、講好中國故事、助力灣區(qū)建設(shè)做出新的貢獻。

關(guān)鍵詞：粵港澳大灣區(qū);文學(xué);身份認同

顧名思義，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)概念的提出，源于粵港澳大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)想。中共十九大提出粵港澳大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，為港澳特區(qū)拓寬發(fā)展格局和空間，促進港澳融入國家發(fā)展大局，保持港澳的長期繁榮穩(wěn)定;同時，集結(jié)中國改革開放前沿城市的力量，進一步推動新時期的改革開放事業(yè)，全面參與世界競爭，爭奪制定國際規(guī)則的話語權(quán)，擴大政治文化的國際影響力。

然而，粵港澳大灣區(qū)與其他國家的灣區(qū)又有顯著的區(qū)別：內(nèi)地9個城市和實行“一國兩制”的港澳兩個特區(qū)有不同的社會制度、不同的經(jīng)濟規(guī)則、不同的生活方式。港澳雖然回歸祖國多年，但長期與祖國的分離并生活在殖民主義的統(tǒng)治下，與內(nèi)地9個城市的差異還比較大，制度和規(guī)則的銜接還需要相當(dāng)長的時間。也正因為這樣，粵港澳大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的其中一個重要功能，就是為港澳融入國家發(fā)展大局搭建平臺，通過這個平臺，同時也為廣東以及內(nèi)地其他省市的持續(xù)改革開放注入新的動力，成為新時代國家發(fā)展的一個新引擎。

一、粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的初心

一般來說，大灣區(qū)是一個經(jīng)濟概念，是指不同經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)在灣區(qū)的規(guī)模集結(jié)和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，從而形成發(fā)展優(yōu)勢，提高競爭力。但是，粵港澳大灣區(qū)涉及兩種制度和三個法域，文化也各具獨特性，其內(nèi)涵就不僅僅是經(jīng)濟的，還涉及規(guī)則的對接、文化的認同和生活方式的趨同。換言之，粵港澳大灣區(qū)的使命不僅僅是經(jīng)濟建設(shè)，還有文化建設(shè)。甚至可以說，經(jīng)濟灣區(qū)成功與否，與文化灣區(qū)建設(shè)息息相關(guān)。所以，我們認為，建設(shè)粵港澳大灣區(qū)，首先要打造9+2城市民心相通、價值相連的共同精神家園，建構(gòu)共同的文化認同和身份認同。只有這樣，粵港澳大灣區(qū)才能真正成為一個有機結(jié)合、有機統(tǒng)一的整體，成為一個同命運、共呼吸的共同體，在國家新時代發(fā)展中扮演更加積極的角色、發(fā)揮更大的作用。

必須承認，文化灣區(qū)的建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。一個共同的精神家園，一個命運共同體，需要內(nèi)核，需要紐帶，需要黏合劑，需要價值的有效聯(lián)結(jié)。構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文學(xué)，只是其中的一個路徑選擇。因為文學(xué)是共通性和獨特性比較容易找到契合點，也是會結(jié)合得相對好的領(lǐng)域，是比較容易打動人心、溝通情感、引起共鳴的一個文化領(lǐng)域，所以，我們認為文學(xué)應(yīng)該走在前面，成為其中的一條紐帶或一種黏合劑，助推價值的接近和趨同。再者，無論選擇哪一個切入點，都需要有人舉起一面旗幟，提出一種理念，帶領(lǐng)、引導(dǎo)和鼓勵志同道合者朝著一個方向前進，闖出一條新路。正如魯迅所說，地上本來沒什么路，走的人多了，就成了路。這就是提出粵港澳大灣區(qū)文學(xué)構(gòu)想的初衷。

從這個意義上，構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文學(xué)也是現(xiàn)實的需要。這不僅是人文灣區(qū)建設(shè)中不可缺少的元素，對推動粵港澳三地本身的文學(xué)發(fā)展也有莫大的幫助。眾所周知，粵港澳三地的文學(xué)之間既有共通性又有特殊性，文學(xué)理論界已有相當(dāng)?shù)难芯浚幸稽c共同遺憾：其發(fā)展水平與經(jīng)濟發(fā)展水平極不相稱，相對于其他兄弟省市，甚至感到落后。如果粵港澳大灣區(qū)文學(xué)成功構(gòu)建，作為平臺，一方面可以促進港澳文學(xué)更好地回歸中國文學(xué)主流，提高自身的發(fā)展水平，壯大中國文學(xué)力量，另一方面，又可以發(fā)揮港澳對外開放的優(yōu)勢，推動中國文學(xué)更好地走向世界，與其他國家的文學(xué)開展更多的對話、交流和合作，擴大中國文學(xué)的國際影響力和話語權(quán)，使中國文學(xué)在構(gòu)建民族命運共同體和人類命運共同體中扮演更加積極的角色。在這個過程中，粵港澳文學(xué)將互相激發(fā)內(nèi)生的動力，更加發(fā)展繁榮，而粵港澳大灣區(qū)文學(xué)作為中國文學(xué)的一個新標(biāo)桿，在中國文學(xué)大家庭中的地位和作用也自然會大大提升。

二、粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的進展

粵港澳大灣區(qū)文學(xué)是什么？如何建構(gòu)？坦白說，我們心中并沒有一個非常明確清晰的概念，更無法從學(xué)理上提出具說服力的解說。直到現(xiàn)在甚至在未來相當(dāng)長一段時間，也很難從理論上給一個科學(xué)規(guī)范的定義。既然是一條新路，就只能靠大家不斷地探索，最終將這條路走出來。只要我們心中有共同的理想、合作的意愿、堅定的信念，認為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)需要共同的精神家園，其最終目標(biāo)是打造一個命運共同體，而文學(xué)是建設(shè)人文灣區(qū)的其中一條可行路徑，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)一定會成型成長的，并且將成為中國文學(xué)百花園中一朵綻放的鮮花。

令人欣慰的是，自從粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的構(gòu)想提出之后，各方的反響出乎意料。2017年12月21日，深圳舉辦了首屆粵港澳大灣區(qū)文學(xué)發(fā)展峰會，9+2城市的文學(xué)團體負責(zé)人和部分專家學(xué)者參加了會議，并對大灣區(qū)文學(xué)的構(gòu)想及其構(gòu)建進行了熱烈的討論，形成了共同的愿景，對建設(shè)協(xié)調(diào)機制和工作平臺達成了基本的共識。其后，又在深圳、廣州、澳門和汕頭一共舉辦了5屆大灣區(qū)文學(xué)發(fā)展峰會，在2018年深圳第二屆峰會上還發(fā)表了“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)合作發(fā)展倡議書”;2019年廣州峰會上，廣東省作家協(xié)會更促成了粵港澳大灣區(qū)文學(xué)聯(lián)盟的成立，并發(fā)表“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)聯(lián)盟倡議書”。在某種意義上，這兩份倡議書既代表了9+2城市對構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的共同意志和共同愿景，也將成為共建文學(xué)灣區(qū)的行動綱領(lǐng)。

更加令人高興的是，首屆深圳高峰會上提出的許多構(gòu)想和建議已經(jīng)逐步落實。除了前述的倡議書，2018年11月，首屆粵港澳大灣區(qū)文學(xué)研討會在暨南大學(xué)舉辦，對大灣區(qū)文學(xué)進行了理論的探討，并同時啟動了粵港澳大灣區(qū)文學(xué)工作坊。2021年1月，汕頭大學(xué)舉辦的以“文化自信與文學(xué)建構(gòu)”為題的粵港澳大灣區(qū)文學(xué)峰會，也是一次理論研討會。2018年8月，廣東高等教育出版社推出了“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)叢書”，為三地文學(xué)互鑒、互動、互補搭建了一個新的平臺;2019年10月，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)筆會在北京啟動，在中國作家協(xié)會的協(xié)助下，廣東省委宣傳部組織作家到廣州、深圳、珠海采風(fēng)、創(chuàng)作、交流，為大灣區(qū)文學(xué)造勢;同期，《花城》出版了粵港澳大灣區(qū)文學(xué)特刊，開創(chuàng)先河;2020年10月，廣東省作家協(xié)會主辦的《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》問世，成為大灣區(qū)文學(xué)的一面旗幟;11月，《作品》出版了粵港澳大灣區(qū)文學(xué)專號，為大灣區(qū)文學(xué)搖旗助威;2021年，《羊城晚報》和澳門基金會、澳門筆會等機構(gòu)合作，舉辦了第一屆粵港澳大灣區(qū)文學(xué)獎，得到三地作家的積極響應(yīng)和踴躍參與。這些年來，粵港澳大灣區(qū)在兒童文學(xué)、小小說、散文等組別也有征文比賽或文學(xué)獎，而粵港澳大灣區(qū)文學(xué)微信公眾號也誕生了。

眾人拾柴火焰高。粵港澳大灣區(qū)文學(xué)無論在平臺的搭建、機制的完善、人員的培訓(xùn)和交流上，還是在文學(xué)的創(chuàng)作和理論的探索上，在短時間內(nèi)都取得了巨大的進展，聚集了強大的力量，發(fā)展態(tài)勢良好，形勢喜人。正是因為有了這樣的努力和成果，中國作家協(xié)會第十次全國代表大會將構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文學(xué)寫入了工作報告，正式進入國家層面的文學(xué)事業(yè)發(fā)展日程，令人鼓舞，令人信心倍增，前景也十分值得期待。當(dāng)然，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)界的責(zé)任也更加重大。

三、粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的可能性

的確，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)橫空出世，不是空穴來風(fēng)，也不是空中樓閣。有人說，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)是一種大膽的文學(xué)想象，是一種全新的經(jīng)驗;也有人相信，它將成為中國文學(xué)版圖上的重要一極。粵港澳大灣區(qū)文學(xué)到底是未來主義的東西，還是一種“前存在”，相信在學(xué)術(shù)上有很大的探討空間，也必將取得重要研究的成果。

任何學(xué)派的形成，都是歷史沉淀的結(jié)果;任何學(xué)科的建構(gòu)，都有一個漫長的過程。“構(gòu)建”粵港澳大灣區(qū)文學(xué)，給人的第一感覺可能是人為的、人造的甚至是人設(shè)的。但事實并非如此。粵港澳大灣區(qū)文學(xué)并不是三地文學(xué)的物理拼湊組合，其真正意義在于化學(xué)的交匯融合。換言之，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)并不是三地文學(xué)的加總，也不是三地文學(xué)的結(jié)盟，而是三地文學(xué)交匯、融通、重塑的結(jié)晶，要在三地文學(xué)中找到其內(nèi)核，并通過某些紐帶打通，然后建立其內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)在邏輯和內(nèi)在肌理，通過某種粘合劑將其有機聯(lián)結(jié)起來，打造成為一個全新的文學(xué)體，自成一派。同時，又必須承認，粵港澳三地文學(xué)在相當(dāng)長時間內(nèi)還要各自獨立存在，保持每一個個體的特殊性，發(fā)揮每一個個體的功能，并使它們之間持續(xù)對話、交流、碰撞、會通，以恒久激發(fā)新文學(xué)體的生命力。

那么，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的內(nèi)核、紐帶和黏合劑在哪里呢？我們認為，共同的歷史文化背景是粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的內(nèi)核，共同的改革開放經(jīng)驗是紐帶，而共同的使命任務(wù)則是黏合劑。

香港和澳門本來無論從行政上還是文化上，歷史上與廣東都屬同一個區(qū)域。雖然行政上的分離超過百年，但事實上，人民的往來從未間斷，而且交往十分頻密。更為重要的是，粵港澳三地從屬嶺南文化圈，一直接受中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。在殖民統(tǒng)治期間，部分港澳居民接受過西方的教育和文化，但中華文化傳統(tǒng)的底色并沒有改變;部分華人還接受了西方的法律認同，甚至歸化了其他國籍，但沒法改變血統(tǒng)，也不可能完全改變其文化認同。同宗同源、同聲同氣的中華歷史文化背景，人相親、習(xí)相近的嶺南文化脈絡(luò)和印記，無法隔斷的社會和人際網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成了粵港澳大灣區(qū)堅實的文化內(nèi)核。唇齒相依的經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系和生存發(fā)展條件，令此一文化內(nèi)核更加鞏固、更加牢不可破。

20世紀(jì)70年代末開始的改革開放，進一步密切了三地的經(jīng)貿(mào)合作、文化教育交流和人員來往，出入境工作、定居的群體也越來越大，進一步強化了三地的依存度，增加了粵港澳居民之間的相互了解、相互認識和情感關(guān)系。40多年改革開放拼搏奮斗的共同經(jīng)驗，構(gòu)成了堅韌的文化紐帶。隨著粵港澳三地經(jīng)濟民生發(fā)展水平的接近和生活方式的趨同，你中有我、我中有你的同心圓越畫越大，在很多情況下，甚至很難分清你我，文化的紐帶從顯性走向隱性，從有意識走向無意識，無時不在，無處不在。近年香港發(fā)生的政治風(fēng)波和社會動亂所造成的消極影響，僅僅是暫時的現(xiàn)象，并不會改變這種長期趨勢的發(fā)展。

中國的發(fā)展已經(jīng)進入新時代，中華民族的偉大復(fù)興也邁進了不可逆轉(zhuǎn)的進程。隨著中央對港澳特區(qū)全面管制權(quán)和愛國者治港、愛國者治澳的落實，港澳將加速融入國家發(fā)展，港澳在國家發(fā)展戰(zhàn)略中的優(yōu)勢和潛能將得到更好的發(fā)揮和釋放，粵港澳大灣區(qū)的戰(zhàn)略地位也將日漸突顯。實現(xiàn)第二個百年目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，是每一個中華兒女的光榮使命，當(dāng)然也是港澳特區(qū)及廣大港澳居民的神圣任務(wù)，共擔(dān)國家發(fā)展的重任、共享民族復(fù)興的榮光。在這個過程中，全力建設(shè)好粵港澳大灣區(qū)，保持港澳地區(qū)的長期繁榮穩(wěn)定，豐富“一國兩制”的理論和實踐，充分展示“一國兩制”制度的正確性和優(yōu)越性，是對國家的最大貢獻。最近，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)第十一屆、中國作協(xié)第十屆全國代表大會上，還號召廣大文藝工作者要站在歷史的高度，心系民族復(fù)興大業(yè)，緊跟時代步伐，堅守人民立場，以精品力作描繪新時代新征程的恢宏氣象，用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。我們相信，共同的使命任務(wù)，將成為粵港澳大灣區(qū)人文建設(shè)的最好黏合劑。

粵港澳大灣區(qū)深受嶺南文化的滋養(yǎng)，其特征既具備中原母體以農(nóng)業(yè)為骨干的文化要素，又在長期的對外交往中，自然而然地吸收了海洋文化的有益養(yǎng)分，漸漸形成以中原文化為主體、深受海洋文化強烈影響、農(nóng)耕文化與海洋文化并存的特色，塑造出包容并蓄、務(wù)實創(chuàng)新、敢為天下先的共同文化價值。此一共同價值，是我們構(gòu)建人文灣區(qū)的基礎(chǔ)，也是大灣區(qū)文學(xué)能夠為中國文學(xué)做貢獻的亮點所在。特別是在中國文學(xué)日益需要擴大國際傳播力和影響力、增加在世界文學(xué)中的話語權(quán)的新時代，構(gòu)建大灣區(qū)文學(xué)的意義尤其突出。而嶺南文化的固有基因，又為大灣區(qū)文學(xué)的構(gòu)建增加了可能性。

四、粵港澳大灣區(qū)文學(xué)中澳門的地位和作用

粵港澳大灣區(qū)中，澳門是人口和面積最小的一個城市。澳門的文學(xué)隊伍和文學(xué)創(chuàng)作，從數(shù)量上也不大。但是，澳門一向處于嶺南文化對外開放的最前沿，是嶺南與西方文化交流旗手，既比較完整地保存了中華文化傳統(tǒng)的基因，又充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的巨大包容性和開放性;數(shù)百年來跟西方文化的平等交流交往，成就了她中西并舉、古今同在的城市氣質(zhì)以及不同而和、和而不同的社會環(huán)境，又形成了與不同民族、不同文化對話、溝通的特殊話語體系，奠定了她在中西文化交流中的地位和作用。因此，在《粵港澳大灣區(qū)規(guī)劃發(fā)展綱要》中，賦予了澳門一個特殊的任務(wù)：建設(shè)以中華文化為主流、不同文化共存的交流合作基地。

這是國家根據(jù)澳門的歷史和現(xiàn)實情況，賦予澳門的光榮使命。充分挖掘澳門的文化歷史底蘊，釋放澳門的發(fā)展優(yōu)勢和潛力，在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)中發(fā)揮其傳統(tǒng)功能，是澳門義不容辭的責(zé)任。因此，澳門很樂意也能夠在建設(shè)人文灣區(qū)、構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文學(xué)這個新的舞臺上，扮演一個更加積極的角色。澳門從文化上，與廣東更加接近;從生活方式上，又跟香港趨同。澳門具備堅實的社會政治基礎(chǔ)和兼容并蓄的文化環(huán)境，可以在粵港兩地擔(dān)任精準(zhǔn)聯(lián)系人，作用靈活，關(guān)鍵時發(fā)揮巧妙功能。歷史上，澳門是西學(xué)東漸、東學(xué)西傳的重要橋梁;在新時代，澳門同樣可以為弘揚中華傳統(tǒng)文化、堅定文化自信、推動國際人文交流、促進民心相通、講好中國故事、助力灣區(qū)建設(shè)做出新的貢獻。

作者單位：澳門基金會行政委員會