日本哲學的貧困等

日本哲學的貧困

文|李際均

日本不像德國那樣，有眾多的哲學家、歷史學家甚至詩人為它的戰略文化效力。對于當時哲學文化相對貧乏的日本來說，“皇道哲學”加上侵略擴張的軍事戰略和武士道精神就等于戰略文化。標榜信奉中國佛教禪宗的日本武士道信徒們在南京大屠殺中對寺廟的僧人也毫不留情，正說明武士道精神對禪宗教義的扭曲和背叛。中國原有的儒教、道教和后來傳入的佛教思想，在中國所產生的影響是仁愛、中庸、平和，在日本卻畸變為好戰、虐殺、輕生。一棵古老的東方智慧之樹結出兩種截然不同的果實。這便是戰略文化的分野，而這分野是有深刻的歷史和哲學原因的。日本近代啟蒙思想家中江兆民說過：“日本沒有哲學。”“沒有哲學的人民，不論做什么事情，都沒有深沉和遠大的抱負，而不免流于淺薄；沒有獨創的哲學就降低了一個國家的品格和地位。”正是由于哲學的貧困，所以日本難以產生一位世界級的大思想家、大政治家和大戰略家。

中國則不同。中國在發展兵法的同時，也發展了哲學。也就是說，中國的軍事理論始終沒有脫離它的哲學基礎，日本武士道卻始終沒有脫離它的神道。日本神道教是擯棄一切永恒的道德觀念的原始宗教，它只能使武士道的殘暴無所顧忌。連熱情歌頌武士道精神的日本思想家新渡戶稻造都承認：“對于我國國民的缺點、短處，也要公允地承認武士道有著很大的責任。我國國民所以缺乏深邃的哲學的原因……應溯之于武士道的教育”。但他不會想到，他講這話的幾十年后，日本人民為此付出多么大的代價，更給亞洲人民帶來多么深重的災難。（作者為戰略學博士生導師，軍事科學院原副院長，中國人民解放軍中將。原文為《日本軍國主義的武士道文化與擴張戰略》。摘自2012年第7期《軍事學術》）

APEC的地位日漸衰落

文|龐中英

今天的APEC，重要性和功用大不如前。從這次俄羅斯組織的APEC峰會就可以進一步印證APEC的衰落：曾經熱鬧和抱負非凡的APEC居然越來越不如并讓位其他一些“地區”安排。

1997年，“亞洲金融危機”后，APEC的重要性就不如“東盟加中日韓”；而2008年“全球金融危機”后，在美國加強其亞太戰略后，APEC變成美國削弱“東亞合作”的工具。2009年，在APEC新加坡會議上，剛上臺的奧巴馬政府首次在東亞亮相，利用長期親美的新加坡，在論壇上鼓動APEC中的一些中小國家建立“跨太平洋伙伴關系”計劃（TPP）。2010和2011年，日美先后主辦APEC，美國更進一步推銷它的新的亞太戰略，尤其是以美國為中心的TPP，在貿易投資上和政治外交戰略上成功地得到推銷。

俄羅斯是在日美之后辦APEC的。利用過APEC的美國，對俄羅斯的APEC已經毫無興趣，奧巴馬總統早早地宣布，不會去APEC峰會。俄羅斯也想好好利用APEC，但當俄羅斯辦APEC時，APEC已經不是昨日那個APEC了。俄羅斯既不在“東亞合作”，也不在TPP中，所以，APEC能給俄羅斯服務的東西幾乎有限。（作者為中國人民大學國際關系學院國際政治教授，博士生導師。原文為《APEC已淪落風塵》。摘自2012年9月12日《東方早報》）

仇富情緒蔓延全球

文|吉迪恩·拉赫曼

為支持法國政府近期將最高一級個人所得稅率提升至75%的決定，該國財長皮埃爾·莫斯科維奇向《世界報》表示：“這不是一個懲罰措施，而是一個愛國舉措。”他解釋稱，富裕階層正被賦予為解決法國財政問題做出“特殊貢獻”的機會。我相信富人對此一定非常感激。新一屆法國政府走在了一股國際新趨勢的最前沿：全球范圍內對富裕階層的敵意正在重塑從歐洲、美國到中國的政治局勢。如今這股新的全球趨勢已經開始發揮影響：法國社會黨抓住薩科齊“浮華”的生活方式以及結交超級富豪這兩點大做文章；奧巴馬在競選活動中攻擊羅姆尼是逃稅的“1%”富人階層的代表，并嘲諷羅姆尼妻子擁有盛裝舞步賽馬；在中國，政治領袖們回避直接贊美財富。而在西方國家，資金緊缺的政客們則急于對近來變得不受歡迎的富人階層增稅。這種財富轉移最終很可能引發政治反抗。“大衰退”就是觸發反抗的導火索，因其增大了普通人維持生活水平的壓力，同時暴露出統治階層的不當行徑。（作者為英國《金融時報》首席國際事務評論家。原文為《仇富情緒蔓延全球》。譯者/馬拉。摘自2012年第6期《社會觀察》）

警惕民間思維陷入極端主義泥沼

文|馮顏利 唐慶

第一，警惕政治極端主義。在政治領域，由于參政者立場、觀點、態度的不同，在思想觀念上會出現從傳統、保守到激進的主張要求以及發生與此相應的從溫和、激進到極端的行為活動。在政治極端主義中，最為敏感的問題是對現存社會制度、現行政權的挑戰：常常表現為極力主張和要求實現變革，進而采取極端、過火行為。美國學者指出“政治極端主義者總是有意無意地歪曲事物”，“把那些與自己意見不同的人視為敵人”。

第二，警惕網絡及其他媒體文化中的極端傾向。現在網絡上充斥著許多極端言論，從當前網絡最流行的符號中就能對這種極端取向窺見一斑：最美、最牛、最帥、最雷人、最丑陋、最惡……現實中的溫良謙遜者一到網上就開始站隊分敵友、偏執走極端：要么是“最好最美”，眾口鑠金。要么是“最壞最丑陋”，恨不能積毀銷骨。而媒體的標簽化誘導和放大沖突的選擇性報道也助長了民眾的極端情緒：一有沖突便去尋找“官二代”、“富二代”、“官員”、“富人”之類易點燃情緒和引發爭議的標簽，無視輿論中客觀中立的理性判斷，一味夸大極端。殊不知，久而久之，這種極端思維的暗示可能促使極端人群的形成并誘導人們以極端的方式解決問題。

第三，警惕極端個人主義。極端個人主義就是生硬割裂個人與集體的關系，從而片面地突出個人，凡事以個人利益為中心的一種價值觀念。極端個人主義源于思想觀念上的誤區：市場經濟容易導致個人主義。極端個人主義主要表現為利己主義、享樂主義、報復主義和小團體主義等。（作者分別為中國社科院研究員、博導，重慶師范大學講師。原文為《警惕民間思維陷入極端主義泥沼》。摘自2012年第5期《當代中國研究》）