躺平，當代年輕人的“習得性無助”

高顯文　汪祥輝

轉眼，我在高職院校擔任心理老師已數年，在心理咨詢、教育教學服務中，我發現高職學生的“躺平”現象十分普遍。這兩年，在網絡上頻頻引起討論的“996”“社畜”“打工人”“內卷”，最終也指向了躺平的現象，表現為年輕人對生活沒有什么想法和目標;對工作沒有上進心;不戀愛，或戀愛不結婚，或結婚不生子，不愿意承擔養育和照料孩子的壓力;在物質消費上也呈現低欲望的狀態。

有人稱年輕人的躺平態度極不負責，對不起父母對不起社會;有人建議年輕人應該追求精神財富，而非鈔票;還有人說年輕人不要太佛系，不然國家就沒希望了……

在我看來，這些人根本不懂什么是躺平。

躺平，是一個網絡流行詞，指的是放棄拼命工作、攢錢、焦慮傷身的生活，主動去過低欲望生活的一種生活哲學。

躺平的哲學并非來源于網絡熱議，而是來自我們身邊。在剛離開校園時，人人都想干出一番事業，可隨著步入社會的時間越來越長，對職業套路的越來越熟悉，不少人都陷入了“上班沒什么意思”的自我懷疑。

接著，有人跳槽，有人選擇考研重回校園，有人一邊工作一邊報名參加公務員考試。還有的人選擇了逃離——月薪幾萬的工作說辭就辭，你若是問他為什么，他會告訴你“工作不快樂”比“沒有工作”更難以忍受。你若是問他工作為什么不快樂，他會告訴你“因為我想要的東西，無法通過工作得到。”

最初的美好愿景，逐漸被消磨殆盡，所以躺平就成了一種防御手段。當經歷了多次的“先嘗試，后失敗”的過程，躺平可以幫助年輕人不受“我努力了，但我還是得不到我想要的”想法的傷害，畢竟“我已經躺平了，所以不擁有那些東西也沒關系”。

不可否認的是，在工作競爭、生活壓力不斷增加的今天，躺平成了一種自我探索的新機會和自我保護的新方式。年輕人為了放下焦慮、慌張、恐懼、挫敗和無力感選擇躺平，也不能算作一種錯誤。

只不過，躺平不是你想躺就能躺，躺平是有門檻的：

經濟能力：很多年輕人的躺平生活都無法持續太久，因為躺著躺著就沒錢了，需要去找工作。

壓力程度：躺平現象往往出現在長期受挫的單身青年身上，而上有老、下有小，有工作壓力和房貸車貸的中年群體，是根本不敢躺平的。

健康的人格：健康的人格意味著擁有正常的成人自戀和正常的自尊調節，能真正以自己的內心標準去衡量自己的現狀，能真正實現自我狀態的接納，面對外界評判能保持清醒，知道自己真正想要什么、正在做的是什么——這是一個人真正能夠躺平的關鍵。

如果一個人不具備躺平的條件，又偏偏要躺平，很可能是因為習得性無助。

著名心理學家馬丁·塞利格曼曾提出：過去的失敗經驗可能使人們認為他們無法掌握自己的未來，從而選擇被動接受，放棄做出改變，這種由于過去受挫導致的消極狀態就是習得性無助。

習得性無助的個體對事物總持消極的態度，對自己的能力持懷疑、不確定的態度，認為自己永遠是一個失敗者，再怎么努力也沒有用。

年輕人因為長期受挫而選擇躺平，就是一種習得性無助，并且他們不僅無法通過躺平緩解無助感，還會長期處在強烈的焦慮中，加劇習得性無助的循環。

既然不是人人都可以真正躺平，陷入習得性無助的泥沼，就沒救了嗎？

當然不是。

在提出習得性無助之后，塞利格曼還研究了那些樂觀的人，提出了“習得性樂觀”。他通過研究發現，樂觀的人對壞事情的解釋具有暫時性、特定性和外在化特點，并相信好事情是持久、普遍的，是自己努力獲得的。另外，樂觀的個體在壓力下表現得更好，更不容易放棄，能更快地從失敗中站起來。悲觀的人則是相反的。

塞利格曼還提出“樂觀”也是可以通過后天學習來獲得的。通過培養習得性樂觀，能夠有效消除無助感。

那么，怎樣才能夠從習得性無助轉變為“習得性樂觀”呢？

依據塞利格曼的研究，一個人是悲觀的還是樂觀的，關鍵取決于一個人在解釋問題與挫折時所采用的歸因方式。塞利格曼團隊發明了ABCDE技術來培養個體樂觀的歸因方式。

A代表事實;B代表想法、認知;C代表基于想法后產生的反應;D代表反駁;E代表激發。

舉例子來說：

A：你用心給家人準備了晚飯，但愛人就只嘗了幾口菜。

B：菜不好吃，我可能根本不會燒菜。本來想和愛人拉近關系的，現在全泡湯了。

C：我覺得自己很沒面子，對自己失望。

D：我知道某個菜是我的拿手菜，飯菜沒有那么難吃。愛人沒有吃多少，但是其他家人吃了很多。愛人今天的反應有很多種理由，比如今天身體不舒服、沒有胃口，或者在節食，或者有緊急任務。

E：我沒有像之前一樣不高興了，我多了一個機會去理解愛人，我可以去關心愛人到底發生了什么事，一樣可以拉近彼此的關系。

這就是ABCDE的具體內涵和在具體生活中的示例。

ABCDE是一個非常好用的工具，它可以使你覺察自己的自動化解釋，并幫助我們練習反駁的能力。熟練運用這個工具，當你遇到負性事件時，才能夠覺察自己自動化、消極的想法，尋找事情的真實原因和保留更多可能性去反駁它。