民族文化融入幼兒園課程的思考
——以貴州苗族文化為例

黔南民族幼兒師范高等專科學校 劉彥宏 蔣登宇

一、問題提出

《幼兒園教育指導綱要（試行）》中提到，要引導幼兒感受祖國優秀、豐富的文化，在教育過程中要激發幼兒對家鄉、對祖國的熱愛之情。《3—6歲兒童學習與發展指南》在“社會領域”中，也強調要培養幼兒對集體、對祖國的認同感。由此可見，民族文化運用于幼兒園課程建構是政策指引，是國家所需。中國是一個多民族的大家庭，在漫長的社會實踐中每個民族都創造出了具有自身特色的絢爛文化。然而，隨著社會的現代化進程以及全球化浪潮，民族文化正在遭受著強烈的沖擊。在保護和傳承少數民族文化的實踐道路上，教育肩負著不可推卸的責任。學前教育作為教育的奠基階段，自然在民族文化傳承中起著舉足輕重的作用。貴州是一個多民族的省份，蘊含著絢爛的民族文化。國家大力發展普惠性幼兒園，公辦幼兒園數量日漸飽和，幼兒園的“外延式發展”將會受阻，那么將少數民族文化作為其新的生長點，融入幼兒園課程建設中，會是少數民族地區幼兒園“內涵式發展”的必要方式。

在CNKI檢索系統中以“幼兒園民族文化課程”為主題進行搜索，初步檢索到79篇文獻（包括期刊論文和碩博論文）。經過篩選后，選擇了與本課題研究問題相關性較強的33篇參考文獻，做出如下述評。

研究對象以單一民族文化居多，集中在云南省、貴州省、內蒙古自治區、新疆維吾爾自治區等少數民族聚居的省份；研究民族有傣族、蒙古族、彝族、苗族、土家族、仡佬族等民族文化和形式保存較好且特色鮮明的民族；研究重點集中在民族文化資源的開發和利用，如美術教育、舞蹈教育，以及民族文化在幼兒園某一環節的應用，如環境創設或教育活動。每個民族都有自己的獨特之處，所以將單獨的一個民族作為研究對象具有可操作性且利于深入研究。現有的研究忽視了少數民族文化融入幼兒園課程的內涵建設，比較片面地去認識民族文化和課程建設。幼兒園課程是一個系統化的整體，不能夠片面地理解為少數民族文化融入幼兒園課程就只是簡單地將前者放到教育活動、環境創設和游戲中去。

二、少數民族文化課程建設的框架

顯而易見，傳承民族文化、實施民族文化教育已有政策上的支持，但如何將少數民族文化融入幼兒園課程建設？少數民族文化課程的框架應如何構建？少數民族文化課程的具體內容如何選擇？如何評價少數民族文化融入幼兒園課程的效果？這些問題仍然值得探究。

少數民族文化課程建設的框架應該明確兩個主要內容：課程建設和少數民族文化。如果將少數民族文化課程看作一棵“樹”，課程建設的理論支撐便是這棵樹的“根”，即課程理念和目標以及少數民族文化底蘊；課程開展的形式便是這棵樹的“干”，即課程建設的形式和少數民族文化現存的形式；課程建設利用的資源便是這棵樹的“葉”，即課程開展的內容和少數民族文化的內容；而整個少數民族文化課程開發與實施的全過程都需要質量監控，即需要評價機制的介入（見圖1）。“課程建設”和“民族文化”兩者是相互聯系、相互影響的“共同體”。兩者的融合方式、程度及效率需要建立對應的評價機制，參與課程建設的教師、幼兒、家長及其他社會力量都需要投入其中。

三、少數民族文化課程建設的形式

要把握少數民族文化課程建設形式，首先要了解少數民族文化的現存形式，其次要清楚幼兒園課程開展的形式。

近年來，隨著社會經濟、交通運輸的不斷發展，各地區的交流愈來愈頻繁，文化間的影響程度逐漸加深，這導致一些少數民族逐漸被“漢化”。所以幼兒園在開展少數民族文化課程之前需要了解本地區或本民族文化的現存形式，從中尋找課程的“生長點”。以貴州苗族文化為例，可以融入幼兒園中的文化形式有以下幾種：苗族服飾、農耕文化、建筑形式、藝術形式、節日習俗、語言文字。這都是少數民族文化課程的“生長點”，從這些文化形式中可以捕捉能夠傳遞給幼兒的文化內容。

幼兒園課程是幼兒園教育的核心組成部分，是實現教育目的的主要手段；幼兒園課程的實施必須遵循幼兒教育的規律與原則，尊重幼兒發展的客觀規律。目前幼兒園課程主要通過集中教學、區角游戲以及環境創設三個方面開展。在集中教學方面，幼兒園要把握活動開展的三種方式，即教師預設、幼兒生成以及師幼共創，教師要把握教學活動的設計與實施之間的辯證關系，處理好教師預設與幼兒生成之間的辯證關系，保證幼兒在活動中的主體地位，再結合苗族文化的具體形式和內容，達到兩者的有機結合。在區角游戲建設中，為達到幼兒全面和諧的發展目標，教師首先要把握區角的數量，其次要將少數民族文化融入區角建設中。以苗族文化為例，在建構區可開展以“吊腳樓”為主題的活動，在美工區可以投放“蠟染”的相關操作材料等。在環境創設中，首先要關注“大環境、中環境與小環境”的融合，大到幼兒園的園文化，小到走廊文化、班級文化，都應作為少數民族文化的環境體現；其次要注意環境創設的幼兒參與性，要讓幼兒參與到環境創設中，將幼兒的作品、參與活動的過程作為環境創設的“作品”。

四、少數民族文化課程建設的內容

明確少數民族文化課程建設的形式后，需要考慮課程開展的具體內容，即“少數民族文化”主題課程建設的具體活動。就貴州苗族文化的現存形式以及內容來說，在構建民族文化課程時可考慮從“苗族的歷史發展”“苗族藝術形式”“苗族傳統節日、習俗”“苗族民居”“苗族服飾”和“苗族飲食”六個方面，結合教學活動、區角游戲和環境創設三個方向構建幼兒園主題課程。就“苗族藝術形式”這一部分內容，可以從“山歌、器樂、舞蹈和工藝品”等四個方向進行深入挖掘；就“苗族服飾”這一部分內容，可以從“服飾的圖案、工藝、款式”等方向尋找具體的教育內容；就“苗族飲食”這一部分內容，可以從當地的特色小吃、傳統小吃等方向尋找具體內容。需要注意的是，課程內容一定是要貼合當地民風民俗，最好是幼兒親眼見過或親身經歷過的內容（見圖2）。杜威曾說“教育即生活”，幼兒園教育正是從孩子的生活經驗出發，回到孩子的生活；而這樣的課程建構能把握住“苗族人的生活”，讓課程充滿生活氣息。

圖2 幼兒園苗族文化課程內容框架圖

五、少數民族文化課程建設的評價

由課程建設內容延伸出的“課程資源”是課程內容的重要體現，也是課程建設評價的主要對象。幼兒園的課程資源建設要注重多元化、園本化與適宜性，對課程資源的收集主要從教案及配套資源、環境創設以及媒體信息（活動開展、家園合作、社區服務等方面的照片、視頻）三個方面著手，才能保證課程建設評價的針對性、具體性與有效性。

課程評價是對課程價值的選擇與判斷，是課程建設的重要一環，是檢驗課程形式、課程內容是否具有價值的重要手段。少數民族文化課程的評價方式，可以參照過程性評價、階段性評價和總結性評價相結合的方式開展。過程性評價關注的是幼兒學習的過程以及教師在開展活動過程中表現出來的各種現象，教師可以運用觀察法、日記法等方式了解幼兒對課程涉及的活動形式、內容的觀點與看法，對教師投放的玩具和操作材料的感受；教師能夠根據所獲得的資料進行活動方案的調整與改變。過程性評價主要用于幼兒園開展苗族文化相關活動中，能對幼兒在認識與了解苗族文化、相關能力的培養以及苗族文化認同等情感方面進行評價。階段性評價是指教師在開展完某一階段的教學活動后，了解幼兒對這一階段活動的態度，以及課程的設計、活動的內容是否滿足幼兒的需求、適合幼兒的發展，旨在了解幼兒前一階段的學習效果。總結性評價可以作為階段性結果的評價方式，但是與終結性評價有著本質區別。總結性評價著眼于課程開展過程的某個階段，而終結性評價著眼于整個課程的結果。總結性評價是指課程在實施過程中，在某一階段告一段落后、下一階段開始之前，對前一階段的課程進行的評價，可以對前一階段的教學進行評定，同時也可以對下一階段的課程內容進行選擇，其目的在于評價苗族文化融入幼兒園課程的總體效果。

課程評價的方法總的來說可以歸結為兩種：量化評價與質性評價。少數民族文化課程的評價方法，建議使用量化評價與質性評價相結合的方法。量化評價具有客觀性，在相關的活動過程進行中較難進行，但可在總體性評價中通過制定相關量表對總體效果進行評價；質性評價具有一定彈性，能夠協調各評價主體（本文只討論幼兒與教師）之間的特殊性。苗族文化融入幼兒園課程建設可以采用定性的評價方式，如觀察法、檔案袋評價法、談話法、教師自評和互評等方法（如右表）。

苗族文化融入幼兒園課程的評價