基于山西傳統壁畫文化構建大學生思想政治教育“雙循環”模式價值

李穎，呂長娟

（太原科技大學，山西太原 030024）

中華文化源遠流長。中華優秀傳統文化與思想政治教育有著密切的聯系，是思想政治教育的根基和淵源。山西傳統壁畫文化是中華優秀傳統文化的一個優秀分支，將山西傳統壁畫文化與大學生思想政治教育結合，既是對山西傳統壁畫文化的傳承與發揚，也豐富了大學生思想政治教育的文化內涵。本文基于山西傳統壁畫文化對大學生思想政治教育模式價值進行探討。

一、山西傳統壁畫文化與思想政治教育的關系分析

山西境內有諸多壁畫遺存，是我國古代壁畫的重要組成部分。從現存的山西壁畫中可看到許多著名畫家和畫派的風格，如唐代吳道子、張萱、周昉青綠山水畫派，宋代李成、郭熙水墨山水畫派，范寬和武宗元等。許多寺觀神廟壁畫的藝術水平十分高超，如高平市開化寺北宋畫師郭發繪制于紹圣三年至四年（1096—1097年）的壁畫，繁峙縣天巖村巖山寺金代宮廷畫家王逵完成于大定七年（1167年）的壁畫等。這些壁畫中蘊含著豐富的歷史文化、政治經濟、思想道德等內容，是幫助大學生樹立正確的歷史觀，不斷增強文化自信的有力手段。

當前，面對世界百年未有之大變局，在機遇和挑戰并存的時代，弘揚中華民族傳統文化尤為重要。將山西傳統壁畫與大學生思想政治教育結合，可以不斷發掘文化內涵，探尋與思想政治教育的內在聯系，使得思想政治領域不乏味、不枯燥，從而進一步提升教育實效。

（一）山西傳統壁畫文化與思想政治教育的一致性

山西傳統壁畫中有寺觀壁畫、民俗壁畫、石窟壁畫、墓室壁畫等。通過描繪社會生活中人們的風俗習慣、勞動特點、審美情趣、統治信仰等來抒發情感，傳遞文化思想內涵。比如秦漢壁畫以精美的圖案和闊綽的畫面，顯示了封建統治的威嚴；新絳稷益廟壁畫以農耕稼穡為題材反映了古代農業發展；太原現存北齊婁睿墓表現了儒釋道的統一思想。從先秦的威武、漢唐的包容到宋元明清的氣節，壁畫仿佛家訓一般，成教化、助人倫的勸導性，超出了繪畫自身應當具備的審美愉悅，發揮著無形的教育作用。由此，傳統壁畫與思想政治教育有較強的一致性。

（二）基于山西傳統壁畫對思想政治教育模式探索的可行性

從考古發掘資料和古代歷史文獻的記載來看，建筑壁畫伴隨著人類步入文明的腳步，逐漸融入現實生活，成為宮室、神廟的重要裝飾，成為歷代統治階級思想宣傳的重要手段。宗白華先生在《中國美學史中重要問題的初步探索》一文中講到，“我們對于這些古代思想家的美學思想往往了解得不具體，因而不深刻，我們應該結合古代的工藝品、美術品來研究。例如，結合漢代壁畫和古代建筑來理解漢朝人的賦，結合發掘出來的編鐘來理解古代的樂律，結合楚墓中極其艷麗的圖案來理解《楚辭》的美，等等。這種結合研究所以是必要的，也是可行的”。壁畫作為一種獨特的藝術形式，展示了古代勞動人民創造工藝品時的高超技巧，還表現了社會現實和藝術思想，讓受眾產生一定的情感共鳴。而這與當今思想政治教育的意義不謀而合，把傳統文化融入思想政治教育中，使得以傳統壁畫來研究思想政治教育可見可行。

二、山西傳統壁畫文化與思想政治教育的影響意義

山西傳統壁畫文化是中華傳統文化的重要組成部分，其思想性、民族性與時空結合，透過建筑的氣息表達出來，展現了人們對善、美的追求，對人的精神世界和歷史文化進行了全新的闡釋，甚至蘊含深刻的中國古代哲學思想。將山西傳統壁畫與大學生思想政治教育相結合，增加了對于思想政治教育的意義和本質的探討，拓展了思想政治工作的研究面，使其理論層次不斷深入。

同樣，山西傳統壁畫文化內容豐富、復雜，對學生進行思想政治教育可以在一定程度上增強傳統壁畫文化的時代感，更好地將傳統壁畫文化之精髓流傳下來。山西平路漢墓壁畫、太原市徐顯秀墓室壁畫《牛車出行圖》、山西繁峙巖山寺壁畫、永樂宮壁畫等，通過山石、樹木等連接各種人物故事，吸取了儒、道、佛文化，采用當時社會素材展現了各種生活細節和生活氣息。通過近距離接觸，不斷追尋壁畫中的藝術意義和文化價值，融入大學生思想政治教育內容中，可以使中華傳統文化活起來，更具有時代意義和教育價值。

三、基于山西傳統壁畫文化對大學生思想政治教育“雙循環”模式探索

在對大學生進行思想政治教育的過程中，需自覺地將其與我國的傳統文化聯系起來，這樣能更深入地了解教育價值的目標，培育和發揚民族精神。本研究基于山西傳統壁畫文化思考，對大學生思想政治教育模式進行了探索，結合新時代發展理念，建構內省外行的大學生思想政治教育“雙循環”模式。

（一）大學生思想政治教育“雙循環”模式特征

1.以學為上，內省修身

高平開化寺西壁是依據《大方便佛報恩經》繪制的，講述了須阇割肉充饑以保全父母生命的故事，這種孝道思想是與傳統道德倫理結合的產物，具有強烈的感染力。《禮記·祭義》記載：大孝尊親，其次弗辱，其次能養。這是人文精神的親情之道。山西省芮城縣永樂宮壁畫集中了唐、宋道教繪畫精華，是我國繪畫史上的重要杰作，在世界也頗具影響力。《朝賀三清圖》《鐘離權度呂洞賓》以及王重陽等七位弟子修仙成道的故事，告訴我們必須要有堅定的信念、心無旁騖、不屈不撓才能成功。《大學》中記載：自天子至于庶人，壹是皆以修身為本。修身是提升個人修養的主要方式，格物、致知、正心、誠意都是修身的要點。

由圖可知,隨著電流的增大,聚合物的分子量也不斷增大.由電化學聚合機理中引發過程可知,當電流增大時產生大量的電子,從而使·自由基由于得到過多的電子變成負離子,即,造成自由基減少,分子量增大,從而進一步印證了實驗結果.

所以，挖掘山西傳統壁畫文化精髓可以提煉出豐富的思想政治教育內容。大學生思想政治教育“雙循環”模式以學習教育為主，以人文環境為保障，從中華民族傳統文化中汲取營養，用實證主義態度、實事求是的精神來增強學生的文化自覺意識，進而從文化教育、理想信念教育、道德情感到行為規范，不斷提升個人修養，促進大學生內省與德行平衡發展，引導大學生產生積極的行為，達到由內到外的內循環效果。

2.以德為師，外化于行

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上明確指出落實立德樹人的根本任務，這為我國思想政治教育工作提出了新的要求。大學生思想政治教育效果的重要判斷依據就是個人的德與行。思想政治教育一直貫徹并落實重行和力行的教育方式，重視學生的行為素質養成和社會實踐。山西傳統壁畫研究為大學生開展思想政治教育提供了另一種實踐環境，讓大學生通過壁畫學習融入社會生活和人文環境中，在實踐中提高自我修養和改造世界的能力，進而形成通過行為檢驗內省程度的外循環模式。

基于山西傳統壁畫文化建構的“雙循環”模式牢牢抓住內省與行為的關系，以知導行，以行驗知，二者相互影響、相互促進，從中華民族傳統文化中提取內涵，在教育理念、教育方法上搭建了橋梁，使得知識有了畫面感和時代感，更有利于高校在實踐中落實立德樹人的根本任務。

（二）大學生思想政治教育“雙循環”模式價值

1.哲學價值：凸顯大學生思想政治教育“雙循環”模式的內涵本質

山西傳統壁畫中以寺觀壁畫居多，內容充分地體現了儒釋道哲學思想，而這恰是中國傳統哲學的重要部分。傳統哲學思想包括儒釋道思想，而中國傳統壁畫又與儒釋道哲學思想密不可分。在山西傳統壁畫中，稷山青龍寺是集儒釋道圖像為一體的水陸畫；山西絳縣金墓壁畫繪有郭巨、孟宗、董永等行孝事跡；芮城永樂宮壁畫、五臺山寺廟壁畫、云岡石窟壁畫、新絳稷益廟壁畫、洪洞水神廟和廣勝寺壁畫等都體現了道家思想。

2.美學價值：構成大學生思想政治教育“雙循環”模式的精神追求

壁畫美學一直是藝術的瑰寶。山西壁畫技法嫻熟、故事生動，每一筆每一畫都很傳神。在云岡石窟壁畫中，羅漢形象入木三分，人物姿態各異，生動有趣，有的捧書，有的搖扇，有的合十，體現了羅漢不同的性格。石窟壁畫在制作工序、顏料運用、藝術造型、裝飾上都具有獨特的色彩裝飾美，這不僅提供了我國古代繪畫藝術的美學依據，還體現了石窟壁畫藝術的教化意義。很多人研究墓室壁畫的形式美和現代美學價值，是由于古人墓室繪制壁畫的目的并非出于對墓室的裝飾，而是一種情感寄托。

從山西傳統壁畫中可以看到，自古以來，崇尚美、謳歌美、追求美一直是人們追求的精神境界，是人發展中的本質力量。在構建大學生思想政治教育的“雙循環”模式中，美育價值有利于培養學生的道德情操，外化到個人行為上力求做到真善美，進一步促進學生全面發展。

3.信仰價值：體現大學生思想政治教育“雙循環”模式的作用功能

壁畫運用豐富的題材通過敘事情節來傳遞思想，凝聚民眾思想，加速形成統一信仰。例如，歷代帝王推崇以關公為代表的崇尚勇、忠、義為中心的信仰，在繁峙公主寺關帝殿、繁峙大李牛文殊寺西寺關帝殿、定襄閻徐莊關帝廟、定襄崔家莊關帝廟等都有體現，通過關公形象來引起民眾共鳴，更易于形成民眾統一的思想。而當時進行思想政治教育最好的方法就是讓其擁有信仰。基于山西傳統壁畫文化對大學生思想政治教育“雙循環”模式的構建，圍繞中國傳統文化的內容，對大學生進行理想信念教育，具有較強的思政性和凝聚力。

（三）大學生思想政治教育“雙循環”模式探索

其一，探索大學生思想政治教育“雙循環”模式內涵式發展，探尋山西傳統壁畫中的思想政治元素。大學生思想政治教育“雙循環”模式中，內省和外行是大學生認知發展的主要階段，是大學生自我統一性的真實展現。面對復雜的社會環境，大學生理論水平有限，知識多元，知與行的發展處于失衡狀態，構成了認知矛盾和行為矛盾，自然不能樹立良好的信仰和信念，更有甚者會做出錯誤判斷和表現出錯誤行為。對此，大學生文化的辨識度有待提高，弘揚正能量，學習中華民族傳統文化成為大學生的必修課。

《朝元圖》作為永樂宮壁畫的精華，描繪了拜謁最高尊神元始天尊的畫面。長壽成仙是道教追求的終極目標，我們暫且不分析道教的宗教內涵，就其所蘊含的傳統文化也印象深刻。道教所追求的“我命在我不屬天地”的思想，完全取決于自身的道德修養，這與當下對大學生思想政治教育中的“堅定信仰，練就過硬本領，培養高尚品格”思想品質緊密結合。山西傳統壁畫形象地展示了中華民族傳統文化，與大學生思想政治教育相結合，可以豐富思想政治教育內容，向更持久、更深遠的方向發展，加深了大學生思想政治教育“雙循環”模式的內涵研究。同時，還可以為探尋山西傳統壁畫中的思想政治元素提供有力幫助，為大學生思想政治教育提供一個新視角。

其二，探索大學生思想政治教育“雙循環”模式滲透式發展，營造中華民族傳統文化的教育環境。黨的十八大以來，文化素養逐漸納入思想政治教育內容，充分吸收人類社會一切文明成果（特別是中華優秀傳統文化）培養時代新人，已經成為思想政治教育重要內容，思想政治教育內容領域得到拓展。大學生思想政治教育的模式也在逐漸豐富。教育環境的營造成為大學生思想政治教育模式的基本要素，雖然是思想政治教育的外在條件，但會影響學生的思想狀況和行為習慣。基于山西傳統壁畫文化，營造良好的學習氛圍，增強民族文化自豪感，是大學生思想政治教育“雙循環”模式中外化于行的重要環節。

山西傳統壁畫受儒、道、佛思想的影響，往往把現實美與理想美巧妙地結合起來，構想奇特，夸張大膽，創造出奇特的幻覺空間效果，給人以強烈的美學享受。在題材上，有的取材于古老的民間習俗、神話故事和民間傳說，有的取材于農村、農業生活和對未來的憧憬，春耕秋收、打井修渠、養雞養鴨、采桑捕魚、休閑娛樂等生活與勞作場面，有的取材于歷史事件，不同的題材在畫家的筆下有了靈性，透露出真摯而熱烈的感情。例如高平開化寺、繁峙巖山寺壁畫不但較好地詮釋了佛教故事的細節，而且將本地風土人情移植于壁畫中。通過這種視覺感官的沖擊和心靈的震撼，形成一種滲透式教育。在濃厚的文化環境下，加強對大學生的正確引導，使其更好地汲取文化精髓，規范言行；在社會實踐中，培養大學生把理論知識轉換為實際行動的能力，進而達到教育與環境的和諧狀態，使大學生成為真正有思想、有文化、有道德的人。