虛實(shí)之間：《水滸傳》中的西北鏡像

楊蕤

古典名著《水滸傳》在我國(guó)可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。這部成書于明代初期的文學(xué)巨著，吸收了《大宋宣和遺事》《東都事略》等宋代筆記中的創(chuàng)作素材，展現(xiàn)了北宋末年眾豪杰在梁山水泊起事抗宋、降宋、助宋的故事，在中國(guó)文學(xué)史上有著極高的地位。雖然《水滸傳》是一部以北宋晚期社會(huì)為創(chuàng)作歷史背景的文學(xué)作品，存留了不少真實(shí)的歷史信息，不僅為文學(xué)領(lǐng)域所關(guān)注，也給歷史學(xué)留下了思考討論的廣闊空間。拙文擬就《水滸傳》中所反映北宋時(shí)期西北地區(qū)的相關(guān)史實(shí)略作梳理，以企就教于方家。

地理信息

從地理空間的角度分析，《水滸傳》是以兩個(gè)地方為基點(diǎn)逐次展開敘述的。第一個(gè)地理坐標(biāo)點(diǎn)是水泊梁山，第二個(gè)地理坐標(biāo)點(diǎn)則是東京汴梁。由這兩地衍生出交織運(yùn)行的兩股力量，貫穿于水滸故事的始終，并且呈現(xiàn)出“一體兩翼”的地理空間格局：即以梁山—東京為中心，最北到達(dá)今北京一帶，向南則涵蓋淮南諸路以及江南東路、兩浙路的部分地區(qū);而西南、華南等其他區(qū)域則鮮有涉足，西北地區(qū)處于水滸敘事的“邊緣地帶”。

《水滸傳》開篇通過(guò)伏魔殿中神秘石碑的挖掘，引出了故事的主要角色。第二回就上演了“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”的故事，這兩個(gè)故事的場(chǎng)景就在西北。王教頭因在東京受到上司排擠，便與老母二人取路延安府，欲投奔老種經(jīng)略公處謀個(gè)差事。宋代延安府即今陜西延安市。宋時(shí)西北是為西夏、吐蕃、回鶻等，其中西夏政權(quán)占據(jù)今陜西北部、寧夏、甘肅大部地區(qū)，與北宋形成對(duì)峙局面。延安府就處于宋夏對(duì)峙的前沿地帶。范仲淹、沈括、狄青、種師道等北宋名臣都曾駐防于此。《水滸傳》作者將一個(gè)不受高太尉“待見”的王進(jìn)安排投奔延安府，一則因?yàn)檫叡芍剡h(yuǎn)離政治中心，效力邊疆，可以免去許多官場(chǎng)是非的煩擾，用王進(jìn)自己的話講就是“那里是鎮(zhèn)邊守庭，用人之際，足可安身立命”。二則延安府處于宋夏交界，宋夏雙方都想法吸引對(duì)方人員投誠(chéng)效力。元昊時(shí)期的重要謀臣張?jiān)顷痪鸵蛟诒彼问б舛侗嘉飨摹Ｒ虼耍鳛樗未鞅边呞镏劓?zhèn)的延安府，自然是官場(chǎng)失意之人的理想去處。

王教頭母子二人西行，經(jīng)過(guò)一月有余的路程，來(lái)到華陰境內(nèi)的史家村。北宋時(shí)期華陰縣隸屬永興軍路華州所轄。《水滸傳》中史家村附近的少華山也確有其實(shí)，即今陜西省渭南市華州區(qū)蓮花寺鎮(zhèn)境內(nèi)的少華山，是為西岳華山的姊妹山。宋熙寧五年（1072年），少華山發(fā)生地震，知華州呂大防曾言：“九月丙寅，少華山前阜頭谷山嶺摧陷，其下平地東西五里、南北十里，潰散墳裂，涌起堆阜，各高數(shù)丈，長(zhǎng)若堤岸，至陷居民六社凡數(shù)百戶，林木廬舍亦無(wú)存者。”（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷239）史家村是一個(gè)小村落，史籍無(wú)載，不過(guò)在今陜西省渭南市臨渭區(qū)閻村鎮(zhèn)有史家村，村子附近發(fā)現(xiàn)了一處重要的新石器時(shí)代遺址，被考古學(xué)界稱為仰韶文化史家村類型，至于宋時(shí)少華山附近是否確有史家村，就不得而知了。

王教頭母子行程的下一站來(lái)到隴山腳下的渭州。《水滸傳》第二回載：“王教頭依舊自挑了擔(dān)兒，跟著馬，和娘兩個(gè)自取關(guān)西路里去了。”第三回云：“只說(shuō)史進(jìn)提了樸刀，離了少華山，取路投關(guān)西五路，望延安府路上來(lái)。史進(jìn)在路，免不得饑食渴飲，夜住曉行，獨(dú)自一個(gè)行了半月之上，來(lái)到渭州。”上述文字涉及三個(gè)西北地名：渭州、關(guān)西路和關(guān)西五路。宋時(shí)渭州為今甘肅省平?jīng)鍪校幱跊芎由嫌危墙z綢之路北道的必經(jīng)之地，也是《水滸傳》中涉及較西的地理坐標(biāo)（如隴西和天水）。《水滸傳》中的關(guān)西路就是宋時(shí)西北諸路，即為潼關(guān)以西的區(qū)域。《大金國(guó)志》“附錄二”載：“今日屯田之處，大名府路、山東東西兩路、河北東西路、南京路、河南路、關(guān)西路四路皆有之，約一百三十余千戶，每千戶止三四百人，多不過(guò)五百。”文獻(xiàn)中的“關(guān)西路”泛指宋代西北各路，與《水滸傳》中關(guān)西路的所指相一致。“關(guān)西五路”則為宋代的陜西五路。北宋吸取唐末、五代時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，在地方諸路不設(shè)置元首之長(zhǎng)而置四司分領(lǐng)眾務(wù)，即為學(xué)界熟知的漕、憲、倉(cāng)、帥四司，疊床架屋、相互牽制，并在州縣之上設(shè)置“路”這一級(jí)地方高層管理機(jī)構(gòu)。北宋初期的陜西路幅員較廣：東盡崤函，西包隴，南至商洛，北控蕭關(guān)。慶歷新政時(shí)期，陜西路被劃分為五個(gè)軍事防區(qū)，即永興軍路、延路、環(huán)慶路、秦鳳路與涇源路，故有“陜西五路”之稱。雖然在熙寧、元豐年間，王韶開邊后又增設(shè)熙河路，并前五路而為“陜西六路”。但在文獻(xiàn)中習(xí)慣于“陜西五路”的表述。金朝控制西北后，在西北設(shè)置了京兆府路、鳳翔路、延路、慶原路、臨洮路五路，地理范圍大致與宋代一致。這也正是《水滸傳》中“關(guān)西五路”的歷史原型。當(dāng)然，在一些史籍中確有“關(guān)西五路”的記載，如《元史》卷151《張榮傳》載：“甲申七月，從征河西。乙酉，從征關(guān)西五路。”張榮是宋末元初人，曾被成吉思汗授予懷遠(yuǎn)大將軍，隨從元太祖征討西域諸國(guó)。《元史》中的“關(guān)西五路”就是宋代的“陜西五路”。

涇原也是《水滸傳》中一處重要的西北地名。《水滸傳》第九十四回載：“田虎升殿，與眾人計(jì)議，發(fā)兵救援。只見班部中閃出一個(gè)人，首戴黃冠，身披鶴氅，上前奏道：‘臣啟大王，臣愿往壺關(guān)退敵。那人姓喬，單名個(gè)冽字。其先原是陜西涇原人。其母懷孕，夢(mèng)豺入室，后化為鹿，夢(mèng)覺(jué)產(chǎn)冽。那喬冽八歲好使槍弄棒，偶游崆峒山，遇異人傳授幻術(shù)，能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云。那個(gè)孫安與喬道清同鄉(xiāng)，他也是涇原人。”涇原就是北宋涇原路，地理范圍大致包括今天寧夏南部及鄰近地區(qū)。涇原路治渭州，附近即為著名道教圣地崆峒山，也在書中出現(xiàn)過(guò)。“崆峒”一名出現(xiàn)較早，古今地望尚無(wú)變化，《水滸傳》中的崆峒山就指今天甘肅平?jīng)鼍硟?nèi)的崆峒山。宋代以降，雖然崆峒山遠(yuǎn)離中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，但絲毫未影響其宗教名山的地位，并為一些駐防西北的宋臣所關(guān)注。如游師雄、張亢、徐珩都曾留下有關(guān)崆峒山的詩(shī)文。當(dāng)然，崆峒山還是重要的戰(zhàn)略要地，宋人鄭文寶就曾言“高嶺崆峒，山川險(xiǎn)阻，雄視三關(guān)，控制五原”（張伯魁：《崆峒山志·古跡》）。作者為了襯托喬冽得仙人道法、修得高強(qiáng)武藝，便將其家鄉(xiāng)安放于崆峒山所在的涇原路。從《水滸傳》“遇異人傳授幻術(shù)，能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云”的信息判斷，作者主要凸顯了崆峒山在道教方面的影響力。

人物故事

除了上述十余個(gè)西北地名，相關(guān)人物及故事情節(jié)也是觀察《水滸傳》中西北鏡像的一個(gè)重要視角。第二回講到王進(jìn)母子前赴延安府投奔老種經(jīng)略公，此后在好幾處均提及這一重要信息。如第五十四回，那漢道：“小人姓湯名隆。父親原是延安府知寨官來(lái)，因?yàn)榇蜩F上遭際老種經(jīng)略相公，帳前敘用。近年父親在任亡故，小人貪賭，流落在江湖上，因此權(quán)在此間打鐵度日。”第五十七回，慕容知府道：“這個(gè)和尚，便是延安府老種經(jīng)略帳前軍官提轄魯達(dá)，今次落發(fā)為僧，喚做花和尚魯智深。”文中反復(fù)提及的老種經(jīng)略是指北宋邊臣種諤。北宋時(shí)期出現(xiàn)不少將門戍守邊疆的現(xiàn)象，業(yè)已形成宋時(shí)的一個(gè)重要傳統(tǒng)，除民眾熟知的麟州楊家將，還有府州折氏家族、范仲淹范純粹、曹彬曹瑋父子都曾駐守西北，種氏將門是其中的杰出代表。種諤父親種世衡因修筑清澗城，與羌人交好而名震西北。從治平到元豐年間，種諤一直堅(jiān)守在西北邊疆。永樂(lè)之戰(zhàn)后，沈括罷帥，種諤代任延路經(jīng)略使一職，駐守延安，因此《水滸傳》稱之為“老種經(jīng)略”。略有出入的是，梁山好漢起事的宋徽宗時(shí)期，種諤已經(jīng)去世近四十年了，在時(shí)間上并不十分契合。種諤侄子種師道繼續(xù)西北守疆的大業(yè)，曾任涇原路兵馬鈐轄、洛州防御使等職，政和六年（1116年）任涇原路安撫使知渭州。《水滸傳》第三回，魯智深說(shuō)道：“灑家聽得說(shuō)，他在延安府老種經(jīng)略相公處勾當(dāng)。俺這渭州，卻是小種經(jīng)略相公鎮(zhèn)守。”這里鎮(zhèn)守渭州的小種經(jīng)略相公正是種師道，說(shuō)的就是這回事。

“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”故事的發(fā)生地即為涇原路的渭州。鎮(zhèn)關(guān)西本名鄭屠，鎮(zhèn)關(guān)西是他的綽號(hào)，關(guān)西泛指西北各路，鎮(zhèn)關(guān)西似有“西北第一”的意味。清代《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》卷236“輿地考·古雍州”條下載：“蒲城渭南皆仍宋舊赤水鎮(zhèn)鄭關(guān)西鎮(zhèn)。”譚其驤先生主編《中國(guó)歷史地圖集》第六冊(cè)“永興軍路”中華陰縣東標(biāo)出“關(guān)西鎮(zhèn)”的位置。當(dāng)然，作者是否受到這一史實(shí)的影響，不得而知。除了這一個(gè)具有明顯地理指示性的名字，《水滸傳》所呈現(xiàn)的故事場(chǎng)景難以找到西北區(qū)域性的特征。從《水滸傳》的故事情節(jié)看，雖然渭州地處邊地，但城內(nèi)酒肆商鋪排列，尚有一派繁榮氣息。這一點(diǎn)多少能找到一些歷史依據(jù)：一是渭州所在的涇河流域是歷史時(shí)期陸上絲綢之路北道的必經(jīng)之地，“無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西”。唐代從西域東來(lái)的客商沿著涇河河谷直通長(zhǎng)安，造就了絲路貿(mào)易的鼎盛時(shí)期。宋代以降，雖然陸上絲路的繁盛程度明顯不逮前朝，但中西交往交流并未中斷，依然有不少客商往來(lái)于絲路商道，渭州就是這一時(shí)期絲路通道的一個(gè)據(jù)點(diǎn)。二是宋代村店的發(fā)展也比較迅猛，有學(xué)者指出，店、市、埠從南北朝時(shí)期至隋唐已相當(dāng)發(fā)達(dá)，到宋代又進(jìn)一步發(fā)展。我們看看宋代店、市、埠的分布狀況可知：店從華北至華中地區(qū)廣泛存在，尤其是像華北和四川等陸上交通繁榮地區(qū)的沖要之地極其發(fā)達(dá)。（周藤吉之：《宋代鄉(xiāng)村店的分布與發(fā)展》，向旭譯，載《中國(guó)歷史地理論叢》1997年第1期）在此背景下，西北地區(qū)鄉(xiāng)村店的發(fā)展也日趨成熟起來(lái)。根據(jù)《宋會(huì)要輯稿》等史籍記載，宋時(shí)渭州周邊也有不少村店市鎮(zhèn)，如南柵店、藁店寨等，其中藁店地名沿用至今，距離平?jīng)鍪袃H30公里。由此推之，宋代渭州及其周邊有村店集鎮(zhèn)，也聚攏了一定的人氣，借此營(yíng)造出“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”這樣一個(gè)熱鬧的場(chǎng)景，也并非空穴來(lái)風(fēng)。

一方水土養(yǎng)一方人，《水滸傳》中各色人物是西北區(qū)域鏡像的直接表征。粗略統(tǒng)計(jì)，《水滸傳》中前前后后一共出現(xiàn)了近800個(gè)人物，有名有姓的人物也有500多個(gè)，且多為中土齊魯之士，但也不乏一些來(lái)自西北的英雄好漢。例如九紋龍史進(jìn)為陜西華陰縣人，宋時(shí)屬永興軍路。孫安、喬道清為涇原路人。鐵面孔目裴宣，京兆府人，即今西安市附近。金錢豹子湯隆，其父為延安府下屬的寨主，當(dāng)屬延安府人。青面獸楊志自稱為楊老令公之后：“灑家是三代將門之后，五侯楊令公之孫，姓楊，名志。流落在此關(guān)西。”楊老令公即為楊業(yè)。《宋史》卷272《楊業(yè)傳》載：“楊業(yè)，并州太原人。父信，為漢麟州刺史。”學(xué)界一般認(rèn)為楊業(yè)是麟州人，即今陜西神木人，也有持其為山西太原人的觀點(diǎn)。但在《水滸傳》中，楊志自認(rèn)為來(lái)自西北，第十七回魯智深對(duì)楊志講：“灑家不是別人，俺是延安府老種經(jīng)略相公帳前軍官魯提轄便是，是因?yàn)槿蛩梨?zhèn)關(guān)西，卻去五臺(tái)山凈發(fā)為僧。”楊志笑道：“原來(lái)是自家鄉(xiāng)里，俺在江湖上多聞師兄大名。”當(dāng)然，在塑造的這幾個(gè)西北人中，魯達(dá)的性格較為突出，具有明顯西北漢子特征：豪爽直率、疾惡如仇，不拘格套、率性而為。這一特性與《宋史》卷87《地理志》中關(guān)于陜西路風(fēng)俗的記載大體一致：“大抵夸尚氣勢(shì)，多游俠輕薄之風(fēng)，甚者好斗輕死。被邊之地，以鞍馬、射獵為事，其人勁悍而質(zhì)木。”《水滸傳》第一百一十九回中還有一個(gè)細(xì)節(jié)反映出魯達(dá)這個(gè)西北漢子對(duì)環(huán)境適應(yīng)的區(qū)域差異：魯智深是關(guān)西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰(zhàn)鼓響，賊人生發(fā)，跳將起來(lái)，摸了禪杖，大喝著便搶出來(lái)。民國(guó)時(shí)期陜北名士曹穎僧所撰《延綏攬勝》下編“古跡名勝”中載：“魯達(dá)故里，安定（今延安市子長(zhǎng)縣）南三十里魯家屯，相傳為宋提轄魯智深故里。今其族人，類能按譜數(shù)典。”不管歷史上是否確有魯達(dá)其人，但從這一鄉(xiāng)土材料中可以看出他在西北民間尚有一定影響。

語(yǔ)言風(fēng)俗

著名語(yǔ)言學(xué)家王士元先生曾指出，語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)和遺傳學(xué)是觀察人類歷史的三大窗口。總體上講，《水滸傳》語(yǔ)言是以江浙吳語(yǔ)方言和山東方言為基礎(chǔ)方言構(gòu)成的雙重地域色彩。（李永祜：《〈水滸傳〉語(yǔ)言的地域色彩與南北文化融合》，《明清小說(shuō)研究》2008年第2期）《水滸傳》中的語(yǔ)言及相關(guān)細(xì)節(jié)中也有一些西北方言的片段。例如魯達(dá)用“灑家”來(lái)稱呼自己，是一種極具地區(qū)特色的表述。宋元時(shí)期關(guān)西一帶人自稱“灑家”。章太炎先生在《新方言》中“釋言第二”條下講：“明時(shí)北方人自稱灑家，灑即余也。余從舍聲，古音如舒，舍轉(zhuǎn)為書野切，故余亦轉(zhuǎn)為書野切。”但“灑家”一詞在今天西北地區(qū)基本棄之不用。有趣的是，《水滸傳》中的一些詞匯俗語(yǔ)仍然出現(xiàn)在今天西北地區(qū)民眾的日常交流之中，成為“活態(tài)”的歷史殘存。第二十四回載王婆哈哈笑道：“好叫大官人得知了笑一聲，他的蓋老，便是街上賣炊餅的武大郎。”這里的“蓋老”雖是丈夫的意思，但顯然有不少輕薄鄙視的成分;而“蓋老”是今天陜北方言中經(jīng)常使用的俗語(yǔ)，意思是配偶有外遇的男人。又如“莊客”一詞在《水滸傳》中也頻繁出現(xiàn)，第三十二回載：“說(shuō)猶未了，只見遠(yuǎn)遠(yuǎn)地那個(gè)吃打的漢子，換了一身衣服，手里提著一條樸刀，背后引著二三十個(gè)莊客，都是有名的漢子。”依照《辭海》的解釋，“莊客”是指唐以后地主田莊中佃農(nóng)和雇農(nóng)的通稱，而今天陜北一帶往往把參加紅白喜事的本村客人稱為莊客，顯然二者具有明顯的語(yǔ)義上的承接性。西北作家狄馬從《水滸傳》中梳理出四十多個(gè)陜北方言詞，如辦得、的當(dāng)、兜答、硬諍、掙側(cè)、爭(zhēng)些兒等（狄馬：《〈水滸傳〉里的陜北方言》，《延安文學(xué)》2013年第1期），細(xì)細(xì)品味，《水滸傳》中這些詞語(yǔ)與今天西北方言的確存在某種關(guān)聯(lián)。今天我們似乎可以從西北民眾濃重的鼻音腔中見證《水滸傳》里的刀光劍影、鑼鼓爭(zhēng)鳴。

此外，還有一些飲食細(xì)節(jié)透露出西北元素，如第八十二回記述了大宋皇帝招待招安的水滸英雄，在招待晚宴上就有“桃花湯潔，縷塞北之黃羊;銀絲膾鮮，剖江南之赤鯉”。第一百一十回宋江平叛王慶后，受到朝廷賞賜和御宴，其中就有“玻璃碗滿泛馬乳羊羔，琥珀杯淺酌瑤池玉液”。“塞北羊肉”顯然成為作者筆下上等的食材，這一點(diǎn)也符合歷史事實(shí)。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷149載：“所謂茶利歸賊者，臣在延州見王正倫伴送元昊使人，緣路巧意鉤索賊情，乃云本界西北連接諸蕃，以茶數(shù)斤，可以博羊一口。”可見宋時(shí)西北羊肉有著不菲的價(jià)格，由此成為大宋皇帝御宴上的“招牌菜肴”。

以上通過(guò)《水滸傳》中西北地區(qū)地理因素、人物故事、語(yǔ)言風(fēng)俗的考述，梳理出《水滸傳》中西北地區(qū)的歷史鏡像，固然多是一些零碎的、片段的歷史鏡頭，但能折射出宋時(shí)西北地區(qū)相關(guān)史實(shí)，是文學(xué)文本中保存的鮮活歷史。另外，《水滸傳》在呈現(xiàn)關(guān)涉西北的相關(guān)情節(jié)時(shí)，留下不少令人費(fèi)解的地方，呈現(xiàn)出“虛實(shí)結(jié)合”的狀態(tài)。例如《水滸傳》開篇王教頭母子二人從東京城出發(fā)前去延安府，經(jīng)過(guò)了一月有余才到了華陰縣，并且沒(méi)有直接北上，轉(zhuǎn)而西行繞道渭州。宋時(shí)從關(guān)中進(jìn)入延安府的道路有兩條：要么從京兆府經(jīng)耀州北上，要么在華陰縣附近沿著洛河北行，不管怎么走都不會(huì)舍近求遠(yuǎn)，到渭州游逛一番。第八十三回載：“這潞水直通渭河，須用戰(zhàn)船征進(jìn)。宜先趲水軍頭領(lǐng)船只到了，然后水陸并進(jìn)，船騎相連，可取檀州。”宋時(shí)的潞水和檀州均在今北京附近，這里的渭水應(yīng)該不會(huì)是指今天的渭河，否則這個(gè)錯(cuò)誤實(shí)在是太大了。第七十八回高太尉道：“前者有十節(jié)度使，多曾與國(guó)家建功。或征鬼方國(guó)，或伐西夏，并與金、遼等處，武藝精熟。”這里的鬼方國(guó)顯然是一種虛指。與此形成鮮明對(duì)比的是，《水滸傳》中地理核心區(qū)的相關(guān)信息就較為準(zhǔn)確，如第九十八回載：“那平遙是介休鄰縣，相去七十余里。”道里距離絲毫不差，甚至將相關(guān)遺存古跡記錄下來(lái)：“直到如今，嚴(yán)州北門外有烏龍大王廟，亦名萬(wàn)松林。古跡尚存。”（第一百一十七回）楚州當(dāng)?shù)匕傩諡樗谓热私ㄔ焐駨R：“年年享祭，萬(wàn)民頂禮，至今古跡尚存。”（第一百二十回）

《水滸傳》作者對(duì)西北的熟悉程度顯然不及對(duì)中原及江南地區(qū);當(dāng)然，有宋一代，西北多為少數(shù)民族聚居，中原文人所留下的記錄和文字相對(duì)較少，不易提供較為豐富的創(chuàng)作材料。因此，《水滸傳》中留下了“虛實(shí)結(jié)合”的西北歷史鏡像。

[本文系國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“宋元筆記中的西北民族史料整理研究”（18XMZ012）階段性研究成果]

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作者單位：北方民族大學(xué)